社會不提，學(xué)校不提，家長對孩子也不提，最終導(dǎo)致孩子們不明白現(xiàn)代中國人應(yīng)該是怎樣的

中國人缺了什么？我想說兩點：一是缺少社會對我們的要求；更加缺少社會對我們的保障。我不太能夠分得清楚究竟是前種“缺少”還是后一種“缺少”，導(dǎo)致中國人目前的焦灼、煩燥和郁悶。

后一種“缺少”是大家更常談到的，一個中國人幾乎從一降生就開始有所感觸，缺少安全感。當(dāng)然，我們本身也缺少作為現(xiàn)代最文明人類社會對于他的公民的一些要求。前一段有過相關(guān)報道，一個孩子在埃及的古墓亂刻亂畫，那是在埃及，是在人家古文明的建筑上，不是咱們自己家里。

中國人可能缺少這方面的教育，這是什么原因？似乎是由于社會本身應(yīng)該給予人們的保障那么少，社會有時也不太好意思對自己的公民提出過多的要求，社會不提，學(xué)校不提，家長對孩子也不提，最終導(dǎo)致孩子們不明白現(xiàn)代中國人應(yīng)該是怎樣的。

我寫過一篇文章——《文明的尺度》，結(jié)尾寫道：我感覺可能是文明在西方，傳統(tǒng)在臺灣，腐敗在大陸。為什么會有這種感覺？我們乘車到法國巴黎郊區(qū)的一個鄉(xiāng)村旅社住宿，當(dāng)天刮風(fēng)下雨，山路也很窄，當(dāng)時有客人在等著我們，心里很著急，車又開不快，前面有車又不能超過去。后來有一段路夠?qū)挘懊娴能囃Ｏ聛?，開車的那位父親下了車，我們車上負責(zé)開車的法國外交部人員也下了車。

那位父親對他說，一路上都是他的車在前邊，這不太公平，現(xiàn)在請我們開到前邊去。外交部的小伙子說，我們馬上就要到住的地方，還是保持原來的狀態(tài)吧。那位父親接著說了一句話，還是希望我們開到前邊去，車上坐著他的兩個女兒，他不能讓女兒認為不讓車是理所當(dāng)然的事情?？峙挛覀冎袊司腿边@一點，我不太知道這是由于什么樣的文化，需要多長時間，才能夠直抵人心，而且成為一種不可度量的似乎先天具有的遵守。

中國人可能覺得老外們生活太矯情，他們甚至到了這樣的程度，即使旁邊沒有人，釣到的魚不符合尺寸也要拋回水里，因為如果回到家偶然被鄰居發(fā)現(xiàn)，會把你視為一個不遵守公共道德的人。

當(dāng)然，我們沒有必要說歐洲人都是君子，從新聞也可以看到他們的校園暴力、恐怖事件，有這樣或者那樣的社會問題。但我們要看人家好的一面，向人家學(xué)習(xí)，有時他們好的一面是我們很難做到的。

今天也應(yīng)該有好人，但是我們最有影響力的文藝，為什么就不表現(xiàn)這些

西方國家有宗教，不能說中國完全沒有宗教，中國有宗教但是缺乏宗教信仰。佛教、道教圣地香火依然非常旺，求升官，求發(fā)財，求健康，求兒女的未來，甚至也可能有人暗地里求神懲罰別人，同時保佑自己。中國人在神面前懺悔的時候多嗎？我們受過懺悔文化的影響嗎？進一步說，我們受過好人文化的影響嗎？

今天的中國人可能在理論上相信有好人，但在生活中除了自己的親人和工作單位的至交好友，是不是經(jīng)常想誰在背后會做我的小動作？這種互相的揣度在一般人之間有，在官場上更是如此。

另外，我們的文化和文化受眾之間有相當(dāng)奇怪的一種關(guān)系，比如前一時期由我做編劇的電視劇《知青》播出，電視劇里的女主人公周萍回家探親時，男朋友在小鎮(zhèn)的旅店里等著她，而且發(fā)高燒，小店的老板和妻子對他們很好。有一次我在外地接受采訪，一位媒體的副主編對我說，看過了電視劇，但很失望，他說一直看著，盼著，就那點滿足沒給他。我問什么滿足呢？他說在那種情況下，周萍有可能被強奸，你怎么就不寫？說實在話，我當(dāng)時想吐他一口，這還是知識分子，就盼著看這樣的情節(jié)，而且認為不這樣寫就是不符合生活。難道生活中只要女孩子單身住在一個地方就會遭到這種情況嗎？我真覺得這是生了病的中國人，而且?guī)缀跏遣豢删人幍闹袊恕?/p>

為了證明生活不是這樣的，我把前兩天翻到的一篇文章《秋雨中的回憶》念一段給大家。

那是一段30多年前的往事，返城火車站人滿為患，行李在倉房里堆得像小山似的，火車票早已售謦。車站的墻上貼著醒目的告示，上海方向3日內(nèi)的車票已經(jīng)售完，旅客們請用已購好的車票辦理行李托運手續(xù)。幸好站上一位值班的師傅發(fā)現(xiàn)了我的窘境，幫我把行李挪到了一個小屋里，雨夾著雪花綿延開來，看樣子短時之內(nèi)不可以停息。好心的師傅見我可憐，答應(yīng)幫我照看行李，讓我趕緊找家旅社休息一下。我深深鞠了一躬，謝過師傅，趕緊去找旅社。此刻，我已困倦得撐不住了。（第二天作者又因師傅以及站長的幫助感受到更多的溫暖，當(dāng)晚拿到了去上海的車票。因為版面限制，本刊只刊登一段——編者注）

