許多高中語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)初中原本還能大聲朗讀、大膽表演的學(xué)生，上了高中，竟然越來(lái)越不愿開(kāi)口讀書(shū)，朗讀水平每況愈下。齊讀尚能有聲，但全體表情木然，字字停頓，拖腔唱讀。倘若某個(gè)同學(xué)被抽起來(lái)朗讀，往往聲若蚊蠅，結(jié)結(jié)巴巴，將文章讀得支離破碎。同時(shí)也有相當(dāng)多的教師認(rèn)為學(xué)生的朗讀能力在義務(wù)教育階段即已形成，到了高中階段無(wú)須再行教學(xué)，甚至認(rèn)為朗讀教學(xué)功能有限，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)沒(méi)有太大幫助，在應(yīng)試中更是毫無(wú)用處。這些誤解誤導(dǎo)必然導(dǎo)致朗讀和高中語(yǔ)文教學(xué)之間內(nèi)在聯(lián)系的割裂，朗讀教學(xué)在高中課堂得不到重視也就在所難免了。其實(shí)朗讀一直是我國(guó)語(yǔ)言教學(xué)中一種好的傳統(tǒng)?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”、“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”等經(jīng)典名言都體現(xiàn)著這一重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。而我們很多語(yǔ)文老師卻未能對(duì)這種民族化的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)加以整理、繼承與發(fā)揚(yáng)，而是棄置一旁，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)忽略了朗讀這個(gè)傳統(tǒng)教學(xué)的精粹。而且朗誦也是實(shí)現(xiàn)新課程三維目標(biāo)的良好途徑；在實(shí)際教學(xué)中朗讀更是有著其他教學(xué)方法所不能替代的重要作用。下面就以本人教學(xué)《鳥(niǎo)啼》為例，談?wù)劺收b教學(xué)在語(yǔ)文課堂中的作用。

一.朗誦有助于設(shè)置情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

相信學(xué)生的朗誦興趣是可以被激發(fā)的。在教學(xué)勞倫斯的《鳥(niǎo)啼》時(shí)，導(dǎo)入就是通過(guò)播放“百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴”的音樂(lè)設(shè)置情境來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)“鳥(niǎo)啼”聲和古詩(shī)詞句的聯(lián)想與感悟的。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”……接著請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀，通過(guò)聲音來(lái)區(qū)別詩(shī)句所表達(dá)出的情態(tài)美，再由其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，如在輕重緩急抑揚(yáng)頓挫中體現(xiàn)出的畫(huà)面美、生命力及作者的情態(tài)，學(xué)生興致很高。這一過(guò)程的設(shè)置一方面激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和心靈的感覺(jué)，也激發(fā)了學(xué)生運(yùn)用聲音去演繹的沖動(dòng)和欲望，為下面感悟勞倫斯的《鳥(niǎo)啼》作了一個(gè)很好的感情鋪墊和朗誦舞臺(tái)的搭建；另一方面也體現(xiàn)了新課程中發(fā)揮學(xué)生課堂主體作用的要求。

二.朗誦有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)

