付勝云

魯迅的《拿來(lái)主義》是一篇經(jīng)典雜文。雜文的特點(diǎn)是“針砭時(shí)弊”?！皶r(shí)弊”就是雜文作家診斷當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的癥候表現(xiàn)，“針砭”就是揭出病灶，給出處方。所以雜文寫作實(shí)質(zhì)就是“察病癥，開(kāi)處方”。《拿來(lái)主義》就是一篇經(jīng)典的“察病癥，開(kāi)處方”的雜文，針對(duì)“國(guó)民政府”“送去主義”的癥候，開(kāi)出“拿來(lái)主義”的處方。在教學(xué)這篇課文時(shí)，教師比較關(guān)注的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容就是魯迅在這篇雜文中“開(kāi)處方”的方法，這就是文章中多處使用的比喻論證。

為了厘清討論的對(duì)象，在分析文本的比喻論證之前，我們先討論一下比喻修辭與比喻論證的區(qū)別。比喻修辭是一種語(yǔ)言形象化的手法，形象在比喻中；而比喻論證卻是一種指向觀點(diǎn)的論證方式，比喻論證指向觀點(diǎn)，其本身卻并不是觀點(diǎn)，而是證明觀點(diǎn)的理由、根據(jù)、道理。《拿來(lái)主義》為了語(yǔ)言的形象有比喻修辭，如“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子”中的“一串釘子”就是比喻修辭，而非比喻論證。比喻論證必須要用來(lái)證明觀點(diǎn)。

比喻論證用來(lái)證明觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的論證力量?！赌脕?lái)主義》充分發(fā)揮了比喻論證的力量，具有特別明顯的特征。主要表現(xiàn)在：

一、比喻論證使用方式的多樣性

《拿來(lái)主義》從大處著眼，一共有三處使用了比喻論證。即“尼采之喻”（文章第三自然段論證尼采自詡大結(jié)果變瘋），“大宅子之喻”（文章第八自然段論證沒(méi)有“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”的孱頭、混蛋和廢物們沒(méi)有正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的這處比喻論證）以及“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太之喻”（文章第九自然段論證“拿來(lái)主義”者“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的比喻論證）。這三處比喻論證，如果仔細(xì)思考，可謂“各領(lǐng)風(fēng)騷，自得風(fēng)流”，而且使用方式絕不雷同。

1.先看第一處。這一段第一句，魯迅先生正話反說(shuō)，首先“察”出“送去主義”者標(biāo)榜的“豐富”和“大度”。接著使用“尼采之喻”，論證所謂的送去主義者的“大度”。魯迅沒(méi)有正面去論證，而是用標(biāo)榜自己是“太陽(yáng)”的尼采，“只是給與，不想取得”，結(jié)果“他發(fā)了瘋”這件事實(shí)，暗喻了所謂的“大度”者最后的下場(chǎng)，反用比喻論證，含蓄幽默，諷喻可見(jiàn)，論證力量就在這看似輕松、令人解頤的過(guò)程中得到體會(huì)。（而文段接下來(lái)證明“豐富”，卻采用正面論證，直接指出結(jié)果“幾百年之后呢？”一段之內(nèi)，在論證方法上就截然不同，顯示了魯迅先生的論證智慧。當(dāng)然這不是本文論述重點(diǎn)，只是“立此存照”，以此讓讀者體會(huì)到作為經(jīng)典的妙處所在。）

2.再看第二處。這是“大宅子之喻”?！按笳印保耙?yàn)樽嫔系年幑Α倍玫?，可謂一處遺產(chǎn)。魯迅先生面對(duì)諸多遺產(chǎn)形式，不一一列舉，而以偏舉全，窺一斑而見(jiàn)全豹。這是以少勝多、以偏勝全的論證力量。接著在這一舉例之喻內(nèi)部嵌套三處小喻，構(gòu)成排喻，一個(gè)“孱頭”，一個(gè)“混蛋”，一個(gè)“廢物”寫出了當(dāng)時(shí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度、三種做法，顯示了非“拿來(lái)主義者”的三種可笑行徑。

