唐楓

古人園子里種著的花草樹(shù)木，大部分今天都還能看到，梅蘭菊竹、松樹(shù)牡丹、山茶芙蓉……今天仍然是花園的主角。除了這些主角外，還有一些不太引人注目的植物，在古代，他們和人們的生活息息相關(guān)，花木們蘊(yùn)含的吉祥意蘊(yùn)與風(fēng)姿情調(diào)建構(gòu)了一個(gè)令人神往的詩(shī)意世界。

玉樹(shù)臨風(fēng)

宋代佚名的《槐蔭消夏圖》，描繪了一位高士在夏天的槐蔭下午休的情景，庭院中一棵高大茂盛的槐樹(shù)引人注目。作者細(xì)細(xì)地描繪了葉片細(xì)小的槐樹(shù)，將槐蔭的特點(diǎn)表現(xiàn)得很充分。

古代人們喜歡在房前屋后種植槐樹(shù)，因?yàn)榛睒?shù)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，有著特殊的吉祥寓意?；睒?shù)多子，“槐子”與“懷子”諧音，多栽于宅院內(nèi)以求多生兒子，所表達(dá)的是人們對(duì)吉祥幸福生活的向往。同時(shí)，槐樹(shù)在古代還被認(rèn)為是貴人之樹(shù)、富貴之樹(shù)，代表著高官厚祿。《花鏡》云：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意”。槐樹(shù)象征三公宰輔之位。西周時(shí)朝廷中種三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘為卿大夫之位，右九棘為侯伯子男之位，而三槐為三公之位。后世常以三槐借喻三公一類的高官，多喜在庭院中植槐，期盼子孫發(fā)達(dá)，位及人臣?！端问贰ね醯﹤鳌份d，王旦的父親任尚書(shū)兵部侍郎，以文章著稱于世，為國(guó)家重臣。他“手植三槐于庭，曰：‘吾之后世，必有三公者，此其所以志也。”王旦小時(shí)候沉默好學(xué)，他父親說(shuō)：“此兒當(dāng)至公相。”后來(lái)到宋真宗時(shí)，王旦果然作了公相。后人常用“屋前種槐，官貴滿宅”這句口彩諺語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)高官顯貴的期盼和祈愿，說(shuō)明人們對(duì)槐樹(shù)這種吉祥樹(shù)的喜愛(ài)。

在古代，槐樹(shù)又與書(shū)生舉子相關(guān)聯(lián)，被視為科第吉兆的象征。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱“槐秋”，舉子赴考稱“踏槐”，考試的月份稱“槐黃”?！度o黃圖》載：“元始四年（公元前83年）起明堂辟雍為博舍三十區(qū)，為會(huì)市，但列槐樹(shù)數(shù)百株。諸生朔望會(huì)此市，各持其郡所出物及經(jīng)書(shū)，相與買賣，雍容揖遜。議論槐下，侃侃。” 因此，在漢代長(zhǎng)安有“槐市”之稱，是指讀書(shū)人聚會(huì)、貿(mào)易之市，因其地多槐而得名。又有“學(xué)市”之稱，北周庚信《奉和永豐殿下言志》有“綠槐垂學(xué)市，長(zhǎng)楊映直廬”之詩(shī)句。唐元稹《學(xué)生鼓琴判》亦言：“期青紫于通徑，喜趨槐市；鼓絲桐之逸韻，協(xié)暢熏風(fēng)?！焙筮€以槐借指學(xué)宮、學(xué)舍。唐武元衡《酬談校書(shū)》詩(shī)云：“蓬山高價(jià)傳新韻，槐市芳年記盛名?！笨梢韵胍?jiàn)唐代長(zhǎng)安學(xué)宮中的情調(diào)。到了宋代，槐市發(fā)展為槐廳。沈括《夢(mèng)溪筆談·故事》載：“學(xué)市院第三廳學(xué)市間子，當(dāng)前有一巨槐，素號(hào)槐廳。舊傳居此間者，多至入相。”以至于大家為了當(dāng)上宰相，爭(zhēng)相入住槐廳，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們的觀念中槐樹(shù)與仕途關(guān)系緊密，槐市、槐廳成為書(shū)生士子揚(yáng)名入仕的捷徑，是他們十分向往的地方。

