林連珍

摘 要：我國中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為具有科學(xué)的世界觀、人生觀和愛國主義、集體主義、社會主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范的高素質(zhì)勞動者或技能型的人才?；诖?，中職德育課教學(xué)必須遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實際需要出發(fā)，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，做到知識學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實增強(qiáng)中職德育課的生活氣息，讓德育課走進(jìn)生活，從而激活課堂，激發(fā)學(xué)生的理想，激勵學(xué)生的人生，從而培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：生活；激活；哲學(xué)；人生

隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國對中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)由原來的培養(yǎng)技術(shù)或管理干部轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)高素質(zhì)的勞動者或技能型的人才，這一轉(zhuǎn)變決定了中職教育者必須全面貫徹黨的教育方針，轉(zhuǎn)變教育思想，樹立以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為本位的新觀念，培養(yǎng)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德智體美等全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)勞動者和專門人才。他們應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，應(yīng)當(dāng)具備愛國主義、集體主義、社會主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范；具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)，掌握必需的文化基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和比較熟練的職業(yè)技能，具有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力；具有創(chuàng)新精神和實踐能力、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力；具有健康的身體和心理素質(zhì)；具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力。對于這一教育培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，中職德育課顯然扮演著不可或缺的重要角色。

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。德育課的主要任務(wù)是以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德教育、法制教育、職業(yè)生涯和職業(yè)理想教育以及心理健康教育，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德和法律素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力形成。可是，反觀我們的中職學(xué)校的學(xué)生，他們是在初中畢業(yè)就被分流出來的群體，他們這一特殊群體在學(xué)習(xí)方面有著自己的鮮明特點：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍偏差，有相當(dāng)一部分學(xué)生的認(rèn)知能力還停留于小學(xué)或初中水平，他們幾乎沒有在學(xué)習(xí)中獲得什么樂趣，更談不上成功體驗和成就感了，自卑心理嚴(yán)重；還有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)意志薄弱，不能作長期的堅持不懈的努力，有的淺嘗則止，有的半途而廢；有些學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力集中時間很短，往往連一節(jié)課的學(xué)習(xí)都堅持不下來；有些學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣很差，盡管已經(jīng)讀了十來年的書了，但還沒有學(xué)會合理地安排自己的時間，課前幾乎不預(yù)習(xí)，上課不認(rèn)真聽，很難在學(xué)習(xí)上有所收獲……面對這樣的教育對象，我們要將他們涅槃成將來對國家、對社會有用之人，我們不得不思考：我應(yīng)該如何教育才能讓這些孩子走上成人、成才之路？怎樣才能把我們的教育教學(xué)目標(biāo)在這些孩子的身上實現(xiàn)呢？

在一線教學(xué)中摸索多年后，我總結(jié)出一個結(jié)論：中職德育課教學(xué)必須遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實際需要出發(fā)，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，做到知識學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實增強(qiáng)中職德育課的生活氣息，讓德育課走進(jìn)生活，從而激活課堂，激發(fā)學(xué)生的理想，激勵學(xué)生的人生。下面，筆者就以《哲學(xué)與人生》為例，談?wù)勅绾伟焉钋榫骋氲掠n堂，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高中職德育課的有效性。

一、激情引趣，注重生活情境的趣味性

實踐證明，人們對事物具有濃厚的興趣，能更多地產(chǎn)生積極的情感體驗與責(zé)任感和進(jìn)取心，會使人積極主動地去接受它，甚至還會廢寢忘食、樂此不疲地去探究它。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提。當(dāng)某種事物引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中能針對這種事物創(chuàng)設(shè)滿足學(xué)生興趣的情境時，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程會充滿激情，特別熱烈。相反，倘若學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容毫無興趣，那必定是浪費(fèi)時間、浪費(fèi)精力，達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一些具有趣味性的生活情境，讓學(xué)生在充滿趣味的課堂中主動地與老師、同學(xué)互動對話、溝通融合，讓學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀得到升華和轉(zhuǎn)變、個性得到張揚(yáng)、認(rèn)知得到發(fā)展，從而實現(xiàn)目標(biāo)的達(dá)成，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

如在講《培養(yǎng)科學(xué)的思維方法》時，筆者先給學(xué)生講了這樣一個生活情境：

“一位老農(nóng)賣瓜，標(biāo)價一個2角、買三個5角。有三位顧客結(jié)伴而來，各買了一個，每人付給老漢2角。顧客走后，老漢猛然想起，他們?nèi)耸且黄饋淼模凑账囊?guī)定，他們買去的三個瓜總共收5角錢才對。于是，便讓小孫子拿1角錢去追還。小孫子耐不住干渴，中途花4分錢買了兩杯茶水，等趕上顧客時只剩6分錢了。小孫子向顧客講明了原委，三位顧客哈哈大笑，每人各自收下了2分?！?/p>

