程小英

摘 要 初中語文課本所選的古詩作品，是古典文學(xué)中的精品，更是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶。它對(duì)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，增加其文化底蘊(yùn)，陶冶情操，培養(yǎng)美好品質(zhì)都具有十分重要的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩教學(xué)提出了更高的要求，廣大語文教師應(yīng)遵循新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的濃厚興趣和自主探究、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，加深學(xué)生對(duì)古詩的理解、感悟能力，提高閱讀古詩和鑒賞古詩的水平，提升學(xué)生的文學(xué)品位，使學(xué)生真正感受到古詩的無窮魅力。

關(guān)鍵詞 初中語文 古詩 教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）09-0054-02

古詩是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，它們簡(jiǎn)潔、凝練，內(nèi)涵豐富、韻律和諧、瑯瑯上口，它們記載著古哲先賢們的智慧與情操，傳承著中華民族的文明與文化。人教版《九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書》教材中收錄了課內(nèi)古詩29首，課外古詩60首（每?jī)?cè)10首），共計(jì)89首古詩。一個(gè)初中生如果能認(rèn)真學(xué)習(xí)這些古詩，背誦這近百首古詩，積累語言運(yùn)用材料，提高語感和領(lǐng)悟的能力，那么他的語文修養(yǎng)一定能達(dá)到一個(gè)很高的程度。所謂“讀書百篇，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”說的也就是這個(gè)道理。每一首詩都是一件玲瓏剔透的藝術(shù)品，無論從哪個(gè)角度上欣賞都能發(fā)現(xiàn)它的美，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。 古詩教學(xué)歷來是語文教學(xué)的重難點(diǎn)，但目前中學(xué)古詩教學(xué)中仍存在一些不盡人意的地方，教師普遍感到難教，教得太深，學(xué)生理解不了；教得太淺，又無法理解古詩的精髓；學(xué)生普遍感到難學(xué)，距離當(dāng)今社會(huì)太遠(yuǎn)，很難理解古詩意境，從而影響了古詩的教學(xué)效果。如何讓學(xué)生愛上古詩，學(xué)懂學(xué)好古詩，讓語文課堂充滿活力，達(dá)到全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的，是語文教學(xué)改革的重要課題。

一、學(xué)習(xí)古詩的現(xiàn)狀分析

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)古詩的濃厚興趣。由于古詩距當(dāng)今學(xué)生的時(shí)代太遠(yuǎn)，現(xiàn)在我們交流又不用文言文，何況古詩中所涉及的典章制度，社會(huì)常識(shí)等都與現(xiàn)代社會(huì)有著巨大的距離，所以有的學(xué)生認(rèn)為古詩沒有用處；古詩與學(xué)生熟知的現(xiàn)代口頭與書面語有很大差異，學(xué)生很難逾越語言文字障礙，課文讀不懂，自然產(chǎn)生畏難情緒；古詩本身缺乏趣味性，學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)就提不起興趣，但為了應(yīng)付中考又不得不學(xué)習(xí)；目前書市上古詩的注釋翻譯資料泛濫，學(xué)生們幾乎人手一冊(cè)，在這種情況下，學(xué)生認(rèn)為上課聽不聽都一樣，因?yàn)橘Y料上都有現(xiàn)成的答案，何必去白費(fèi)勁。

2.缺乏必要的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和有步驟的訓(xùn)練。不少教師認(rèn)為，學(xué)好古詩，就是講透課本中的字詞句含義及用法，同時(shí)讓學(xué)生讀熟背透，能翻譯，會(huì)默寫，這樣就算是完成了古詩的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。所以在教學(xué)方法的選擇上不愿深鉆，只是簡(jiǎn)單的“串講”，繁瑣的分析。將主要的課堂教學(xué)時(shí)間作面面俱到的講解，這其實(shí)是對(duì)古詩教學(xué)要求的一種誤解，至于有計(jì)劃有步驟的訓(xùn)練就更談不上。畢業(yè)班的老師迫于中考的壓力，可能還會(huì)給學(xué)生講一些文言虛詞的用法規(guī)律，文言特殊句式的特點(diǎn)，古詩詞鑒賞的方法，也可能就古詩進(jìn)行一些專題訓(xùn)練。但初一、初二年級(jí)的語文老師在古詩的教學(xué)方法及專題訓(xùn)練方面可以說是空白。

二、學(xué)習(xí)古詩的教學(xué)策略

（一）培養(yǎng)興趣，不斷積累是學(xué)習(xí)古詩的基礎(chǔ)

“興趣是最好的老師”在古詩教學(xué)中要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生了解中國(guó)古詩的演變歷史，讓學(xué)生清楚這種優(yōu)秀文學(xué)體裁是中華民族文化魅力所在；指導(dǎo)學(xué)生了解詩人身上所發(fā)生的故事或詩歌產(chǎn)生的背景；老師在上課時(shí)，適當(dāng)引用詩句，加深學(xué)生印象，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地折服，對(duì)學(xué)生的愛好會(huì)起到潛移默化的作用?！缎抡Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)的在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！痹趯W(xué)生有了濃厚學(xué)習(xí)古詩興趣的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生對(duì)古詩積累的方法。當(dāng)學(xué)生能夠自主地對(duì)古詩進(jìn)行積累時(shí)，我們就不能把古詩的教學(xué)局限于一冊(cè)書或課內(nèi)，應(yīng)適當(dāng)?shù)亻_發(fā)教學(xué)資源。