在唐宋詩(shī)人的筆下，槐花意象都不約而同地與科舉功名息息相關(guān)。李頻《送友人下第歸感懷》：“即應(yīng)來(lái)去日，九陌踏槐花。”羅鄴《槐花》：“愁殺江湖隨計(jì)者，年年為爾剩奔波?！编嵐取顿R進(jìn)士駱用賜登第》：“題名登塔喜，醵宴為花忙。好是東風(fēng)日，高槐蕊半黃?！饼R己《答長(zhǎng)沙丁秀才書(shū)》：“如何三度槐花落，未見(jiàn)故人攜卷來(lái)。”段成己《和楊彥衡見(jiàn)寄之作》：“幾年奔走趨槐黃，兩腳紅塵驛路長(zhǎng)?！秉S庭堅(jiān)《次韻解文將》：“槐催舉子著花黃，來(lái)食邯鄲道上梁?！狈冻纱蟆端蛣⑻魄洹罚骸盎秉S燈火困豪英，此去書(shū)窗得此生?！薄睒?shù)對(duì)于舊時(shí)的讀書(shū)人有著重要意義，所以關(guān)于科舉的詩(shī)詞中，槐樹(shù)被反復(fù)提到。

此外，由于槐樹(shù)的吉祥特征，民間也把它做為衡量風(fēng)水好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。有關(guān)風(fēng)水的俗語(yǔ)說(shuō)“樹(shù)木彎彎，清閑享福。高樹(shù)般齊，平步云梯。竹木回環(huán)，家足農(nóng)祿。桃樹(shù)向門(mén)，蔭底后昆。門(mén)前有槐，榮貴生財(cái)?！被睒?shù)益人，寓意吉祥，為風(fēng)水布置所不可少。

雙生姐妹花

秋葵是一種歷史悠久的庭院植物，宋人所繪的《秋葵圖》生動(dòng)地描繪了一枝盛開(kāi)的秋葵花。通過(guò)畫(huà)中的花朵形態(tài)與葉片形狀，我們可以確定這的確是一枝秋葵花。秋葵花瓣黃色，花朵大而鮮艷，十分令人喜愛(ài)。這在唐、宋以后的許多詩(shī)詞中得到了充分的反映。如宋代陳師道《秋葵》詩(shī)云：“炎艷秋來(lái)故改妝，薄羅閑淡試鵝黃。傾城別有檀心在，依倚西風(fēng)送殘陽(yáng)?！彼未淌狻镀兴_蠻》詞曰：“秋花最是黃葵好，天然嫩態(tài)迎春早。染得道家衣，淡妝梳洗時(shí)。晚宋清露滴，一一金杯側(cè)。插向綠云鬢，便隨王母先。”明代王谷祥《秋葵》詩(shī)云：“玉兒本來(lái)潔，新妝不愛(ài)濃。秋風(fēng)羅袖薄，飄飄若為容?！?/p>

《辭?！分姓f(shuō)“黃蜀葵一名秋葵，原產(chǎn)我國(guó)?！泵鞔顣r(shí)珍的《本草綱目》中對(duì)黃秋葵（黃葵）已有記載，并對(duì)其形態(tài)特征進(jìn)行了詳細(xì)描述：“黃葵二月下種，宿子在土自生，至夏始長(zhǎng)，葉大如蓖麻葉，深綠色，葉有五尖如人爪形，旁有小尖，六月開(kāi)花，大如碗，鵝黃色，紫心六瓣而側(cè)，午開(kāi)暮落，隨后結(jié)角，大如拇指，長(zhǎng)二寸許，本大末尖，六棱有毛，老則黑，內(nèi)有六房，其子累累在房?jī)?nèi)，色黑，其莖長(zhǎng)者六七尺。”李時(shí)珍的描述具體細(xì)致，完全符合今日所見(jiàn)的秋葵的特征，由此可以確定，中國(guó)在明代已有秋葵的栽培，并作為藥用。

