王郢

查里通村的弦子一夜

像家鄉(xiāng)的孩子一樣，吉存很小就學會了拉弦子，只是他比家鄉(xiāng)的孩子更加熱愛歌唱，更加有夢想。他一直有志于傳承熱巴文化，尤其是瀕臨消失的弦子制作，他稱自己為熱巴吉存。

“米拉日巴，你知道嗎？他是藏傳佛教噶舉派俗稱白教的開創(chuàng)者。他三歲的時候父親去世，叔叔霸占了他家的財產(chǎn)，他媽媽送他去學巫術，后來他使用法術報了仇但也誤傷了很多人，誤傷了大片莊稼。學佛后悔悟，后追隨瑪爾巴大譯師修行，用數(shù)年時間自己修建了一座寺院。米拉日巴閉關修行多年，他用唱歌的方式傳播佛法，收藏整理成《米拉日巴道歌集》，在藏族中影響特別大。在西藏原始苯教的巫術和圖騰舞的基礎上，形成了熱巴文化，熱巴是藏區(qū)綜合的藝術，以鈴鼓為主，包括有說唱、歌舞、雜技、氣功、熱巴劇，弦子只是其中的一種?！?/p>

坐在梅里雪山腳下查里通村阿青布家的藏床上，吉存從布袋里拿出了他的弦子，這是他自己手工做出來的，他說現(xiàn)在在他們那兒會做弦子的人幾乎找不到了，他是走了很多地方才找到一位上了年紀的人，跟他學習制作弦子。

吉存的弦子一拿出來，馬上就被來阿青布家閑聊的小青年拿到手里，一試成調(diào)，一群人全都興奮地站起來，拉弦子的人在前，眾人在后圍成一個大半圈邊歌邊舞。這讓吉存大為喜悅。他帶著弦子到梅里，就是想尋訪民間音樂人，把好的音樂保留下來也一直是他的心愿，他為此在香格里拉成立了一個熱巴音樂保護協(xié)會?？上?，查里通的人對傳統(tǒng)音樂就是隨便玩玩，年輕人更愛唱的是藏區(qū)流行歌。

“我18歲去了北京，就是想唱歌跳舞，想在舞臺上表演。在北京待了八年之后，我才真想明白了，我要找的東西就在我們藏區(qū)，我就到了香格里拉。對我們民族的音樂，我從來都沒有放棄過。我們藏族人的音樂就是純天然的，站在大山上亮開嗓子就唱，唱，這個狀態(tài)才是對的。我自己寫了不少歌，就想把這些歌在純天然的環(huán)境里錄制下來。去年我?guī)е鴺逢牶弯浺魩煹矫防镅┥较旅驿?，可惜這真的只是我的一廂情愿，戶外的風太大，雜音太多，根本達不到效果，三天之后只能匆匆收場。

梅里雪山在我們心目中是神山，卡瓦格博是神。我又來了，來轉一次山，卡瓦格博是我心中的依靠?！?/p>

從尼農(nóng)河谷出發(fā)，跨過吊橋，就開始一路向上，吉存的體重要是再重一些就能到了二百斤，平時在香格里拉，性之所至他會把車開車山腳下，一個人爬到一個夏季牧場的小木屋里住幾天，拉弦子唱歌寫歌，平時卻是很少動，更不會專門去徒步。爬上山坡吉存已經(jīng)大汗淋漓，顧不得抬頭四望。這讓他頗為沮喪，要知道他是山里的孩子，大山就是他的家，而爬山對他居然不再是享受而成了負累。他背著弦子卻無力歌唱，他心愛大山卻是艱難前行。

猛然停下的瞬間，回望，怎么會有這么多的茫然。人在不自知的時光里，到底消耗掉了什么？

神山腳下放歌

“我寫過一首卡瓦格博的歌。我沒有學過作曲，也只上過小學，到了北京我都不會講漢語，現(xiàn)在想想全是憑著天性在活著。在北京最艱難的時候三天只有二個饅頭吃，冬天實在太冷，有時就睡在廁所里?？删褪沁@樣，我還是在唱歌，只想著這一件事，每天過得也挺開心的?，F(xiàn)在我住在香格里拉，衣食無憂，還有一個自己的小錄音室，每天的生活就是拉弦子、唱歌、寫歌、錄歌，一切看起來似乎如我所愿，可是為什么我卻時常感覺沉重，感覺痛苦，是我對自己的要求太高？還是我的欲望太多？”

我們一路沿著大江前行，從雨崩流出的支流在這條路上匯入瀾滄江，涓涓細流匯入而成就滔滔江河。人的內(nèi)心有多豐饒，不是學會了多少，而是經(jīng)歷了多少，又在經(jīng)歷的過程中吸納了多少。

