范久輝

納木措傳說(shuō)是帝釋天的女兒，全名叫“最勝明妃帝釋天之女納木措勉”，湖水來(lái)自天官里的瓊漿玉液。納木措也是西藏古老十二地母之一多吉貢查瑪女神，密名為羌吉納木措秋姆〈意為藏北納木措牧女〉；她的身形如納木措湖水一樣的藍(lán)，騎著一條松耳石（綠松石）色的明亮巨龍，在空中騰云駕霧。在上面所提的祈求念青唐古拉山神的文獻(xiàn)中，也祈求了納木措女神：“我崇敬地提到您所居之地，達(dá)姆秀那姆（納木措女神的別名）。松耳石一樣綠的鷹在其間盤(pán)旋，那兒充滿(mǎn)了光明，即使冬天也如春天一般翠綠。”

迷一樣的“圣象天門(mén)”

轉(zhuǎn)湖的緣起是因?yàn)橐粡垐D片，圖片的前景是金黃色微縮了的桂林象鼻山，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為圣象天門(mén)，中間是深藍(lán)色的湖水，最遠(yuǎn)端正是神圣的念青唐古拉主峰。傳說(shuō)圣象天門(mén)是為念青唐古拉與納木措舉行婚禮的地方。當(dāng)年，1000個(gè)圣童與1000位仙女共同建造了這座婚姻之門(mén)，且婚后念青唐古拉山神每次來(lái)找納木措之時(shí)，都必須經(jīng)過(guò)此門(mén)，所以圣象天門(mén)也被當(dāng)人稱(chēng)做念青唐古拉之門(mén)。

從拉薩出發(fā)，中午10點(diǎn)翻過(guò)那根拉山口，按苯教的傳統(tǒng)，逆時(shí)針環(huán)湖。經(jīng)過(guò)納木措鄉(xiāng)后，沿著到班戈縣的油路開(kāi)到一座山腳下，左拐進(jìn)入沙土路，尋找圣象天門(mén)之旅進(jìn)入未知行程。

前行約三公里，湖邊有一處石頭壘起的人工痕跡，竟是用片石圈起的小溫泉。溫泉水溫約40℃，一平米見(jiàn)方，深五十余厘米，泉眼咕咕地冒著氣泡。為了不浪費(fèi)這個(gè)上蒼的恩賜，脫下鞋襪把腳放到溫泉里，細(xì)心感受氣泡在腳底下破裂時(shí)所產(chǎn)生的微小沖擊力。向南望去，是連綿不斷的念青唐古拉山脈的雪山，雪山下是浩瀚的納木措。

泡過(guò)溫泉繼續(xù)前行，一個(gè)巨大的狀如男性生殖器的巨石突兀地聳立在一座山的腳下，與山體連接處有個(gè)人體能通過(guò)的縫隙，通過(guò)這個(gè)縫隙能繞行一圈。巨石的四周，擺著雕著經(jīng)文的瑪尼石與雕有經(jīng)文的牛頭；還散落著穿過(guò)的衣服與鞋子。從一些瑪尼石與牛頭的風(fēng)化程度來(lái)看，應(yīng)有一定的年頭了。這巨石應(yīng)是一個(gè)圣跡，從它的形狀來(lái)看，是否是古老的生殖崇拜呢？回來(lái)請(qǐng)教專(zhuān)家，答案是否定的。

原來(lái)納木措與圣湖瑪旁雍措一樣，也有四個(gè)神浴門(mén)。據(jù)說(shuō)這四個(gè)神浴門(mén)下面的湖水在藏北最冷的寒冬，零下三四十度也從不結(jié)冰，湖水依然流淌。老百姓于是認(rèn)為這都是神加持過(guò)的地方，在轉(zhuǎn)湖經(jīng)過(guò)的時(shí)候都會(huì)進(jìn)行象征性的沐浴，并做各種宗教儀式。這個(gè)巨石就是這四個(gè)神浴門(mén)之一。巨石周邊的瑪尼石、牛頭、衣物都是信徒留下的。

路時(shí)而沿著湖岸前行，時(shí)而偏離湖岸，來(lái)到一個(gè)叫嘎雄的小村落。村民的漢語(yǔ)跟我的藏語(yǔ)一樣差。身體模仿圣象天門(mén)做出各樣大象的姿勢(shì)，他們也只是笑瞇瞇看著，可是提及恰多寺，大家全明白了，立刻爭(zhēng)先恐后指出方向。

開(kāi)了幾公里后，道路嚴(yán)重縮水成為一條摩托車(chē)道，我們選擇了通向湖邊的半島的便道。半島是個(gè)光禿禿的石頭山，其西側(cè)是陡峭的湖崖峭崖，上面有些崖洞，崖壁被熏得漆黑，應(yīng)當(dāng)是有人長(zhǎng)期居住過(guò)。這些山洞是高僧大德們閉關(guān)修行過(guò)的還是牧民曾經(jīng)的住所？一個(gè)絳紅色的身影來(lái)到我們身邊，帶著平和的笑容，她是一位阿尼啦（西藏對(duì)女僧的尊稱(chēng)）。打了招呼后，她用快速的藏語(yǔ)介紹這些修行洞的來(lái)歷與傳說(shuō)，也不管我們是否能聽(tīng)懂。

