紅駿

煨桑祈福

轉(zhuǎn)山起點是倉尼堪多，這里是個三岔口，一邊是通往雪山鄉(xiāng)，一邊是沿順時針方向轉(zhuǎn)山的路線。山崖上掛滿經(jīng)幡，藏族向?qū)г谶@里的巨大的煨桑臺前進行了轉(zhuǎn)山前的煨桑儀式，用松柏枝焚起靄靄煙霧，再在已經(jīng)燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糍粑）等物，隨著桑煙的升起，一種濃濃的神圣氣氛也隨之升起。大家圍繞煨桑臺邊拋灑龍達，邊高喊“阿珈羅”，以此祈福，祈禱轉(zhuǎn)山順利。

藏族向?qū)庾魏臀乙宦妨闹e話走在泥濘的山路上。我們要把一群牦牛驅(qū)趕到當(dāng)晚的營地。雨水把馬的鬃毛打得透濕，馬的狀態(tài)似乎在雨中更要昂揚一些。大部分牦牛很自覺，只有少數(shù)掉隊或者走到旁側(cè)山上的需要驅(qū)逐，有些不聽人話的牛需要用上小石塊砸它們的屁股，并摻和上清脆的口哨兒聲。向?qū)У鸟R毛呈黃棕色，身材勻稱，價值二十多萬。在青海藏區(qū)，牧馬傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸消亡了，摩托車替代了馬匹的作用，很多家早就不養(yǎng)馬了，導(dǎo)致我們轉(zhuǎn)山尋找馬匹也成為了一件難事，而且非常昂貴。肉孜家是個例外，他的爺爺告訴他一定要保留養(yǎng)馬的傳統(tǒng)，養(yǎng)不好馬就不要來見他了。肉孜的蟲草生意做得很大，家族也早就不需要通過馬來獲取經(jīng)濟價值了，但他仍然養(yǎng)有10匹馬，說家族的傳統(tǒng)不能丟。

當(dāng)晚營地扎在了河岸邊拔地而起的山崖上，這里密布低矮的灌木，開滿杜鵑科紫色的小花，馬匹和牦牛們就被散放在花叢中。向?qū)兇钇鹆松柿聋惖牟厥酱髱?，這是他們晚上的營帳兼大家的炊事大帳，而我們則在灌木叢中尋找略微平坦的地方搭起2～3人的戶外小帳。營地所在的山崖下方，河流在山谷中蜿蜒而行，從遠方切割峽谷而來，那雪山一字排開之處是我們即將朝圣的方向。營地對岸的山壁上生長著孤零零的一棵柏樹，據(jù)說是這里的第一棵柏樹，也受到過往藏民的朝拜，周圍掛滿了經(jīng)幡。

心中的震懾

肉孜對周圍的山系和神跡都非常清楚，從小就跟著爺爺轉(zhuǎn)山，他爺爺跟他講過各種阿尼瑪卿的故事。在安多藏區(qū)，阿尼瑪卿山神的形象在唐卡里被藏民描繪成一個白盔、白甲、白袍、胯下白馬、手執(zhí)銀槍的勇士。整個阿尼瑪卿山系的各個山峰都是不同的神，彼此都是親戚關(guān)系。

雪山融水傾斜而下沖擊出多條細小的河流，途中需要無數(shù)次涉水而過。“當(dāng)心，有野牦牛！”向?qū)Ьo張了起來，山頂上一對彎彎的牛角很威儀地凸現(xiàn)在山脊線上。野牦牛的體型要比普通牦牛大很多，毛長膘肥，走起路來渾身都在抖動，有時候有襲擊人畜的危險。剛才還在山巔的野牦牛很快就俯沖到了山腳，向?qū)нM行了分工，有的負責(zé)斷后，有的負責(zé)用石塊驅(qū)趕，有的用聲音恐嚇。野牦牛和我們的馬隊并行了很長一段距離，最后悻悻離去，所有人才松了一口氣。

達卻貢卡是轉(zhuǎn)山途中兩個海拔較高的埡口之一，海拔達到近5000米。這里置有八座白塔，以及壯觀的經(jīng)幡陣，我也親自掛上了一條紅色的經(jīng)幡，并圍繞經(jīng)幡陣行走一周后對阿尼瑪卿的方向磕了三個長頭，心中默念想要實現(xiàn)的美好夙愿。藏族的先賢們這樣描述朝拜阿尼瑪卿山的功德：只要我們以至誠之心供養(yǎng)，我們心中所有美好的愿望就都能實現(xiàn)，所有的不順都能離我們遠去。不論你是求事業(yè)、婚姻、家庭、健康等人天福報，還是求解脫、成佛，只要心誠，都能如愿。

