余艷

摘 要：我國是四大文明古國之一，其歷史文化的渾厚以及源遠(yuǎn)不言而喻，然而文化的發(fā)展與群眾息息相關(guān)?！叭罕娢幕边@一詞是出現(xiàn)在1953年，近幾年來我國群眾文化的蓬勃發(fā)展，不僅體現(xiàn)在群眾的積極性和參與性的加強(qiáng)上，更加體現(xiàn)在群眾精神上的滿足和生活水平的提高這兩個(gè)方面。要想群眾文化繼續(xù)昂揚(yáng)發(fā)展，離不開創(chuàng)新。唯有與時(shí)俱進(jìn)，吸取群眾文化的精華，棄其糟粕，加強(qiáng)群眾文化的自主性和多樣性，群眾文化才能擺脫良莠不齊等一些不良現(xiàn)象，從而得到想要的發(fā)展與創(chuàng)新，更好的豐富人民的生活。

關(guān)鍵詞：群眾文化；發(fā)展；創(chuàng)新

要想群眾文化得到創(chuàng)新，我們先得明白群眾文化的內(nèi)容，對它進(jìn)行了解，再就是清楚群眾文化的內(nèi)涵。只有深刻的了解了群眾文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，才有資格對它進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新又分很多種，如形式、內(nèi)容、方法上的創(chuàng)新。然而創(chuàng)新的最終意義也就在于，讓群眾文化能夠蓬勃發(fā)展使人們的生活水平得到提高。社會的復(fù)雜性以及多樣性，無可避免的造成了群眾文化的魚龍混雜，良莠不齊，不能一味的求發(fā)展求創(chuàng)新，更要深刻的認(rèn)識到其中的缺點(diǎn)。才能讓群眾文化更健康更富有時(shí)代性

一、群眾文化的內(nèi)容及內(nèi)涵

（1）群眾文化的內(nèi)容是指除自身職業(yè)外，具有社會性的文化，群眾文化一詞出現(xiàn)在1953年，其中包含人民群眾的自我參與、自我娛樂以及自我開發(fā)。群眾文化的主體是人民群眾的活動，主導(dǎo)是自娛自教，目的是豐富群眾的生活。從概括上看，群眾文化的主體是群眾客體是活動。群眾文化具有廣泛的內(nèi)容，主要包含娛樂活動。其次群眾文化包含了群眾文化工作、事業(yè)、隊(duì)伍以及活動。

（2）群眾文化的內(nèi)涵實(shí)際上就是群眾文化的意義，群眾文化大力倡導(dǎo)了科學(xué)文明，有益健康的生活方式。使人們在豐富多彩，活潑生動的各種娛樂活動中得到精神上的釋放以及身體上的放松和休息。使群眾的知識技能不斷的提高，陶冶了人們的情操，提神了群眾的精神品質(zhì)和思想內(nèi)涵，從而使社會呈現(xiàn)一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，大力促進(jìn)了社會主義核心價(jià)值體系的形成。以優(yōu)秀的群眾文化作品感染人，鼓舞人，引導(dǎo)人。從而引起人們思想的進(jìn)步，人類的進(jìn)步更是社會的進(jìn)步。

二、群眾文化創(chuàng)新的三個(gè)著眼點(diǎn)

1.群眾文化內(nèi)容上的創(chuàng)新

群眾文化內(nèi)容上的創(chuàng)新也就是群眾文化活動上的創(chuàng)新。要有創(chuàng)新就必須對外界事物有著敏銳的洞察力以及高度的敏感性，要時(shí)刻關(guān)注歷史，經(jīng)濟(jì)，文化和政治等各個(gè)領(lǐng)域的變化及重大事件，從而做出群眾文化的創(chuàng)新。

（1）歷史的。一些有意義的歷史紀(jì)念日或里程碑我們都應(yīng)該牢記，著眼于此，我們就可以根據(jù)這些歷史人物和事件進(jìn)行歷史的重演或改編，從而使人們了解歷史以及尊重歷史，最近較火的《蘭陵王》，以其獨(dú)特視角向人們展示隋朝之前一直分裂割據(jù)的形式，周朝統(tǒng)一，隨后建立隋朝，也讓人們對蘭陵王這一偉大的歷史人物有了更深刻的了解。不失為一種群眾文化歷史的創(chuàng)新。