我在十年前曾經(jīng)走過河谷的這條路，那時這條路人跡罕至，必須得找當?shù)氐拇迕褡鱿驅(qū)?，現(xiàn)在已經(jīng)是一條需要交門票才能通行的路，路途中也有兩個休息點，山路上人來人往。十年間在滇藏線往返有十幾次，梅里雪山就經(jīng)過了十幾次，時隔十年，我是又一次轉山接近神瀑。

在藏傳佛教中“12”是一個輪回，雨崩神瀑據(jù)說是卡瓦格博尊神從上天取回的圣水，當?shù)厝苏J為此水可以凈化身心。我并不是一個虔誠的佛教信仰者，甚至說對宗教我始終是一種疏離的狀態(tài)，可是這并不妨礙我對神山充滿敬畏。與吉存這樣心懷著虔誠的膜拜的人同行，看著他坐在掛滿經(jīng)幡的密林里，拉著弦子放任自在地歌唱，從容自在的姿態(tài)讓我心儀。在山林與江河之間奔走，身心的勞累換取的是內(nèi)心的寧靜和自在， 轉經(jīng)的路，與其說是在行走，不如說是自己內(nèi)心的一次旅程。人靜下來，才有可能認清自己，看清前方的路。

從下雨崩村去往雨崩神瀑，仲夏雨后，樹木蔥綠，水聲潺潺，轉山路上有五彩經(jīng)幡，也有朝圣者留下的衣服首飾，這些都是人們獻給神山的禮物，是人與諸神相通的通道。雨崩神瀑是從山頂上漂下來的泉水，泉水流下的山略等是半圓，理性的說法是水隨氣流沿山崖而游動，經(jīng)過陽光的照射，水與水霧就會反射出彩虹，而過了午后十二點，雪山上水氣上升云霧變厚時常會遮住陽光，泉水也慢慢退回到山的影子里，彩虹就很難形成。而神性的解釋是有福報的人才會被這圣潔的水淋透，更被神眷顧的人才能看到彩虹。

吉存站在神瀑的水霧中，縱聲歌唱。他閉著雙眼，高高舉起雙手，是即將的叩拜，是呼喚，應該也是敞開心扉與神的溝通吧。

靜看時光如流

“像我這樣在山里長大的藏族人，有些思維方式是和住在環(huán)山的村莊相關的。感覺接近高山就如同接近佛祖的光芒。我常常站著遙望那些山坡的四季顏色的變幻，白云在山頂上奇怪的、任意的飄，感到迷惑和驚奇。我有時候想著， 一個人如果不能體會把身體匍匐在土地上的快感，他可能也就無法真正認識佛吧?！?/p>

坐在雨崩村佛堂前的草地上，很多人聽到吉存的弦子和歌聲圍攏過來。背后是緬茨母的冰峰，云霧時開時合，山峰時隱時現(xiàn)，可是，看到或是看不到好像都不那么重要。

這次住的客棧正是我十年前來時的客棧，只是變大了很多，背包客也多了很多，自然消費也不是原來那個級別的了。我第一次到雨崩穿著旅游鞋、牛仔褲和一件速干衣，背包還沒裝東西就壓痛肩膀的大背包，那時感覺已經(jīng)是很戶外了，而現(xiàn)在幾乎所有人身上的行頭都像是要去登雪山的。

百密一疏，在神瀑下不小心淋濕了鞋，幸虧還帶了一雙新鞋，新鞋穿著上山?jīng)]任何問題，下山?jīng)]多久腳已經(jīng)被磨得鉆心疼，我感覺所有的腳趾都在流血，好吧，那就疼著吧，總有下到山腳的時候。人在江湖總得練就點金剛不壞之心。

出山從雨崩走到西當溫泉，站在上雨崩的村外，時空有點錯亂。十前年站在這里，有上雨崩村的一位阿佳啦怯怯地迎過來，她勉強的用漢語表示，按照村子里的約定，當天來到上雨崩的游客輪到住在她家里。而現(xiàn)在的上雨崩村的房子基本都變成了客棧， 早已不是印象中那個很像是三國游戲里的布置的相距較遠的房子。只不過是有點恍惚，對此，我不想發(fā)表什么評論，這樣的變化見得太多了，也沒法說好還是壞，只要存在就合理?？墒牵匀画h(huán)境呢？可是，那些傳統(tǒng)的風情呢？

最近，聽到有人在議論，將會有一條纜車道

從明永冰川直達雨崩神瀑，如果這規(guī)劃是真的，出這規(guī)劃的人真是太具有無敵的想像力了。

當然，人要活到自在，需要的是用從容的心去面對很多事情，淡忘結果。重要的是明白尊重自己的心比追逐結果更重要。這也只能是針對肯對自己的內(nèi)心負責的人。

我們一次次的接近高山，那些高大的山可以讓人輕視低矮的山及一切人為的、虛假的、渺小的東西。高山使人安定，心里產(chǎn)生力量和獨立感，從此就沒有人可以帶走它們。我們仰望高山，就是期望自己的內(nèi)心能像高山一般獨立和充滿力量。