林福燕

摘要：誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是人生的第二身份證，同時也是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。文章從我國傳統(tǒng)誠信觀、當(dāng)代大學(xué)生的特點與誠信現(xiàn)狀、當(dāng)代大學(xué)生的誠信規(guī)范這幾個角度來加以論述。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；傳統(tǒng)誠信觀；和諧社會；誠信規(guī)范

新時期涌現(xiàn)出的90后大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。

一、我國傳統(tǒng)誠信觀

中國倫理思想在歷史發(fā)展過程中，形成了以儒家思想為代表的、具有鮮明特點的誠信觀。作為一種思想和觀念，傳統(tǒng)誠信觀盡管在歷史長河中不斷地演變、發(fā)展和豐富，但其基本含義和價值并未因之而變動。

（一）傳統(tǒng)誠信的含義

中國古代很少將“誠”、“信”合為一個詞，對“誠”和“信”分別作了具體的分析?！墩f文解字》釋“誠”：“誠，信也，從言成聲。”《禮記·樂記》說：“著誠去偽，禮之徑也?！敝劣谛牛墩f文解字》云：“信，誠也，從人言?！薄靶拧痹凇掇o源》中有兩種主要的解釋，其一為“誠實，不欺”，其二為“信從，信任”。東漢劉熙撰《釋名》指出：“信，申也，相申述使不相違也?！逼湟馑际钦f，人們的行為應(yīng)當(dāng)是其言語承諾的相應(yīng)延伸[1]。由此可知，誠與信可以互訓(xùn)，也就是說，誠即信，信即誠。

（二）傳統(tǒng)誠信觀的價值

1.立身之本：在古人看來，誠信是人為之人的根本依據(jù)，一個人講不講誠信，關(guān)系著他的做人是不是夠格。一個人不講誠信就沒法立足，古人將誠信作為人格的重要擔(dān)?？创?/p>

2.為政之基：古代思想家非常注重取信于民，認(rèn)為誠信是治國理政的基本原則。當(dāng)政者的示范和帶頭作用對于穩(wěn)固執(zhí)政非常重要。官員講誠信不僅可以贏得民眾的信任和支持，還可以淳化百姓的誠信，凈化社會風(fēng)氣。

3.交友之道：與朋友交，言而有信。以誠相見，真誠以待，是人際交往的基本法則，何況朋友。誠信者自然得道多助，獲得大家的尊重和友誼。

4.興業(yè)之源：誠信可促使商業(yè)興旺，國家繁榮。盡管古代重農(nóng)輕商，但歷史上并不缺乏著名的誠信商人。立業(yè)和興業(yè)，須高度重視誠信這個用之不竭的源泉。

（三）傳統(tǒng)誠信觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

1.誠信作用從惠顧熟人到共享資源：市場經(jīng)濟(jì)講求資源的有效配置，交際范圍也不再限于熟人圈，因此誠信作用的對象和環(huán)境不再單一。

2.誠信趨向從重義輕利到尚利兼義：傳統(tǒng)社會中的誠信觀更多是為了彰顯人性的突顯人格。在市場經(jīng)濟(jì)條件下追求利益本身無可厚非，但“君子愛財，取之有道”，因此，立足當(dāng)下，必須結(jié)合人們的利益訴求談?wù)\信。

3.誠信關(guān)系從個體單向到多元雙向：現(xiàn)代誠信不僅要重視公民個人、還要關(guān)注公民與法人，以及政治、法人和公民之間的公共誠信[2]?，F(xiàn)代誠信還應(yīng)體現(xiàn)平等性。

4.誠信依據(jù)從情感本位到理性為主：熟人圈講誠信可基本依靠情感發(fā)揮效用，但對陌生人的誠信首先要有理性的判斷和分析。

二、“90后”大學(xué)生的心理特點分析

1.熱情開放與沉默孤獨并存：“90后”大部分都熱情奔放、善于言談、勇于表達(dá)自己的內(nèi)心情感。但相當(dāng)一部分的能言善辯是在熟人面前，一旦在陌生人面前，他們就變得比較沉默、不善言辭。倘若未被外界所理解，他們自己會覺得孤獨、被忽視。