值得一說(shuō)的是，此秋葵非彼秋葵也，近幾年市面上出現(xiàn)了一種食用的秋葵，原產(chǎn)非洲，可食用部分是果莢，又分綠色和紅色兩種，是一種高檔營(yíng)養(yǎng)保健蔬菜。這種食用秋葵和古代原產(chǎn)中國(guó)的秋葵不是一種植物，但可能是同一個(gè)科屬不同種的植物。

很多人容易把蜀葵和秋葵混淆，可能因?yàn)楣糯?shī)文中都經(jīng)常提到它們吧，其實(shí)它們是不同的植物，不過(guò)他們的花朵都和木槿有些相似。古畫(huà)中也有繪制蜀葵的作品，明代戴進(jìn)所作的《葵石蛺蝶圖》即描繪了一株盛開(kāi)的蜀葵，花朵和葉子兩兩對(duì)生，且葉子較秋葵葉子的尖細(xì)更為圓大，和冬葵（東寒菜）的葉子非常類似。此外，原產(chǎn)我國(guó)的這種秋葵花朵以黃色為常見(jiàn)，但是蜀葵的花朵顏色非常多，有深紅、粉紅、白色等多種顏色。

在古代記載中蜀葵相當(dāng)受歡迎。據(jù)《西墅雜記》記載，明代成化甲午年間，日本使者來(lái)到中國(guó)，見(jiàn)欄前蜀葵花不識(shí)，誤認(rèn)為是木槿花，問(wèn)明白是蜀葵后，就寫(xiě)下了一首詩(shī)：“花如木槿花相似，葉比芙蓉葉一般。五尺欄桿遮不盡，尚留一半與人看?！惫糯墨I(xiàn)對(duì)蜀葵多有記述，《群芳譜》中曰蜀葵“取皮為縷，可織布及繩用”?！稄V群芳譜》則說(shuō)蜀葵“肥地勤灌，可變至五六十種，色有深紅、淺紅、紫、白、墨紫、桃紅，形有千瓣、五心、重臺(tái)、單葉、剪絨、鋸口、細(xì)瓣、圓瓣、重瓣等，莖有紫白兩種，白者為勝”。《本草綱目》中記載：“蜀葵，處處人家植之，春初種子，冬日宿根亦自生。苗嫩時(shí)亦可茹食，葉似葵菜而大，亦似絲瓜葉。昔人謂其疏莖密葉，翠萼艷花，金粉檀心者，頗善狀之，惟紅、白二色入藥?！?種種記述都非常的詳盡細(xì)致，可見(jiàn)古人對(duì)蜀葵的關(guān)愛(ài)。古時(shí)候，人們?cè)诙岁?yáng)節(jié)除食用黃豆芽、黃魚(yú)、黃鱔、黃瓜和飲用雄黃酒祛病強(qiáng)身外，還在家中的瓶中插蜀葵、石榴、蒲蓬等物，用以驅(qū)鬼、避邪。

蜀葵當(dāng)然不只是能藥用。蜀葵還可以用來(lái)做紙箋。在唐代，用花草制作紙箋非常普遍，到了明代這種做法都還在使用。《遵生八箋》中，《起居安樂(lè)箋》下卷“游具”里“詩(shī)筒葵箋”一條記載“許判司遠(yuǎn)以葵箋見(jiàn)惠，綠色而澤，入墨覺(jué)有神采。詢其法，乃采帶露蜀葵葉研汁，用布揩抹竹紙上，伺少干，用石壓之。”而《燕閑清賞箋》中卷“造葵箋法”則有更詳細(xì)的制法：“五六月戎葵葉，和露摘下，搗爛取葉，用孩兒白、鹿堅(jiān)厚者裁段，葵汁內(nèi)稍投云母細(xì)粉、明礬少許，和勻，盛大盆中，用紙拖染，掛干，或用以砑花，或就素用。其色綠可人，且抱野人傾葵微意?！?戎葵就是蜀葵，孩兒白、鹿堅(jiān)是紙的類別，砑花是在紙上砑制花紋的一種工藝，野人在此處應(yīng)該是士人的自稱，傾葵表示忠誠(chéng)。碧綠的葵箋上飾著云母粉，顯得極為雅致。古代的高人雅士使用葵箋詩(shī)詞往來(lái)，情真意濃，而又風(fēng)雅怡人，顯示出古人高雅的生活情調(diào)。