藏族向?qū)儎t繼續(xù)煨桑，圍繞煨桑臺順時針旋轉(zhuǎn)，桑煙中將手中一疊疊的龍達灑向天空，陰霾的天色為儀式增添了幾份威儀和悲壯。藏人的高聲呼喊、馬匹的嘶鳴、漫天飛舞的碎片，更讓人隱約感受到人們心中的那個阿尼瑪卿的震懾。

侍衛(wèi)環(huán)繞的山神

翻過埡口后阿尼瑪卿從厚重的云層中顯出形來，露出了真容，山峰并不陡峭，山形平緩敦厚，整個下午都在我們的右側(cè)一起并行，阿尼瑪卿雪山，藏族人民稱“博卡瓦間貢”，亦稱“斯巴喬貝拉干”，即開天辟地九大造化神之一，也是二十一座神雪山之一，排行第四，專掌“安多”地區(qū)的山河浮沉和滄桑之變，是藏族的救護者。我們行走在山腳下的草場地帶，阿尼瑪卿的西南側(cè)，這里生長著成片的高原植物紅景天，以及珍稀的綠絨蒿。我們的右側(cè)是連綿的雪峰，左側(cè)的山體傳說就是阿尼瑪卿的舅舅，而周邊散布的小湖據(jù)說有108個，是阿尼瑪卿的佛珠。

傳說阿尼瑪卿山神是活山神沃德的第四個兒子，沃德為了拯救藏區(qū)百姓，使他們解脫災(zāi)難，能過上安居樂業(yè)的日子，派老四到安多消滅妖魔，降伏猛獸，懲辦壞人，使百姓過上幸福祥和的日子，后來老四與其父沃德鞏甲相會時，修建的九層白玉瓊樓變成了阿尼瑪卿山神。同時，阿尼瑪卿還是格薩爾王的護法神，有著無窮的智慧和慈善的心腸，他有許多家族、侍從和衛(wèi)士，都環(huán)繞在他的身邊。而我們轉(zhuǎn)山一圈，自然也就逐一認識了整個阿尼瑪卿家族。

神秘的氣場

走著走著我們感覺進入了一個奇怪的石頭陣。一堆堆黑色的小石塊壘至馬腿高，面積很大，成片地延伸至山腳。當(dāng)?shù)厝朔Q“莫阿多啊”，是以前占卜的地方。我們沿著蜿蜒在其間的小路騎行，雖并不熟知各種通過石頭進行占卜的方法，但卻能感受到一種很神秘的氣場。

2004年2月這里曾發(fā)生過一次大型冰崩，冰崩地點在阿尼瑪卿Ⅰ峰6282米高程點西北330度方向的西坡上。這次冰崩形成的冰磧物東西長2.2公里，南北寬1.5公里，面積約為3.3平方公里，堆積物占壓了瑪沁縣下大武鄉(xiāng)五千多畝夏秋草場，清水河、達瑪曲河、權(quán)隆河被阻斷，并由此形成了一個面積達30000平方米的堰塞湖。我們此時正在通過冰崩區(qū)，一條黑色的冰磧帶從兩山之間傾瀉而出，黑色的碎石上這幾年已經(jīng)被過往的馬隊和朝圣者踩出了明顯的小路，但規(guī)模很大，全部走完也得一兩個小時。

這一天的路程有24公里，我們走得很吃力，向?qū)ふ覡I地也很吃力，要保證有可靠的水源、平坦的地面以及背風(fēng)的地勢，結(jié)果尋到了一處高地“西馬智地”，傳說是山神賽馬的地方，從這里可以俯瞰整個山谷，印有格薩爾王的彩旗高高飄揚在山巔的瑪尼堆上，對面的山體就是阿尼瑪卿的南大門，山門入口處。