2.愛讀書也愛奢侈消費：大部分“90后”都保持著良好的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但也由于經(jīng)濟(jì)容易得到滿足，導(dǎo)致消費不受控制，有著高消費的傾向。由于在社會監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，這一代大學(xué)生更早地接觸到了社會，體驗了社會生活，因為煙酒等商品，在一定程度上是社會交際的象征。

3.接受新事物能力強：“90后”是在網(wǎng)絡(luò)影響下成長的一代，對新鮮事物接受能力非常強，喜歡尋求刺激和新鮮感，學(xué)習(xí)能力也很強，經(jīng)常求新求變，但也不安于現(xiàn)狀。

4.責(zé)任感往往體現(xiàn)在關(guān)鍵時刻：我們普遍認(rèn)為“90后”是自私、缺乏責(zé)任感、缺乏歷史使命感、不關(guān)心政治只關(guān)心自己。但在社會受到災(zāi)難等的關(guān)鍵時刻，我們也看到了這一代年輕人善良的內(nèi)心、較高的社會責(zé)任感和強烈的愛國情懷。

5.心理承受力不強：由于“90后”的家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對較好，沒有經(jīng)過狂風(fēng)暴雨的洗禮，一旦遇到挫折，就會覺得世界一片灰暗。

6.人際交往的新變化：“90后”大學(xué)生的交往動機以情感因素居多，具有交往的迫切性、易變性和自主性，也對異性交往產(chǎn)生渴望，但交往面相對狹窄，缺乏公關(guān)活動能力[3]。

三、“90后”大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀分析

（一）恪守誠信是絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生的共識

對當(dāng)代“90后”大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的評價，必須有一個實事求是的科學(xué)態(tài)度。相關(guān)研究表明，當(dāng)代大學(xué)生對誠信道德有著較高的認(rèn)知水平。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對大學(xué)生有著很強的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。多項調(diào)查表明，90%以上的學(xué)生認(rèn)為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，超過85%的學(xué)生認(rèn)為誠信是相互交往的前提和保證。在誠信實踐中，許多優(yōu)秀的大學(xué)生，也以他們的實際行動詮釋了“90后”大學(xué)生的誠信品質(zhì)。

（二）少數(shù)“90后”大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)

1.學(xué)業(yè)作弊：個別學(xué)生考試作弊、偽造實驗報告、抄襲作業(yè)、剽竊科研成果等，一直是學(xué)校最頭疼的問題。尤其是考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，呈現(xiàn)出幾個特點：作弊隊伍龐大，作弊心態(tài)坦然，作弊手段不斷出新，甚至出現(xiàn)了一支以賺錢營利為目的的“職業(yè)槍手”隊伍。此類現(xiàn)象對校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響。

2.惡意欠費、貸款不還：隨著高等教育改革的進(jìn)一步深化和助學(xué)貸款的大力推行，學(xué)生和家長的觀念得到轉(zhuǎn)變，貸款不僅僅為貧困學(xué)生解決了經(jīng)濟(jì)問題，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生自強自立、講究信譽的美德。但是，個別學(xué)生不按貸款合同還貸，還有部分學(xué)生打著“貧困”的旗號惡意欠繳學(xué)費，甚至畢業(yè)離校后刻意隱姓埋名。

3.應(yīng)聘求職材料摻水嚴(yán)重：為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少學(xué)生在個人的求職簡歷里動手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽證書，人人都有一流的外語和計算機水平。在網(wǎng)上有新聞報道，在某招聘現(xiàn)場一用人單位收到的應(yīng)聘材料里有三份聲稱自己是校學(xué)生會主席，三個學(xué)生都是來自同一所學(xué)校，同一年級，讓人哭笑不得。

4.在網(wǎng)絡(luò)空間里不尊重網(wǎng)絡(luò)道德：眾所周知，“90后”大學(xué)生是與網(wǎng)絡(luò)世界緊密相聯(lián)的一群大學(xué)生。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠實守信，顯得尤為重要。一些學(xué)生盜看別人的電子信件，發(fā)布虛假信息，瀏覽黃色網(wǎng)站，制造病毒等時有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