古代文人，吟詠蜀葵的詩(shī)作有很多。陸游的那首《秋光》：“小圃秋光潑眼來(lái)，老人隱兒興愁哉。翩翩蝴蝶成雙過(guò)，兩兩蜀葵相背開(kāi)?！北磉_(dá)了一種閑適的田園情調(diào)，蜀葵淡雅美好的物象，正是詩(shī)人情感的寄托。唐朝詩(shī)人岑參會(huì)這樣感慨：“昨日一花開(kāi)，今日一花開(kāi)。今日花正好，昨日花已老。始知人老不如花，可惜落花君莫掃。人生不得長(zhǎng)少年，莫惜床頭沽酒錢(qián)。請(qǐng)君有錢(qián)向酒家，君不見(jiàn)，蜀葵花?！痹诟袊@流光的詩(shī)句中，美麗的蜀葵花成為了時(shí)光飛逝的象征之物。蜀葵是這樣一種令人遐思的花朵，在花開(kāi)花謝的無(wú)常中寄托了詩(shī)人無(wú)限感傷的情懷。

棕櫚花滿院

棕櫚，現(xiàn)在是一種城市美化常用的熱帶植物，出人意料的是，它居然在古代就已經(jīng)有著悠久的種植歷史。五代趙巖的《八達(dá)游春圖》中就有棕櫚的蹤影。趙巖是五代梁太祖的女婿，他繪制的這幅畫(huà)，描繪了一群貴族在苑囿中游春的景象，在假山旁邊支出幾片棕櫚的葉子。通過(guò)這幅畫(huà)，可以確定古人在五代就已經(jīng)在苑囿中種植棕櫚樹(shù)了，而且是種植在假山的旁邊，造景所用，看來(lái)古人對(duì)于苑囿的景觀布置也是相當(dāng)?shù)挠眯?，立意相?dāng)?shù)母哐拧?/p>

在古代文獻(xiàn)中，對(duì)棕櫚的記載還要早于五代?！对?shī)經(jīng)·召南》“羔羊”篇載有：“羔羊之縫，素絲五總”?！睹?shī)》認(rèn)為：“總”可作萆。萆，雨衣，一名蓑衣。總、棕音義略同。東漢許慎《說(shuō)文解字》及三國(guó)魏張揖《廣雅》皆稱：“并棕，棕也?！庇纱丝梢?jiàn)，大致在3000年前的周代，傳說(shuō)已有棕櫚。據(jù)此推測(cè)，周人可能已經(jīng)開(kāi)始利用棕櫚葉鞘的天然纖維，以縫制羔羊皮襖了。何況，當(dāng)時(shí)在浙西與皖南山區(qū)以及南方各地，野生棕櫚時(shí)有可見(jiàn)。

大約在公元前3至5世紀(jì)成書(shū)的《山海經(jīng)》也對(duì)棕櫚的分布有多處記載。如《中山經(jīng)》云：“熊耳之山，其下多棕”；《西山經(jīng)》云：”號(hào)山，其木多漆、棕”；《北山經(jīng)》云：“高是之山，其木多棕”。東晉郭璞注為：“棕樹(shù)，高三丈許，無(wú)枝條，葉大而圓，叢生梢頭，實(shí)皮相裹，上行一皮者為一節(jié)，可以為繩，一名并櫚?！彼麑?duì)棕櫚形態(tài)的描述，特征鮮明，記敘準(zhǔn)確。根據(jù)今人對(duì)《山海經(jīng)》的研究得知，除南方以外，當(dāng)時(shí)棕櫚的分布，己遍及長(zhǎng)江和黃河流域。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，地球氣候曾周期性地出現(xiàn)年平均氣溫明顯上升或下降的時(shí)期，受自然選擇作用，棕櫚的分布北緣，有時(shí)會(huì)向北推進(jìn)，有時(shí)會(huì)向南退縮。