（2）經(jīng)濟(jì)的。文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合發(fā)展，文經(jīng)結(jié)合，才能獲得雙贏，一些大型企業(yè)或小型的私營個(gè)體企業(yè)，完全可以為自己的商品或項(xiàng)目做一些文化活動從而起到推廣的作用。大連在這方面是一個(gè)很好的城市模范，二十幾年前大連也是以發(fā)展化工業(yè)，紡織業(yè)為主。但大連城市如今已是著名的旅游勝地，原因很多，如，大連城市狠抓“服裝節(jié)”，和“大連百年建成紀(jì)念日”等一系列的經(jīng)濟(jì)活動很是搶眼。

（3）政治的。我國目前的政治問題最嚴(yán)峻以及最棘手的就是的臺灣問題，一直難以收復(fù)，呈現(xiàn)出分裂割據(jù)的狀態(tài)，武力不是解決問題的唯一方法，我們可以創(chuàng)建一系列的文化活動，比如說“手拉手，心連心”、“我們是一家”等一系列的文化活動來獲取臺灣同胞的認(rèn)可以及讓臺灣同胞看到我們的真心。

2.群眾文化形式上的創(chuàng)新

文化的形式多種多樣，我們不能一成不變要不斷的推陳出新，文化才能更好地得以發(fā)展。比如說今年國慶期間，一些電視臺或地方部門，都會舉行一些大型的歌唱和朗誦比賽，但就站在觀眾的角度上來看，過多過密的表演縱然是能接受，但沒有達(dá)到一定的慶祝效果，我們可以收集一些這一年間在自己周圍發(fā)生變化的圖片，或者自備相機(jī)錄下祖國發(fā)生的變化，或是為一些在這一年之間為祖國做出了重大貢獻(xiàn)的人寫傳記，把這些集中在一起不僅達(dá)到了很好地慶祝效果，更能留給人們一種感動，這更加體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的力量。

3.群眾文化方法上的創(chuàng)新

方法上的創(chuàng)新主要是包括組織方法上的創(chuàng)新和實(shí)施方法上的創(chuàng)新。

組織方法上的創(chuàng)新。切禁大轟大嗡隨波逐流，改變一些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)形勢所形成的思維定式，通過新穎的設(shè)計(jì)與獨(dú)特的策略來吸引更多人的關(guān)注。比如說今年在我國舉行的全運(yùn)會開幕式點(diǎn)燃圣火的儀式就是一個(gè)很好的文化創(chuàng)新，先由市領(lǐng)導(dǎo)以及一些運(yùn)動員一個(gè)接一個(gè)的傳遞，然后由這些人再傳遞給一些小學(xué)學(xué)生，再由這些孩子共同引起圣火的燃燒。其中象征著祖國的蓬勃發(fā)展以及欣欣向榮，就是一個(gè)好的群眾文化組織方法上的創(chuàng)新。

實(shí)施方法上的創(chuàng)新。聯(lián)歡式、展演式、匯演式以及比賽式都是群眾文化活動的實(shí)施方法。其中的比賽又可以根據(jù)賽程賽制的需要來進(jìn)行改變。努力做出不一樣的效果，達(dá)到創(chuàng)新的目的。

三、群眾文化創(chuàng)新的時(shí)代意義

文化的生命和靈魂是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的能力體現(xiàn)了一個(gè)國家的文明和智慧。黨的十七大把文化創(chuàng)新作為我們必須堅(jiān)持的治國治黨之道 ，說明文化的創(chuàng)新對中華民族創(chuàng)新具有重要的意義。要文化創(chuàng)新就要始終保持文化的先進(jìn)性，使人們的精神世界不斷豐富，精神力量不斷加強(qiáng)。

全面建設(shè)小康社會的有力保證也是文化創(chuàng)新，只有文化得到創(chuàng)新，人們的生活才能得到豐富，隨著社會不斷的發(fā)展，對生產(chǎn)力的需求越來越大，導(dǎo)致了文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。只有不斷推出文化的創(chuàng)新，我們才能在思想的領(lǐng)域上占有領(lǐng)導(dǎo)地位，創(chuàng)造出屬于我們中國自己獨(dú)特的文化風(fēng)格，既能反應(yīng)廣大人民的心聲又能讓文化得到創(chuàng)新和發(fā)展。

總而言之，群眾文化的創(chuàng)新就是在原有的文化基礎(chǔ)上讓文化得到更好地發(fā)展，群眾文化在社會文化中具有龍頭導(dǎo)向和示范的作用，因此我們應(yīng)對群眾文化給予高度重視，特別是群眾文化的創(chuàng)新。群眾文化的創(chuàng)新關(guān)乎我們經(jīng)濟(jì)、歷史、政治的發(fā)展。保護(hù)群眾文化的創(chuàng)新與發(fā)展更是我們每一個(gè)人所具有的責(zé)任。文化的發(fā)展就是社會的發(fā)展。

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