破土而生的希望

第四天出發(fā)不久，肉孜夫婦指點我們看白度母神泉水，就在山崖下很不起眼的一處溪流處，周圍掛有少量的經(jīng)幡，不注意還很難發(fā)現(xiàn)。據(jù)說在這里用藏語念卓瑪經(jīng)，泉水就會變大。想不到，隨后跟上來的一位向?qū)д娴臅钭楷斀?jīng)，只見隨著他的念誦聲本只有一股的泉水竟?jié)u漸由三股變成了五股！而隨著經(jīng)文的結(jié)束，泉水又慢慢恢復(fù)了原狀。肉孜夫婦在這里磕了幾個長頭，還用泉水清洗臉龐，相信能帶來吉祥。這附近還有很多神奇的泉水，記得從大武鎮(zhèn)到達轉(zhuǎn)山起點三岔口的途中，還有一處紅色泉水（估計是含有鐵礦的原因），喝起來居然是啤酒口味的，有氣泡感，略帶苦澀。路過的藏民都用瓶子接飲，據(jù)說這泉水可以治療胃病。但不能連續(xù)飲超過三天。

傍晚時分我們到達了覺木央然，這里可以算是阿尼瑪卿的西北側(cè)肩膀。一排白塔和經(jīng)幡的后面山崖上，一個不起眼的山洞為“消孽洞”，進口為一人腰那么粗的洞口，據(jù)說能鉆過的人即可消除之前的孽。旅游局長索南指導(dǎo)我以奇怪的姿勢順利地鉆進，待再從另一口鉆出后心情無比舒暢。

“報恩石”是放置在洞口附近的一大一小兩塊巨石，分為男石和女石，男人抱那塊大的，女人抱那塊小的，如果能圍繞白塔行走一周，就算能報答一遍父母的養(yǎng)育之恩。我費了很大力氣試圖抱起那塊小的，可沒戲，它根本紋絲不動，看來父母恩真是如山重啊，如何能輕易報答得了！

白塔對面的山崖上掛滿經(jīng)幡，是大寶法王的修行洞，藏語意為阿尼桑姆修行洞，藏族歷史上有很多高僧大德曾在這里修學(xué)佛法。傳說這里屬雜日山脈，天竺國的空行母修行巖洞，唐東杰布等修成正果后，在巖壁上留下頭部與胸部的痕跡。巖石上還留有格薩爾王的神駒和神犬的足跡。

同樣在索南的指點下，我雙手抱住消孽洞口一塊凸出的石頭，雙腳蹬住巖壁，頭朝下，把上半身反了過來，朝后看修行洞一側(cè)的山體，得到了和正常觀看不同的視角，夕陽正逐漸從山尖隱退，山體緋紅，配合深藍的天空，色彩絢麗，天地開闊，我問索南能看到什么，他神秘地說：“你能看到什么就是什么?！蔽艺f我看到了一個明亮的未來，一方更廣闊的天地。一種希望和力量從心中破土而生。

痛苦來自于清醒

這里是阿尼瑪卿的最西端，從此就開始拐向阿尼瑪卿的另一側(cè)。阿尼瑪卿文化中心是兀立于草原中心的一處雄偉的藏式建筑，外部是典型藏式的雕梁畫棟，內(nèi)部是現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)和玻璃屋頂。一層大殿置有阿尼瑪卿精美的雕像，二層和后院則是學(xué)校的教室和宿舍。這里完全是活佛自籌資金建立的，旨在為更多的藏族孩子提供學(xué)習(xí)機會。

阿尼瑪卿東側(cè)周遭的草原布滿很多小洞，這些都是鼠兔留下的，鼠兔是草原的天敵，被它們刨過的草場基本都荒廢了。草場上孤零零的一個白色的帳篷里住著一戶人家，這是科研項目的工作人員，他們負責(zé)在周圍種植草地，我們經(jīng)過的時候正在犁地，準(zhǔn)備種植草籽。這里海拔四千多米，生活條件艱苦，我不由得感嘆他們的堅韌，但同時又為項目擔(dān)憂，偌大的草場，這樣的做法是否只是杯水車薪呢？

哈龍冰川是黃河流域最大最長的冰川，是此行的第二個5000米級高海拔的埡口。在這里本可清晰看到阿尼瑪卿，但由于淫雨霏霏，濃重的霧氣完全遮住了雪峰，只露出下方延伸出來扇形的冰舌。我們照例在獵獵風(fēng)中系上經(jīng)幡，讓山風(fēng)吹動經(jīng)幡捎去對阿尼瑪卿的敬意。面對隱藏在重重霧靄后面的巨大山體，比晴天一覽無遺之時，能拓展出更深遠的心靈空間。在塵世中于人于事，有時候我們寧愿不要看得那么清楚，彼此都有一定程度的保留，痛苦往往來自于太清醒，混沌未必不好。