成年的棕櫚能夠開(kāi)花。宋人把整個(gè)帶苞片的花序，稱為棕筍；或形象地稱之為棕魚(yú)?！稏|坡詩(shī)注》提到：“棕筍，狀若魚(yú)子而加甘芳；蜀人以饌佛，僧甚貴之。筍生膚毳中，蓋花之方孕者，正二月間，可剝而取之，過(guò)此，則苦澀不可食矣。取之無(wú)害于木，而宜飲食；法當(dāng)蒸熟，以棕筍同蜜煮，醋浸，可致千里外?！碧K東坡曾寫(xiě)送棕筍與殊長(zhǎng)老詩(shī)，中有“贈(zèng)君木魚(yú)三百尾”之句。陸游則稱“并櫚子嫩供飯香”。然而，《本草拾遺》指出：并櫚“初生子黃白色，作房如魚(yú)子，有小毒，破血，但戟人喉，未可輕服?！崩顣r(shí)珍《本草綱目》提到：“棕魚(yú)，皆言有毒，不可食，而廣蜀人，蜜煮醋浸，以供佛寄遠(yuǎn)；蘇東坡亦有食棕筍詩(shī)，乃制去其毒爾?！彼J(rèn)為棕筍經(jīng)過(guò)用蜜用醋加工，毒性便能除去。

棕櫚是一種詩(shī)情濃郁的植物，在詩(shī)歌中經(jīng)常被提及，展現(xiàn)一種朗闊清冷的詩(shī)意。李白的《雜曲歌辭·獨(dú)不見(jiàn)》中說(shuō)：“風(fēng)催寒棕響，月入霜閨悲。”岑參的《登嘉州凌云寺作》中說(shuō)：“迥曠煙景豁，陰森棕楠稠”，又在《東歸留題太常徐卿草堂》中說(shuō)：“題詩(shī)芭蕉滑，對(duì)酒棕花香”。王昌齡的《題僧房》中說(shuō)“棕櫚花滿院，苔蘚入閑房”。白居易《西湖晚歸，回望孤山寺，贈(zèng)諸客》寫(xiě)到：“盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼?！辟Z島《送獨(dú)孤馬二秀才居明月山讀書(shū)》寫(xiě)到：“棲鳥(niǎo)棕花上，聲鐘礫閣間?！倍鸥ι踔劣幸皇讓ｉT(mén)借棕櫚抒發(fā)內(nèi)心情懷的《枯棕》：“蜀門(mén)多棕櫚，高者十八九。其皮割剝甚，雖眾亦易朽。徒布如云葉，青黃歲寒后。交橫集斧斤，凋喪先蒲柳。傷時(shí)苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復(fù)何有。有同枯棕木，使我沈嘆久。死者即已休，生者何自守。啾啾黃雀啅，側(cè)見(jiàn)寒蓬走。念爾形影干，摧殘沒(méi)藜莠?！?/p>

對(duì)于古人而言，種植在庭院的棕櫚寄托了人生際遇的種種情懷，或閑適、或悠遠(yuǎn)、或悲戚、或寒涼……一樣的棕櫚，不一樣的情懷。這些詩(shī)句記錄了面對(duì)花草時(shí)，詩(shī)人們的所思、所想、所感，引發(fā)的人世間蒼涼悲遠(yuǎn)的情懷?；痉鍪璧氖澜绫澈?，是一個(gè)漫漫詩(shī)情的世界。

丹鳳朝陽(yáng)