聽完這個故事，同學(xué)們都很有興趣，筆者趁機(jī)拋出問題：“如果你是老農(nóng)，你會怎么做？聽了這個故事，你有什么啟示？”同學(xué)們在討論中明白了誠信的重要性和價值。正當(dāng)大家還沉浸在討論的余味中時，筆者又趁熱打鐵繼續(xù)進(jìn)攻了：“這個故事很有哲理性，但是有一個問題一直在困擾著我，我想讓同學(xué)們來幫我想想?！贝蠹乙宦犂蠋熡欣Щ?，都豎起了耳朵：“老漢起初收每位顧客2角錢，總共6角。但是，每位顧客后來又被退回了2分，實際上只花了1角8分。這樣，三位顧客買瓜共花了5角4分，小孫子喝茶水花了4分，二者之和為5角8分。這和原來的6角是對不上賬的。所差的2分錢哪兒去了？在誰的手里？”大家聽完題目后都絞盡腦汁地想啊想，卻始終弄不清楚2分錢到底在誰的手里。突然一位學(xué)生站起來說：“我知道了，2分錢并不存在，這是一道詭辯題。不錯，最初老漢是收了6角錢，可是，他的小孫子退給每位顧客2分錢，顧客共花了5角4分。這些錢中的5角在老漢手里；余下的4分小孫子買了茶水，這4分錢是包含在顧客買瓜所付的5角4分之中的?！甭犨@位同學(xué)這么一說，大家才恍然大悟。筆者贊許地點點頭說：“可以看得出來這位同學(xué)是個會思考、善于思考的孩子，可是怎樣才能培養(yǎng)會思考、善于思考的能力呢？接下來，我們就來學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

富有趣味性的情境、極具挑戰(zhàn)性的問題，打開了同學(xué)們學(xué)習(xí)的欲望和激情，使他們在生活情境中思考人生價值，在思考中啟發(fā)思維！

二、熱點追蹤，注重生活情境的時政性

社會時政是對中職德育課教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充；是保證中職德育課教學(xué)相對穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)；是新時期適時對學(xué)生進(jìn)行愛黨愛祖國愛人民的素質(zhì)教育、道德教育的重要步驟，因而在課堂教學(xué)中引入時政內(nèi)容有其現(xiàn)實意義。社會時政具有及時性、新穎性、感染性等特點，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)時政情境可以在第一時間內(nèi)讓學(xué)生了解社會新情況，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，從而達(dá)到拓寬學(xué)生知識面的效果；同時又可以保證中職德育課教學(xué)效果能跟上社會形勢發(fā)展。

如上學(xué)期末復(fù)習(xí)正趕上“神九”飛天，這么好的時政教育機(jī)會怎能錯失？于是筆者把“神九”作為專題背景材料，把課本相關(guān)知識整理出來，設(shè)計了一個《“神九”飛天》的專題復(fù)習(xí)材料（材料略）。

通過這個時政專題復(fù)習(xí)，學(xué)生從視頻和相關(guān)背景材料中對我國的航天事業(yè)有了新的認(rèn)識，對中國航天事業(yè)的發(fā)展有了新的展望。在這個過程中，作為中國人的驕傲和自豪感油然而生，這是對學(xué)生的一次愛國主義情感教育，增強(qiáng)了他們的愛國意識。與此同時，在知識的梳理過程中，對本冊課本知識進(jìn)行了一次全面的回顧和熟悉，起到了溫故知新的良好效果。

作為跨世紀(jì)的人才，可以通過社會時政內(nèi)容了解大量的國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、科教、體育等多方面的信息，又能借助媒體的高效傳播，其可信度高，感染力強(qiáng)，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的時政生活情境，可以拓展體驗空間，洋溢開放與民主氣氛，引領(lǐng)學(xué)生吸取生活的真知，讓課堂活躍起來，讓學(xué)生放飛思想，實現(xiàn)理論聯(lián)系實際，這樣中職德育課才能收到事半功倍的效果。

三、有的放矢，注重生活情境的有效性

德國一位學(xué)者有過一句精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當(dāng)將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將15克鹽全部吸收了。情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識需要融入情境之中，才能顯示出活力和美感。正因為如此，在課堂教學(xué)中情境教學(xué)法被普遍使用，但是否所有的教學(xué)情境都是有意義有價值的呢？而什么樣的教學(xué)情境才是有效的呢？筆者認(rèn)為有效的教學(xué)情境就當(dāng)具備以下幾個特性：