例如，我在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《杜甫詩三首》時(shí)，把八年級(jí)下冊(cè)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（杜甫），九年級(jí)下冊(cè)的《羌村三首（之三）》（杜甫）、《登樓》（杜甫）都結(jié)合起來，進(jìn)行簡(jiǎn)要的講解，讓學(xué)生對(duì)杜甫坎坷的一生、憂國(guó)憂民的思想、沉郁頓挫的風(fēng)格有更深刻的理解。在教學(xué)李白的《行路難》時(shí)，組織學(xué)生朗讀李白的《將進(jìn)酒》，領(lǐng)略李白“詩仙”的神韻。

（二）加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感是學(xué)好古詩的法寶

初中學(xué)生剛接觸古詩，文字生疏，缺乏語感和停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好古詩，良策之一就是要加強(qiáng)誦讀。《新課標(biāo)》要求閱讀要“注重情感體驗(yàn)”“形成良好的語感”?！白x”是培養(yǎng)語感最為有效的方法，尤其在古詩教學(xué)上，誦讀是行之有效的途徑和方法。葉圣陶說過，學(xué)習(xí)語文“不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”讀準(zhǔn)了，讀多了，就會(huì)把握古詩的一般特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)理解文意有很大幫助，所以教師要在誦讀上下功夫。誦讀的方法有：范讀，包括教師范讀和聽朗讀錄音；學(xué)生自讀，包括默讀、吟讀、朗讀、小組賽讀、齊讀等多種形式，培養(yǎng)文言語感，離不開這些基本的誦讀活動(dòng)。成功的范讀，具有很強(qiáng)的示范和指導(dǎo)作用。除了范讀的示范作用，教師還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生朗讀技巧的指導(dǎo)，如何把握停頓與節(jié)奏、重讀與語氣、體會(huì)感情等等。古詩教學(xué)如果不讓學(xué)生多讀多背，那是舍本逐末。只有將誦讀這一環(huán)節(jié)緊緊抓住，才能提高學(xué)生的古詩閱讀能力，才能真正提高語文教學(xué)的效率。

（三）探究背景，進(jìn)入詩境是領(lǐng)悟古詩的關(guān)鍵

白居易說：“文章合為時(shí)而作，詩歌合為事而作”，每一首詩，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源，因此，必須對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇作詳細(xì)介紹，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫作特色，這樣對(duì)于詩歌的理解就更加全面而具體了，而且對(duì)情感的把握拿捏得更準(zhǔn)，為詩歌的吟誦和理解奠定良好的基礎(chǔ)?？梢哉f，充分了解詩歌寫作時(shí)的歷史背景，是進(jìn)入詩歌意境的前提，也是一把進(jìn)入詩歌意境的鑰匙。

例如，教學(xué)孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，如果不對(duì)孟浩然官場(chǎng)失意和唐代詩人入仕情懷的介紹，就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”急切的入仕心情。

又如，教學(xué)杜牧《泊秦淮》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢(mèng)死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國(guó)之痛呢？奢華不除，大唐必亡！

（四）品味語言，“反創(chuàng)”詩文是鑒賞古詩的秘訣

注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，譚影空人心”，不說山光使詩人心情寧?kù)o愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧?kù)o的反映。這就是借物境寫心境，用光和影營(yíng)造了一種幽靜清寂的境界。又如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”，這句詩有三層境界，“孤帆”一層，“運(yùn)影”一層，“碧空盡”又一層。第一，老朋友孟浩然坐船走了，漸漸地，連他的船也望不見了，只能望見孤帆一片，李白還在岸上望著。第二，直到孤帆也看不見了，只看見隱隱約約的帆影，李白還在岸上望著。第三，最后連帆影也在碧空里消失了，李白還在岸上望著，只看見長(zhǎng)江默默無語地在天邊流著。這是多么深厚多么感人的友情！人生得一知己足矣！

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能?！倍嫦蛐韵胂袷亲罡挥袆?chuàng)意的思維過程，它的核心是標(biāo)新立異。在古詩文的學(xué)習(xí)中要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行逆向想像，“反創(chuàng)”文本。

例如，在《桃花源記》時(shí)，寫漁人出而復(fù)尋，“遂迷，不復(fù)得路”“后遂無問津者”。我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“反創(chuàng)”：漁人帶著眾人探尋桃花源，找到了，會(huì)發(fā)生什么？有的學(xué)生寫太守帶著人向桃花源中人“取經(jīng)”，經(jīng)過努力，武陵也“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池……怡然自樂”，儼然另一個(gè)桃花源；有的學(xué)生寫太守帶著人，大肆掠奪，桃花源變得雞犬不寧；有的學(xué)生寫太守帶著人大規(guī)模移民，有限的資源承受不了過量人口的生活消費(fèi)……

我們語文教師應(yīng)從古詩常識(shí)基礎(chǔ)開始，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的學(xué)法指導(dǎo)，既立足于古詩本身，又要滲入與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新的一面，讓學(xué)生體驗(yàn)古詩獨(dú)特的韻律美、音樂美的同時(shí)，探究古代文化內(nèi)涵的博大精深。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋贊.淺談新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的古詩文教學(xué)[J].教育前沿與探索，2009，（6）：3.

[2]陳玲玲，周國(guó)安.中考古詩詞賞析考查方式初探[J].中學(xué)語文教學(xué)，2009，（5）：16.

[3]車紅霞.文言文教學(xué)方法淺談[J].語文教學(xué)通訊，2008，（5）：69.