道別

曲格納降魔白塔海拔3650米，離雪山鄉(xiāng)三公里，到達這里就已經(jīng)接近轉(zhuǎn)山的尾聲了。白塔背面有一座小寺廟，廟內(nèi)用筆畫（唐卡）簡單介紹了阿尼瑪卿雪山的神話傳說。據(jù)說這里還埋著當(dāng)年約瑟夫·洛克留下的十字架。洛克在早年的筆記中有這樣的記述，“1926年，我考察了青海湖南的阿尼瑪卿山脈以及黃河的峽谷地區(qū)，成為了對黃河和阿尼瑪卿山脈的中間地帶進行探險的第一位白人”。后來他在為《國家地理》所撰文章中說，他當(dāng)時登臨該山的4900米處，而他測算距離頂峰尚有3600米的高程，所以這座山是世界最高峰，超過了珠峰！

1944年，一位美國飛行員駕駛飛機途經(jīng)阿尼瑪卿時緊急報告：“我機飛行高度9000米，前方上空出現(xiàn)高出我機數(shù)百米的山峰。”據(jù)載，1949年美國登山者雷納德·克拉克曾在阿尼瑪卿探險和測量，他測出主峰海拔為9041米，這也超過了珠穆朗瑪。這期間還有一些勘查隊來此，然而都無功而返。直至1960年北京地質(zhì)學(xué)院11人登上阿尼瑪卿峰，這座山才逐漸被人認知。

在雪山鄉(xiāng)的黑牦牛毛織成的氈房里，我們手捧灑滿人參果和白糖的藏家酸奶，圍著牛糞爐喝上女主人親手燒制的奶茶的時候，心里才真正溫暖踏實，至此轉(zhuǎn)山的旅程正式畫上句號。阿尼瑪卿此時在我心目中的形象反而由清晰變得模糊，或者說是多元化，它不僅僅是遠方那片潔白的雪峰，也是那個騎著白馬力量超凡的山神，還可以是朝圣者夢想中的美好福地，甚至是跋涉者心中不滅的希望與力量。

D1：西寧—貴德—大武

8點出發(fā)，行車7小時到達大武（大武鎮(zhèn)是果洛的州府所在地，從地理位置上幾乎處于果洛州的中心，大武藏語意為“丟失馬匹的地方”，大武鎮(zhèn)海拔3700米，氣候和自然條件都較惡劣，但這里是前往阿尼瑪卿的重要中轉(zhuǎn)地，也是到瑪沁附近城鎮(zhèn)的主要交通樞紐）。宿大武

D2：大武—雪山三岔口

海拔變化：3600m-4100m

大武乘越野車抵達三岔口（90公里），這里是轉(zhuǎn)山的起點，在進行過煨桑儀式后開始徒步轉(zhuǎn)山。當(dāng)天徒步15公里。野外宿營。

D3：雪山三岔口—茶昂

海拔變化：4700m-5200m-4700m

當(dāng)天徒步15公里。野外宿營。

D4；茶昂—枯毛

海拔變化：逐步下降

沿途涉水較多，穿過幾條河流，之后草甸地形為主。當(dāng)天徒步15公里。野外宿營。

D5：枯毛—昂學(xué)呼

海拔變化：下降致4100m

從今天開始可以欣賞阿尼瑪卿雪山東側(cè)全景。當(dāng)天徒步15公里。野外宿營。

D6：昂學(xué)呼—扎德

海拔變化：4100m-4500m

欣賞雪山景色。當(dāng)天徒步15公里。野外宿營。

D7：扎德—恰木龍

海拔變化：4500m-4200m

沿途欣賞阿尼馬卿雪山。中午抵達下大武鎮(zhèn)。當(dāng)天徒步18公里。野外宿營。

D8：恰木龍—哈龍溝

海拔變化：逐步下降

當(dāng)天可以欣賞雪山。當(dāng)天徒步13公里。野外宿營。

D9：哈龍溝—白塔—大武

海拔變化：下降致3700M

今天起，阿尼馬卿雪山將隱藏在我們的視線之外。當(dāng)天徒步12公里。當(dāng)天乘坐越野車返回大武（2小時）。

D10： 大武—西寧