（1）生活性——新課程呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸。強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實質(zhì)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系；

（2）形象性——強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系；

（3）學(xué)科性——情境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，凸現(xiàn)學(xué)習(xí)重點；

（4）問題性——有價值的教學(xué)情境一定是內(nèi)含問題的情境，它能有效地引發(fā)學(xué)生的思考。

在中職德育課堂教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)了有效的生活情境，才能像一個“磁場”，吸引著學(xué)生進(jìn)入一個充滿問題、充滿思考、研究的情境世界，激發(fā)起學(xué)習(xí)探究的熱情，調(diào)動起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，從而實現(xiàn)教學(xué)有效性。

在講到《以積極的心態(tài)對待挫折和逆境》時，筆者以“斷臂王子——劉偉”為例設(shè)置了一個情境：

* 播放視頻：《隱形的翅膀——劉偉》

* 小組探究：你認(rèn)為劉偉的人生是幸運(yùn)還是不幸？為什么？

你的人生中有沒有你認(rèn)為不幸的事情？能否作簡要交流？

當(dāng)不幸來臨，你會如何面對？

劉偉的人生對你對待挫折和逆境有什么啟示？

* 學(xué)生交流、分享觀點

* 教師總結(jié)

劉偉是2011年感動中國十大人物之一，他的事跡一播出，就激發(fā)了觀眾的極大關(guān)注，特別是與劉偉年齡相仿的中職學(xué)生，更感興趣。在中職德育課堂上以劉偉的事例為情境，通過一系列問題的設(shè)置，在小組探究中讓學(xué)生獲取深刻的印象和感悟，這對于知識點的理解、感受和落實的效果非常明顯。

四、啟智導(dǎo)思，注重生活情境的思想性

哲學(xué)在希臘文里是愛智慧的意思。有學(xué)者言：“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，要將學(xué)生的人生注入智慧的源泉，唯有把哲學(xué)與生活相融合，讓生活走進(jìn)哲學(xué)課堂，才能讓學(xué)生的生活因自己的哲學(xué)思想而更有價值和意義！同時，教師在教學(xué)中只有創(chuàng)設(shè)生活情境，才能吸引學(xué)生；而教師在創(chuàng)設(shè)生活情境時，只有注重思想性，才能激活學(xué)生的思維，實現(xiàn)啟智導(dǎo)思。

所謂“思想性”是指以思想、觀念為涵載，強(qiáng)調(diào)思辨而非經(jīng)驗，價值主導(dǎo)而非價值中立，承載著價值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性。思想性在中職德育課中有著充分的表現(xiàn)。在學(xué)科特性上，中職德育課的目標(biāo)是直接而明確地培育某種觀念、思想取向，意在使受教育者的思想品德、心理素質(zhì)、人格及行為實踐等方面達(dá)到預(yù)想結(jié)果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生來學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得更聰明。”教師只有注重中職德育課的思想性，創(chuàng)設(shè)有思想價值的生活情境，并從中引發(fā)一連串的問題，啟發(fā)學(xué)生去思考，啟蒙學(xué)生的思想，才能拓寬學(xué)生思維的廣度，提高學(xué)生思想的深度，讓學(xué)生變得更加聰慧。

如筆者在講授“正確處理利己與利他的關(guān)系”時，我把2011年小悅悅事件帶進(jìn)課堂：

對于小悅悅事件這一社會性強(qiáng)且反響較大的事件，學(xué)生的興趣是毫無疑問的。這一情境的設(shè)置，在激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性的同時，通過四個關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的問題，引發(fā)學(xué)生層層深入地思考，而知識點也就在這一連串的思考中如層層剝筍般地呈現(xiàn)出來，既能引導(dǎo)學(xué)生對社會問題進(jìn)行全面深入地思考，同時對課堂效率的提升也能起到助推作用。

生活即教育，課堂教學(xué)如果離開了生活，那就成了無源之水，無本之木。生活之于教育，猶如湯之于鹽，鹽溶于湯中，才能被吸收；好比樹木之于沃土，樹木深入土下，才能根深葉茂。教育只有融入生活中，才能具有生命活力。在中職德育課教學(xué)中，教師只有創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀在生活情境的欣賞、體驗和探究中得到升華和轉(zhuǎn)變，讓他們年輕的個性得到張揚(yáng)、認(rèn)知得到發(fā)展，這樣才能真正實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。