在有限的藏語(yǔ)詞匯下，我聽(tīng)懂了西側(cè)有個(gè)在半山上的崖洞，那是藏傳佛教著名祖師蓮花生大師閉關(guān)修煉三年三月三天的地方。崖洞懸空在半山腰，若不是阿尼啦的帶領(lǐng)，一般人是不會(huì)發(fā)現(xiàn)山底有條隱秘通道能走到山洞的。蓮花生師大師在這個(gè)半島閉關(guān)的圣跡還不止一處。參觀完崖洞，阿尼啦又帶著我們沿著湖岸的小路繞到北側(cè)。

半島的北側(cè)陡峭山體內(nèi)凹，與湖岸之間長(zhǎng)著松柏的平地形成天然的避風(fēng)港。山體峭崖下面有十多個(gè)山洞，阿尼啦的家就是一個(gè)在山洞外面搭的簡(jiǎn)陋小棚。小棚的外面有堆瑪尼石刻，最上層刻有經(jīng)文，造像瑪尼石正對(duì)著納木措湖岸的念青唐古拉主峰。阿尼啦輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，這是貢奉給納木措女神與念青唐古拉山神的。

我想去阿尼啦家看看，卻被她態(tài)度堅(jiān)決地拒絕了，不過(guò)她從家中拿出開(kāi)水請(qǐng)我喝。除了她的山洞，其他的山洞幾乎全畫(huà)有巖畫(huà)。山洞中所繪的栩栩如生的馬鹿、天然形成的佛像（蓮花生大師也在此山洞中修行）、苯教的雍仲符、佛塔、六字真言、扭動(dòng)的小人、無(wú)章的聯(lián)珠紋、變形的藏文字母等巖畫(huà)圖案。巖畫(huà)能看清一部分，可是對(duì)阿尼啦的講解內(nèi)容卻了無(wú)頭緒，僅知道這些圖案為天然形成，為圣跡，它們與納木措與念青唐古拉有關(guān)，關(guān)乎佛教的興衰。

半島北側(cè)向東湖岸聳立著兩個(gè)大石墩，像極了兩個(gè)擺在湖邊面對(duì)念青唐古拉主峰的架子鼓。阿尼啦說(shuō)，這是叫“當(dāng)雄俄巴多”的山神與念青唐古拉山神因某種“恩怨”而留下來(lái)的遺址?？删唧w是什么“恩怨”我卻沒(méi)有弄清楚。

三個(gè)牧民穿著節(jié)日的盛裝，堪稱(chēng)是“花團(tuán)錦簇”般出現(xiàn)了。不知是因他們探訪阿尼啦而巧合的出現(xiàn)，還是看到有車(chē)到半島而過(guò)來(lái)看熱鬧的。有個(gè)牧羊女的漢語(yǔ)比阿尼啦稍微好一點(diǎn)點(diǎn)。她說(shuō)阿尼啦是個(gè)靜修者，在這個(gè)半島上已經(jīng)修行幾年了。每天只能面對(duì)靜默的納木措與念青唐古拉光影，要忍受多大的孤獨(dú)呢？

時(shí)空交錯(cuò)的巖畫(huà)

牧羊女說(shuō)圣象天門(mén)不在這個(gè)半島，翻過(guò)半島附近民居的山頭，沿著湖岸線前行就能找到。翻過(guò)山頭后，沿著模糊的汽車(chē)印子向前行。一群藏原羚被汽車(chē)的轟鳴驚擾，睜著大眼睛警惕地張望，有的藏原羊一時(shí)慌張，跑的與汽車(chē)方向一致，看這些小生靈高速向前，真替它們擔(dān)憂(yōu)，在這4700米的海拔高度，它的心臟能承受這負(fù)荷嗎？

路邊上山腳分布著四個(gè)類(lèi)似女陰的山洞的小石山。走進(jìn)每個(gè)山洞，其洞內(nèi)石壁上都有用紅色的顏料或動(dòng)物的血液繪成的涂鴉。有的涂鴉雜亂無(wú)章，有的則神形兼?zhèn)洹⒔Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，似乎繪制的人在遠(yuǎn)古與現(xiàn)代幾千年的時(shí)空間穿越。仔細(xì)看，還能找到與西藏最古老的加林山巖畫(huà)十分接近的牦牛造型。

模糊的公路把我們引向湖邊的石山，開(kāi)到山腳后，發(fā)現(xiàn)前方是布滿(mǎn)亂石的湖岸，汽車(chē)根本不能通行。圣象天門(mén)就在這布滿(mǎn)亂石的湖岸的前方呢，還是我們走錯(cuò)道了？為了不錯(cuò)過(guò)，我們決定先沿著湖岸向前探訪一番。