語(yǔ)感是人類(lèi)在長(zhǎng)期的、規(guī)范的言語(yǔ)活動(dòng)中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)的、正確的理解能力和感受能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)言大師呂叔湘先生認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)文新課標(biāo)也明確指出：“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力?！倍b讀便是直覺(jué)感受語(yǔ)言，訓(xùn)練語(yǔ)感的一種絕好方法。它省略了對(duì)文章進(jìn)行語(yǔ)法、修辭、邏輯、文法等繁瑣的分析，大大提高了學(xué)習(xí)效率。在《鳥(niǎo)啼》教學(xué)中主要采用了將朗誦融入評(píng)點(diǎn)感悟的方法，將“品—寫(xiě)—讀”融合起來(lái)，以讀促感。要求學(xué)生先找出有關(guān)“鳥(niǎo)啼”描寫(xiě)的語(yǔ)句段落，讓學(xué)生四人小組先讀一讀，品一品，寫(xiě)一寫(xiě)，小組進(jìn)行交流點(diǎn)評(píng)，再進(jìn)行課堂交流。老師在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上作一定的指導(dǎo)，并要求全體學(xué)生模仿著齊讀所鑒賞的語(yǔ)句，從而進(jìn)一步賞析作者對(duì)這一聲聲?shū)B(niǎo)啼的感受。如：“①鴿子開(kāi)始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，仿佛還沒(méi)有從嚴(yán)冬的打擊下緩過(guò)氣來(lái)；②它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹；③它活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出；④新生活在鳥(niǎo)兒們喉中凝成悅耳的聲音；⑤它開(kāi)辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行；⑥我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動(dòng)的號(hào)音，那造物從身后追趕上來(lái)，我們聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒們發(fā)出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲”……這些語(yǔ)句運(yùn)用形象的比喻和通感，調(diào)動(dòng)各種器官，貫通視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心靈感覺(jué)，感悟大自然給予我們的啟示，感受生命的律動(dòng)和不可遏抑。學(xué)生小組推舉出組內(nèi)的代表，一組一句，分別朗讀以上各句，并且告訴大家該怎樣讀，要讀出怎樣的味道來(lái)，為什么要這樣讀。而其他小組進(jìn)行評(píng)價(jià)，或予以掌聲贊同或予以掌聲鼓勵(lì)加油。如學(xué)生所感：句①“因?yàn)轼澴觿倓倧亩斓某林叵率婢忂^(guò)來(lái)，所以不間斷、緩慢、笨拙，這些聲音的特征表現(xiàn)就很有形象感，應(yīng)讀得沉緩一些，以體現(xiàn)那種吃力感?！本洧凇耙x出一種在含糊狀態(tài)下萌發(fā)明亮的感覺(jué)，所以前半句要沉緩，后半句卻要稍微昂揚(yáng)一點(diǎn)，就像是一種信號(hào)，一種召喚。”句③“聽(tīng)到這鳥(niǎo)啼聲，仿佛整個(gè)春天的到來(lái)，而且這里有一個(gè)由少到多，由弱到強(qiáng)的過(guò)程，所以應(yīng)讀出一種輕快感和力量感?！边@一環(huán)節(jié)目的是讓更多的學(xué)生參與在朗誦的體悟和朗誦的再現(xiàn)活動(dòng)中，讓學(xué)生的語(yǔ)感得到培養(yǎng)，從而進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)興趣。葉圣陶說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“一篇作品只讀一兩遍，未必理解得透，心須多揣摩”。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱讀相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。所以吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！保ㄇ濉ぬ票耄?/p>

