朱紀(jì)

“惜陰書(shū)屋所藏金石文字之印”

癸巳三春，高密市場(chǎng)中購(gòu)得印石一方，體高8厘米，面縱寬皆5厘米，蕭山石，三獅鈕，稍殘，印面朱文“惜陰書(shū)屋所藏金石文字之印”，邊款“石屬三庚制，甲子三月廿又二日”。據(jù)劉姓持印者講，印章由高密井溝鎮(zhèn)“跑貨人”從安丘鄉(xiāng)間一老翁處收購(gòu)，此翁父親曾在民國(guó)時(shí)從軍，駐防天津，與家中其他字畫(huà)、文房用品皆購(gòu)于彼時(shí)，流傳至今，若非杜撰，情形合理。

查證“惜陰書(shū)屋”在廣東順德大良鎮(zhèn)“清暉園”內(nèi)，建于清道光年間，坐東向西，面7.9米，進(jìn)深7.71米，為簡(jiǎn)樸平房，“惜陰”二字指珍惜光陰，為勉勵(lì)后輩之意?！扒鍟焾@”原為明萬(wàn)歷丁未狀元黃士俊宅第，天啟年時(shí)建園，后為清乾隆進(jìn)士龍應(yīng)時(shí)購(gòu)得，其后人嘉慶進(jìn)士龍?jiān)渭皻v代龍氏繼承，是中國(guó)古代十大名園之一。

茲考：“石”為印石主人，“”為“友”別字，“三庚”為晚清金石名家徐三庚，“甲子三月廿又二日”為同治三年，即公元1864年3月22日。有文字記述，龍家后人龍志誠(chéng)“文化大革命”時(shí)為生存所迫，將龍氏家譜悉數(shù)焚毀，致今無(wú)法考證印石主人姓名，有待以后查證。按時(shí)間推斷，“石”應(yīng)為建國(guó)前龍家后數(shù)二代主人的名字字號(hào)。余蔭山房、梁園、清暉園、可園為清時(shí)廣東四大名園，時(shí)可園創(chuàng)建人張敬修常邀詩(shī)人張維屏、秀才簡(jiǎn)士良、金石名家徐三庚在園內(nèi)吟聯(lián)、頌賦、傳藝，印石應(yīng)為此時(shí)之前書(shū)屋主人囑托三庚篆刻。

印石皮色老舊，獅鈕為典型清代南派造型，手工雕刻，鏤空玲瓏，印款時(shí)代特征明顯，“三庚”字款符合徐氏題款特色，“庚”字個(gè)性鮮明，有別于現(xiàn)代的藝術(shù)手法。蕭山石產(chǎn)于浙江，徐三庚為上虞籍，順德為廣東地域，甲子年時(shí)徐三庚38歲，與其青年時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，游藝南北，先后在杭州、上海、武昌、廣州、香港等地鬻藝訪(fǎng)友之時(shí)吻合。

徐三庚（1826-1890年），字辛谷，號(hào)井罍，又號(hào)袖海，別號(hào)金罍道人，作品甚豐，有《金罍山民印存》、《似魚(yú)室印譜》、《金罍山人印譜》、《金罍印摭》存世。三庚篆刻面貌多樣，早期學(xué)浙派，四十歲左右篆法改變，晚年基本定型，印學(xué)道路經(jīng)歷了由浙而鄧的取法過(guò)程。因熟練掌握了浙派的篆法規(guī)律與刀法技巧，治印以碎刀短切，波磔澀進(jìn)，線(xiàn)條頓挫起伏，有對(duì)《天發(fā)神讖碑》與漢碑額的借鑒，又融入了鄧派篆法婀娜飄逸的特點(diǎn)，將朱文印逐步推向完美，給人以你中有我、我中有你的奇妙感受。

徐氏篆刻三十八歲至四十三歲之間大量作品師法鄧石如、吳讓之，是繼鄧、吳之后“印從書(shū)出”的第三人，其篆字垂筆內(nèi)凹收腰，從緊至松，“字”字“子”的中宮收縮，是其篆法處理的慣用招數(shù)，印文沖中帶切，澀暢并施，線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)秀雅，章法虛實(shí)相間，離合有致，筆勢(shì)飛動(dòng)流暢，形成姿態(tài)綽約的印風(fēng)。按藝術(shù)水準(zhǔn)，徐三庚還擅竹雕、設(shè)計(jì)博古文玩，個(gè)性鮮明印風(fēng)的形成應(yīng)為中年以后，此印印文可能因?yàn)橐烙∈魅酥剖詹赜∷鶉诙?guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，印石雕鈕顯得有些俗媚，或?yàn)槊耖g工匠所制的成石印材，藝術(shù)風(fēng)格存在疑點(diǎn)。

此印章涉及歷史、地理、人文、金石、篆刻藝術(shù)等許多信息，文化藝術(shù)價(jià)值不可低估，諸如“惜陰書(shū)屋”當(dāng)時(shí)所藏金石文字的內(nèi)容和至今保存流失的狀況；書(shū)屋主人后代的興衰生存情況；古代先賢的文化情感交集；徐三庚篆刻辨?zhèn)渭八囆g(shù)風(fēng)格的演變問(wèn)題；印石的流傳過(guò)程等都是值得玩味的致雅課題。

“心如田野”

延慶堂主擅營(yíng)文房雜項(xiàng)，由其轉(zhuǎn)讓印石一方，高5.8厘米，印面2×2厘米，壽山石，部分有凍和朱砂，方素材，有綹，微磕碰，印章上部自然型，包漿瑩亮，印身歲月磨痕明顯，印面朱文“心如田野”，邊款“乾隆四十二年清和月屬吏黃易謹(jǐn)刻于節(jié)署之平治山堂中”。釋文：“乾隆四十二年”為公元1777年，“清和月”為農(nóng)歷四月，“黃易”為清中期西泠四家之一?！肮?jié)署”為官衙，“平治山堂”為清時(shí)濟(jì)寧官署衙內(nèi)建筑。