古代女子的庭院，鳳仙花應(yīng)該是必不可少的一種植物，因?yàn)樗梢杂脕?lái)染指甲。清代呂彤的《蕉蔭讀書(shū)圖》描繪了一位在花園中讀書(shū)的清代仕女，右下角畫(huà)了一叢盛開(kāi)的鳳仙花。鳳仙花之于古代女子，猶如今日的指甲油對(duì)于時(shí)髦女士一樣，是不可或缺的美甲用品。鳳仙花染指甲在古詩(shī)中就有描述，而且古代詩(shī)人對(duì)于鳳仙花染出的紅紅指甲柔情媚意無(wú)限。元代詩(shī)人楊維幀的鳳仙花詩(shī)：“金盤(pán)和露搗仙葩，解使纖纖玉有暇。一點(diǎn)愁疑鸚鵡啄，十分春上牡丹芽。嬌彈粉淚拋紅豆，戲掐花枝縷絳霞。女伴相逢頻借問(wèn)，幾番錯(cuò)認(rèn)守宮砂?！庇钟性~人陸琇卿的《醉花蔭》詞一首：“曲闌鳳子花開(kāi)后，搗入金盆瘦。銀甲暫教除，染上春纖，一夜深紅透。絳點(diǎn)輕儒籠翠袖，數(shù)顆相思豆。曉起試新妝，畫(huà)到眉彎，紅雨春心逗?！睂⑷驹诶w纖玉指上的指甲，比作紅紅的相思豆，十分的香艷美好，這種對(duì)于美好事物的柔軟情懷，正是忙碌的現(xiàn)代人所缺乏的。

鳳仙花在古代又被稱為金鳳花，因單瓣花朵“宛如飛鳳，頭翅尾足俱全”，翩翩然“欲羽化而登仙”而得名；又因其能染指甲而被稱為指甲草、指甲花。據(jù)說(shuō)，宋光宗的李皇后諱鳳，宮中的嬪妃和侍從為了避諱，都將鳳仙花稱作“好女兒花”，因此鳳仙花又有“好女兒花”的別名。由于鳳仙花的果實(shí)具有自動(dòng)傳播種子的能力，其果皮上有縱向的縫，里面包藏著許多褐色的橢圓形種子，成熟后遇烈日曝曬、風(fēng)吹或其他外界的機(jī)械觸動(dòng)，果皮裂縫自動(dòng)張開(kāi)，其內(nèi)部果皮收縮所產(chǎn)生的張力將種子彈出很遠(yuǎn)，因此還被稱為“急性子”。此外，鳳仙花還有小桃紅、透骨草、旱珍珠、羽客、菊婢等別名。

鳳仙花是一種很“皮實(shí)”的花卉，一粒種子落地，就能發(fā)芽、生長(zhǎng)、開(kāi)花，無(wú)須費(fèi)人們太多的精力。有人就以此為由將鳳仙花列為“賤品”，稱其為“菊婢”，意思是菊花的婢女。宋人徐溪月對(duì)此很不滿，特作詩(shī)鳴不平，詩(shī)曰：“鮮鮮金鳳花，得時(shí)亦自媚。物生無(wú)貴賤，罕見(jiàn)乃為貴?！彼J(rèn)為鳳仙花不貴，只是因?yàn)椴缓币?jiàn)，強(qiáng)調(diào)物生無(wú)貴賤。

在古代詠鳳仙花的詩(shī)詞很多，宋代楊萬(wàn)里的《金鳳花》這樣描寫(xiě)鳳仙花：“細(xì)看金鳳小花叢，費(fèi)盡司花染作工。雪色白邊袍色紫，更饒深淺四般紅?！贝嗽?shī)描述了鳳仙花顏色豐富，費(fèi)盡了思花神仙染作的功夫，才能使得一種花朵有幾種深淺不同的顏色。宋代晏殊的《金鳳花》則是另一種風(fēng)格：“九苞顏色春霞翠，丹穴威儀秀氣攢。題品直須名最上，昂昂驤首倚朱欄?！边@首詩(shī)一改人們對(duì)鳳仙花品位不高的成見(jiàn)，將鳳仙花描繪得富麗堂皇、威儀天下。

當(dāng)然，古人花園中的植物還有很多，不僅僅這幾種，在一一細(xì)數(shù)之外，最令人感懷的是古人對(duì)于自然植物的深情。對(duì)于這些花草樹(shù)木的吟詠歌賦，展現(xiàn)了人們對(duì)于身邊一草一木的情感，在草木中寄托了內(nèi)心世界的種種情韻。