三.朗讀有助于加深對(duì)文本的體驗(yàn)與領(lǐng)悟

朗讀對(duì)理解文本具有不容忽視的作用。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”這就說(shuō)明誦讀有助于學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。因?yàn)檎b讀不是單純的看字出聲的無(wú)思維活動(dòng)，而是對(duì)讀物的再理解和再體驗(yàn)?！袄首x既有再感受的魅力，又有再體驗(yàn)的動(dòng)力，更有自我檢驗(yàn)的活力。應(yīng)該說(shuō)，朗讀引導(dǎo)朗讀者和聽(tīng)者走向文字作品的更深的去處。”例如小說(shuō)中的語(yǔ)言描寫(xiě)，表面上看似平常，而里面卻蘊(yùn)含著豐富微妙的內(nèi)涵，并且這些內(nèi)涵又必須借助朗讀來(lái)揭示其深層的含義。在《鳥(niǎo)啼》一文中，就是通過(guò)以問(wèn)題紐帶來(lái)帶動(dòng)朗誦思考的教學(xué)體驗(yàn)。教師出示一組問(wèn)題：“在鳥(niǎo)啼中，作者引發(fā)了對(duì)什么的思考？生是什么？死是什么？生與死的關(guān)系是什么？”學(xué)生從文本中找到相關(guān)語(yǔ)句后能夠自主地吟誦出問(wèn)題的答案，聲音本身就是一種對(duì)生死問(wèn)題的詮釋。例句：①生命和死亡全不相容。死時(shí)，生便不存在，皆是死亡，猶如一場(chǎng)勢(shì)不可擋的洪水。②生命復(fù)生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。③在死亡的王國(guó)里，不會(huì)有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。④死去的，就讓它死去。誰(shuí)能阻撓到來(lái)的生命的沖動(dòng)呢？⑤它從陌生的地方來(lái)，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國(guó)吹來(lái)的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥(niǎo)兒一樣生命和死亡全不相容，我們是為著生的，或者是為著死的，非此即彼，在本質(zhì)上不可兼得；同時(shí)，他也肯定了生命的價(jià)值，春天必然會(huì)來(lái)臨，誰(shuí)也無(wú)法阻擋生命的沖動(dòng)，無(wú)法阻擋我們對(duì)于新生命、新世界的渴望與追求，要向死而生。針對(duì)以上語(yǔ)句，學(xué)生自由感悟發(fā)言。以下為幾個(gè)學(xué)生的發(fā)言：老師，我從①中讀出了死亡是一種必然；從②中我讀出了生命的美好；從③中我讀出了要珍惜生命，生命是寶貴的；從④中讀出了一種面對(duì)死亡的坦然的態(tài)度，讓我聯(lián)想到了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣概，讀出了“鳳凰涅槃”的向死而生的精神……學(xué)生的情思一發(fā)而不可收，通過(guò)理解感悟性的朗誦，調(diào)動(dòng)起自身的知識(shí)儲(chǔ)備，引發(fā)了學(xué)生對(duì)生命的思考，對(duì)生命價(jià)值的追尋。

所以，朗讀在自覺(jué)不自覺(jué)間又激發(fā)了學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和高尚的情操。精彩的朗讀，能使課文中優(yōu)美的語(yǔ)言、深邃的內(nèi)涵、高尚的情操自然地流淌和顯現(xiàn)，誘使學(xué)生的審美情趣油然而生。如果朗讀者的審美感受和情感體驗(yàn)被調(diào)動(dòng)，鏗鏘婉轉(zhuǎn)的音調(diào)流入耳膜，鮮活生動(dòng)的藝術(shù)形象浮現(xiàn)眼前，細(xì)膩深沉的情感激蕩心田，朗讀者該是多么陶醉于美的天地??！為喚起學(xué)生的朗讀樂(lè)趣，當(dāng)然還需要教師本身的誦讀水平的提高，需要教師本身的語(yǔ)文素養(yǎng)的深厚。哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納在其《智力架構(gòu)》一書(shū)中提出的智能多元論，引起教育家和教師們的廣泛關(guān)注。加德納指出，如果給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、培養(yǎng)和指導(dǎo)，每個(gè)人都有能力使智力達(dá)到相當(dāng)高的水平。而從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，朗讀教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的智力發(fā)展予以鼓勵(lì)、培養(yǎng)和指導(dǎo)。因此，高中朗讀教學(xué)絕不能停留在要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀順文句、背誦文段這些層面上，也不是僅作為教學(xué)的過(guò)渡環(huán)節(jié)調(diào)節(jié)一下課堂氣氛而已。我們要盡可能地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象與聯(lián)想，呼喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓朗讀鋪設(shè)起一座讓學(xué)生走向作品深層，觸摸作品美好品質(zhì)的橋梁。倘能如此，學(xué)生方可享受朗讀，喜歡朗讀，從朗讀中獲得審美的樂(lè)趣。讓學(xué)生成為語(yǔ)文課堂的主體，讓學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，成為生命的真正主人，讓朗誦演繹出生命的律動(dòng)和精彩！

方麗娟，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居浙江杭州。責(zé)任編校：老 猛