印出魯?shù)睾侠?。黃易（1744-1802年）字大易，號(hào)小松、秋庵，曾官山東濟(jì)寧運(yùn)河同知，精于書(shū)畫(huà)，一生致力于金石碑刻的搜求考證，不僅是篆刻大家，為官期間對(duì)“武氏祠”進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)整理，譽(yù)貫金石界。黃易秉承家學(xué)，且受丁敬指導(dǎo)，著有《小蓬萊閣金石文字》、《小蓬萊閣集》、《秋景庵印譜》。《黃易與金石學(xué)研究研討會(huì)論文集》中黃易“活動(dòng)年表”記載，黃易因書(shū)法、篆刻、金石成就突出，為一時(shí)學(xué)界代表。乾隆四十一年黃易筮仕東河，乾隆四十二年黃易34歲，入京領(lǐng)官候遣，其年十月到河?xùn)|河道（商丘）為官，同年調(diào)陽(yáng)谷主簿（注：東河，雍正七年改河道副總督為河南山東河道總督，統(tǒng)稱(chēng)河?xùn)|河道總督）駐濟(jì)寧，后移兗州，專(zhuān)門(mén)管理防治河南山東境內(nèi)的黃河與運(yùn)河。自乾隆四十一年至四十七年間，歷任陽(yáng)谷主簿、汶上尹、茌平尉、武城丞、下南同知等職，一直在山東河南境內(nèi)頻頻調(diào)任。

“心如田野”是心境釋?xiě)选｜S易對(duì)金石碑拓鑒藏癡迷，每遇古拓秘本“眸色炯溢顴頰間”，被譽(yù)為“五百年來(lái)金石書(shū)畫(huà)第一杰作”的黃易名作《得碑十二圖》中記錄了其在乾隆四十年至五十八年間的訪(fǎng)碑活動(dòng)。“心如田野”驗(yàn)映了乾隆四十二年適時(shí)放馳田野、心境暢達(dá)的心情；按年表，黃易八月赴京，十月任官，印石可補(bǔ)證四月于“平治山堂”刊“心如田野”。此時(shí)黃易尚未上任，或可理解為未知所領(lǐng)官職位，不知能否正仕，心緒復(fù)雜，以“心如田野”來(lái)釋?xiě)严蛲飯@生活，求得身心的舒曠。黃易常以篆刻檢驗(yàn)自己的學(xué)力，并將情感融入創(chuàng)作，“心如田野”中“野”字篆書(shū)略有變化，又似“畦”字?！耙啊弊肿瓡?shū)可見(jiàn)漢“新野令印”、清姚燮“野橋”印；甲骨文中有“畦”字為“田”字偏旁，“口”字下有一橫重復(fù)相疊字形，與“野”字篆書(shū)相近，若為“畦”字，意為田埂，埂有梳理水田之功用，黃易為治水官吏，若此成立，于情于理也如可能。

印風(fēng)對(duì)應(yīng)黃易篆刻風(fēng)格。參照相關(guān)黃易篆刻資料，印石邊款內(nèi)容、語(yǔ)次與同時(shí)期一致，屬款字體、習(xí)慣無(wú)誤，“心如田野”印文與黃易早期朱文風(fēng)格頗為相像，方圓結(jié)合，文字效果靈動(dòng)，猶有小“口”的字型在其他印文中多見(jiàn)運(yùn)用。黃易精于金石碑版之學(xué)，篆刻因此根基，印作古穆渾厚，拙中寓巧，又不失秀逸，其創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)態(tài)度一絲不茍，而一稿即成便成竹在胸，奏刀然。黃易早年用刀起伏幅度較大，入石較深，故秀挺明快；后期轉(zhuǎn)為短切，凝練渾融，神定內(nèi)蘊(yùn)，朱文印體閑雅醇古。

印石邊款刀法、字體框架尤能體現(xiàn)黃易特點(diǎn)。黃易所見(jiàn)歷代金石拓本極多，培育滋潤(rùn)了篆刻創(chuàng)作，所做楷書(shū)款八法井然，線(xiàn)條秀勁精妍，字體神采飛揚(yáng)，伸展自如，款字結(jié)體精準(zhǔn)工穩(wěn)而雅馴古蒼，為浙派篆刻藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)杰出?！扒　倍止P畫(huà)的用刀；部首的比例；“黃易”二字的按切習(xí)慣；“謹(jǐn)”字的處置；“平治山堂”的橫筆走向，都與其他印章邊款極為相似，而印面文字整體布白和筆畫(huà)中的細(xì)節(jié)處理都是從大處著眼，并與筆畫(huà)的整體相貫通，穩(wěn)定性強(qiáng)，符合浙派筆畫(huà)要用幾次切刀慢慢而進(jìn)的特征，金石味濃，有古雅之美。

金石篆刻學(xué)家有時(shí)往往忽略石材的擇選、雕鈕的有無(wú)，而注重印文篆刻的內(nèi)容和藝術(shù)的表現(xiàn)，一方印章若由名家所制并能從中反饋出其相連帶的諸多資訊，就不能以其體量的大小、材料的優(yōu)劣來(lái)衡量它的文化藝術(shù)價(jià)值，名家印章是印學(xué)中的一處鏈接，若能以此促使對(duì)篆刻藝術(shù)的全面關(guān)注和探討，這便是印石收藏研究的引伸和升華。

（未完待續(xù)）（責(zé)編：蔚蔚）