這是別人的回憶，證明即使在文革年代，這種事情也是有的。生活中當(dāng)然有這樣的事，有這樣的人，當(dāng)然需要人寫出來。今天也應(yīng)該有好人，但是我們最有影響力的文藝，為什么就不表現(xiàn)這些？為什么總表現(xiàn)人和人的爭斗？穿古裝的斗，民國的斗，抗日時期也斗，到現(xiàn)在婆媳、妯娌還斗，單位斗，學(xué)校里也斗。

我創(chuàng)作劇本的時候，相信人在生活中應(yīng)該像上面的師傅那樣去做，也想通過電影和電視劇這種方式來表現(xiàn)?？蓪?dǎo)演經(jīng)常會說，咱別這樣寫，沒人信的，首先自己就不信。

好人文化就是說在不同的選擇中，能做出這種選擇而不是那樣的。

最近兩天我為什么說很煩呢？不斷寫序，給這樣和那樣的人，我的知青戰(zhàn)友們也寫書，看得頭都疼，沒有看見眼前一亮的東西，差不多到最后一篇，我看到了《燒檔案》。

一個知青組成的兵團通信連在一個沒人去過的深山里生活了幾年，平均年齡不到20歲。最后只剩下3個知青的時候，實在堅持不住，因為一點事就吵起來，其中一個知青就動槍，所幸沒有死人，但是受到紀律處分。后來返城的時候，另一名北京知青負責(zé)為檔案袋裝封條蓋章，突然發(fā)現(xiàn)怎么這個知青戰(zhàn)友的檔案這么厚，拆開一看都是關(guān)于當(dāng)年他開那一槍的檔案，差不多有七八十頁。當(dāng)時這位青年就想，他帶著這么厚的檔案回北京，找工作怎么辦？能不能不這樣？于是就找到當(dāng)時的連長，沒想到連長也很爽快，兩人就達成一致意見，把他叫到連部，關(guān)上門拿出檔案說，雖然是違反紀律的，但文革已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在你要回城，請放心，當(dāng)著你的面我們把它燒了。

這好不好？我們能不能那樣做一點？我說的好人不是老好人，是經(jīng)過自己的大腦思考一下，做一點，然后對別人的命運產(chǎn)生一點小小影響。今天的中國人恰恰有那么多的“拔一毛以利天下而不為”，為了利別人才不會拔自己的毛，這太令人沮喪。

好人文化就是說在不同的選擇中，能做出這種選擇而不是那樣的。這使我又想到即使在文革年代，傅雷夫婦自殺之后，骨灰沒有人認領(lǐng)，兩個兒子在國外，當(dāng)時上海一位姜姓的普通女工，只不過因為讀過他們的書，通過他們的書認為他們不可能是壞人，所以就去認領(lǐng)二人的骨灰，如果不認領(lǐng)的話，三天之后就會被丟棄。而且，她不但認領(lǐng)了，藏匿起來，還多方寫信，替傅雷夫婦死后的名分進行申辯，自己也遭到不公平對待，一直到粉碎四人幫之后，才把骨灰交給傅雷的兩個兒子。傅雷的兒子傅聰是音樂家，問她有什么要求？她說給我一張票，聽聽你的演出。

我經(jīng)常想，就這樣的一個女工，這才叫中國人，為什么就不能拍成電影？讓全世界都看看，在極特殊的年代，中國人曾經(jīng)是什么樣的。

民盟前主席費孝通是潘光旦的學(xué)生，兩人是師生關(guān)系，相差20多歲，后來都被打成右派。文革時潘光旦先生在積水潭醫(yī)院住院，即使住院造反派也還要敲著床，讓他交代這樣或者那樣的問題。他已經(jīng)感到自己身體非常不適，然后讓女兒偷偷接出醫(yī)院回家，可他已經(jīng)沒有家，只不過有一個小房子，水泥地，床上還沒有被褥。第二天晚上潘光旦全身痛苦，半夜里讓女兒去找學(xué)生費孝通，費孝通住得離他不遠，都在民族大學(xué)。費孝通來了之后，當(dāng)時也沒有夜里開門的醫(yī)院，買不到藥，也不能背著他上醫(yī)院，他是打入名冊的人。費孝通只能把自己70多歲的老師潘光旦摟在懷里，摟了一夜，最后潘死在費孝通懷里。這種師生情，在那樣的年代，我也經(jīng)常想，要拍出電影來，放給全世界看。這不是中國人的羞恥，而是中國人的光榮。

有幾千年傳統(tǒng)文化和文明影響的中國，在特殊年代里，一些知識分子能把人性和師生關(guān)系演繹到這樣的程度，可以讓全世界都來看。但是，又不能拍，不能表現(xiàn)，我們的文化把我們生活中明明發(fā)生的，對于后人有影響的元素都剔除掉，現(xiàn)在就剩下了我們所看到的這個樣子。所以，我們說中國人缺什么？當(dāng)然也缺文化的影響。

（摘編自鳳凰網(wǎng)）