山崖也布滿(mǎn)山洞，基本上面對(duì)納木措，向著念青唐古拉。山洞中也繪有涂鴉。走了一公里，來(lái)到一個(gè)大山洞，山洞下方刻著密密麻麻的藏文，有幾萬(wàn)字之多，這些藏文應(yīng)是一部經(jīng)文。從各種跡象來(lái)看，近年來(lái)有人對(duì)這些經(jīng)文進(jìn)行了重刻。而經(jīng)文上方的正中，畫(huà)著一朵盛開(kāi)的紅色蓮花。

圣象天門(mén)的廢墟

很順利就到翻過(guò)圣象天門(mén)所在的山口。圣象天門(mén)所在的島叫恰多朗卡島，它就在島下的湖濱上。想必班戈縣的領(lǐng)導(dǎo)也十分看好圣象天門(mén)的旅游資源，投巨資修筑部分環(huán)湖公路，還修筑了恰多朗卡島山口到山腳的臺(tái)階路。圣象天門(mén)在兩道漂亮的湖彎中間，其地望如“幾”字上頭的一橫，兩道湖灣則為幾字的“丿”與捺。觀賞它的角度不同，會(huì)產(chǎn)生微妙的變化：一個(gè)低首汲水的犀牛，負(fù)重而行的大象，向念青唐古拉頂禮的大象。若正面透過(guò)“天門(mén)”，則正對(duì)著念青唐古拉的主峰，中間是洶涌澎湃的納木措。傳說(shuō)中的“婚后念青唐古拉山神每次來(lái)找納木措之時(shí)，都必須經(jīng)過(guò)此門(mén)”，從這點(diǎn)上看，也并不是“空穴來(lái)風(fēng)”。而正因如此，古人才會(huì)在此修筑恰多寺吧！

恰多寺現(xiàn)在更多的是以地標(biāo)出現(xiàn)，它現(xiàn)在是一個(gè)空無(wú)一人的寺院廢墟。拉薩坊間這幾年在說(shuō)一個(gè)類(lèi)似于斯坦因盜取敦煌文物的“盜墓筆記”。某港籍人氏在旅游納木措時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)藏寶洞，于是在一個(gè)風(fēng)高月黑夜，從寶洞中盜取一皮卡的文物，后不知所終。傳說(shuō)這個(gè)藏寶之地就是恰多寺廢墟。

從圣象天門(mén)到怡多寺，依次經(jīng)過(guò)八座殘塔、瑪尼石堆和山腳的崖壁。崖壁上各色的石體形成不同的天然圖案，信徒們?cè)谶@些圖案中又雕刻著經(jīng)文，圖案與經(jīng)文相互疊加，構(gòu)成一幅幅信仰的畫(huà)面。走近恰多寺廢墟，依稀還能分辨出大殿、佛堂、僧舍與修行洞。除了倒塌的房屋，所有建筑是不上鎖的，即便是曾經(jīng)上鎖，也被人踹開(kāi)了。納木措與念青唐古拉的神性并沒(méi)照耀在恰多寺的上空。而若只是在殘墻斷瓦中流連，是想不到寺院最輝煌的時(shí)候竟有五百人之多的。登上恰多寺的最高的僧舍（佛堂？閉關(guān)處？），往下望，密密麻麻的一大片廢墟擠在圍墻內(nèi)，猶如一個(gè)凝固了的大蜂巢，只是再也不見(jiàn)那絳紅色的身影。

寺院已毀，但圣地還在，據(jù)說(shuō)在寺廟背后山崖上的山洞里，依然還會(huì)有虔敬的修行者在靜修。幾年前，當(dāng)?shù)厝伺紶栕哌M(jìn)一個(gè)洞穴，意外地驚擾到了里面的一位修行者，修行者走火入魔，從此精神失常。

相對(duì)于恰多寺，位于納木措正西面的多加寺則幸運(yùn)多了，僧人們不僅修復(fù)重建了寺院，還能進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)。多加寺依崖壁而建，面對(duì)納木措，向著念青唐古拉山春暖花開(kāi)。寺院的墻壁上畫(huà)有念青唐古拉山神與納木措女神的壁畫(huà)。在壁畫(huà)中，念青唐古拉山神騎白馬，踏在大念青唐古拉山脈的山山水水之上，而納木措女神只是他左肩上一個(gè)小小的身影?；蛟S，這就是念青唐古拉山神與納木措女神在當(dāng)?shù)厝诵哪恐姓鎸?shí)的寫(xiě)照吧。

戶(hù)外探險(xiǎn)提示

由于環(huán)納木措的公路有三分之二為沙石路面，路況不好，環(huán)境變化大，建議用越野性能比較好、且有四驅(qū)功能的越野車(chē)。

5到10月為納木措最好的季節(jié)，其中5月與10月最佳，此時(shí)能見(jiàn)度高，看到納木措與念青唐拉相互依偎的幾率十分大。納木措湖邊補(bǔ)給不方便，建議多帶補(bǔ)給，湖邊氣候變化大，晝夜溫差也大，建議帶羽絨服與沖鋒衣。建議帶上全套露營(yíng)裝備，以防不時(shí)之需。環(huán)湖路段中，嘎雄到保吉鄉(xiāng)有一部分是便道，不過(guò)目前班戈縣政座正在修筑此路段的公路，據(jù)說(shuō)今年就能通車(chē)。