3.再看第三處。這是“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太之喻”。與第二處比喻論證比較，有二點(diǎn)不同。一點(diǎn)不同是沒(méi)有了嵌套的比喻論證方式——大比喻論證中嵌套小比喻論證；二點(diǎn)不同是，四個(gè)喻證物象并行，且從本體設(shè)喻，即四個(gè)物象指向本文論證對(duì)象本體，而第二處嵌套的三處小喻構(gòu)成的排喻卻是指向?qū)Υ疚恼撟C本體對(duì)象的人，含嵌套小喻的大喻才指向論證的本體對(duì)象。

通過(guò)上述分析，我們可見(jiàn)魯迅在本文中比喻論證使用方式上的多樣性。

二、比喻論證類型的多樣性

在上文的分析中，我們已經(jīng)牽涉到了一些比喻論證的類型，如排喻論證、嵌套喻論證等。本節(jié)主要從比喻論證的運(yùn)作方式角度來(lái)分析《拿來(lái)主義》三處比喻論證的類型。

1.類喻論證

有人把第一處“尼采之喻”叫做類比論證，著重于從比較的角度看問(wèn)題。但在我看來(lái)，這不是類比，類比必須要同類性質(zhì)的兩事物同時(shí)出現(xiàn)，由類比之“類”必須引出論證之“類”，即論證的對(duì)象或主要觀點(diǎn)。在第三自然段中，根本沒(méi)有出現(xiàn)這“論證之‘類”的“類”，倒是跟沒(méi)有出現(xiàn)本體的暗喻更為相似，因此不如叫“類喻”更為確切。本處比喻論證類型，就是這種類喻論證模式的反向運(yùn)用。

2.例喻論證

第二處比喻論證，雖然大比喻論證中嵌套小比喻論證，但從魯迅先生運(yùn)作方式來(lái)看，卻是舉例性質(zhì)的論證，文化遺產(chǎn)類型很多，作者以陰功獲得的“大宅子”為喻，舉少以概多，再加之以標(biāo)記語(yǔ)特別標(biāo)明——“譬如罷”，“譬如”就是打比方——因此這種比喻論證方式我們可以把它叫做“例喻論證”。

3.征喻論證

第三處論證跟前兩處又存在不同之點(diǎn)，這種比喻論證更是有點(diǎn)像象征，可以說(shuō)是比喻論證與象征的融合，因此可叫做“征喻論證”。在這里“魚翅”征喻文化遺產(chǎn)中的精華，只有益，毫無(wú)害；“鴉片”征喻可有用也可產(chǎn)生害處的文化遺產(chǎn)，這就要合理使用，切不可以弊遮益；“煙槍和煙燈”征喻曾經(jīng)讓我們吃盡苦頭的文化遺產(chǎn)，它是遺產(chǎn)中的糟粕，可以作為我們的反面教材存放一部分，其余統(tǒng)統(tǒng)銷毀；“姨太太”征喻那些遺產(chǎn)中的糟粕，沒(méi)有給我們?cè)斐捎绊?，我們明明知道其危害，可以遣散、銷毀的糟粕。

三處比喻論證片段，三種不同運(yùn)作方式，魯迅先生真是發(fā)揮了他的所學(xué)所用，足見(jiàn)魯迅先生的寫作智慧。我們讀了《拿來(lái)主義》，能領(lǐng)略到魯迅先生如此高超的智慧，對(duì)比自己的貧乏智慧，真是感到無(wú)比慚愧。通過(guò)以上對(duì)《拿來(lái)主義》比喻論證的分析，足見(jiàn)其“匕首、投槍”的銳利原因，足見(jiàn)《拿來(lái)主義》作為雜文的經(jīng)典名不虛傳！