5.人際關(guān)系冷漠、你猜我疑：“90后”大學(xué)生是個性鮮明的群體，他們對陌生人缺乏信任感和安全感，在與陌生人打交道時會額外小心翼翼[4]。由于缺乏人與人之間的基本信任，便出現(xiàn)人際交往障礙，于是部分同學(xué)開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、小說世界，而不愿意在現(xiàn)實生活中與他人交往，更有甚者，背后惡意中傷他人，暗里擾亂學(xué)校的管理秩序，甚至出現(xiàn)心理疾病。

四、“90后”大學(xué)生誠信教育的對策

（一）加強校園誠信文化建設(shè)，營造良好的校園氛圍

校園文化是高校師生在長期實踐中形成的行為風(fēng)尚，是師生思想道德和紀(jì)律作風(fēng)的綜合反映，它影響著學(xué)生的思想道德素質(zhì)和價值取向。因此，高校要將誠信教育融入各種校園文化活動中，在校園文化活動中廣泛地滲透誠信教育，同時組織開展形式多樣的以誠信為主題的校園文化活動，通過這些活動，讓學(xué)生真正理解誠信的價值和意義。為此，高校應(yīng)該做到以下幾點：

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)、板報、電視、廣播等載體，宣揚誠實守信的先進(jìn)事跡，批判誠信道德缺失的現(xiàn)象，做到用反面的案例警示人，用榜樣的力量感染人。

2.積極開展網(wǎng)絡(luò)誠信道德“自律”教育，宣傳網(wǎng)絡(luò)交往中的誠信行為，批評和譴責(zé)那些誠信缺失的行為，創(chuàng)造一個和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)空間。

3.結(jié)合各系的特點，將誠信教育內(nèi)容滲透到主題班會、講座、報告、征文比賽、辯論賽、職業(yè)技能比賽等各種校園活動，或者開展形式多樣以誠信為主題的如講座、報告、征文比賽、辯論賽、主題班會等實踐活動。通過這些生動、活潑、健康的校園實踐活動，提高學(xué)生的誠信意識和誠信素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的誠信觀。

（二）開展相關(guān)課程，加大誠信教育力度

課程安排是對大學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地和主渠道，對德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺呐囵B(yǎng)起著重要作用，是對大學(xué)生進(jìn)行誠信道德教育的主要途徑。例如開設(shè)《誠信教育》選修課，在教學(xué)中完善誠信道德的教學(xué)內(nèi)容并增加學(xué)時，豐富誠信道德教育的手段，結(jié)合大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀進(jìn)行誠信道德教育，強化他們的誠信道德意識[5]。此外，也應(yīng)在不同專業(yè)課教學(xué)中加強法律基礎(chǔ)知識的教育，提高他們的契約意識。通過法治教育使大學(xué)生深刻理解誠信的法律價值和意義，我們還可以通過各種方式，使大學(xué)生更多地了解我國法律中關(guān)于誠實守信的法律規(guī)定。

（三）加強師德建設(shè)，讓教師以身作則

教師在學(xué)生心目中從來都具有相當(dāng)高的權(quán)威，在誠信教育過程中扮演著重要角色，是學(xué)生知識的啟蒙者，行為道德的示范者，成長成才的引導(dǎo)者，對學(xué)生起著最直觀、最生動、最重要的表率作用，特別是當(dāng)學(xué)生認(rèn)可教師的人格后，教師就成為學(xué)生崇拜的對象。因而，高校必須加強師德建設(shè)，從根本上改變只注重師資專業(yè)水平而忽視道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，建設(shè)一支誠實守信的教師隊伍，形成誠實守信的師德氛圍。使教師真正做到為人師表、教書育人，做到學(xué)高為師、身正為范。

（四）完善誠信監(jiān)督記錄制度，建立大學(xué)生信用體系

加強誠信教育，培育誠信理念更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，制定對失信行為的懲處辦法等等，就大學(xué)而言，建立大學(xué)生誠信檔案是行之有效的辦法。健全的誠信評價體系是大學(xué)生誠信檔案建立不可或缺的一部分，對大學(xué)生誠信狀況評價，應(yīng)進(jìn)行定時定量記載和定性評估，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施在實施時間和空間上具有針對性[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 史瑞杰，魏胤亭.誠信導(dǎo)論[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009.

[2] 王淑琴.信用倫理研究[M].中央編繹出版社，2005.

[3] 王義道.大學(xué)科學(xué)教育改革與發(fā)展[M].北京大學(xué)出版社，2008.

[4] 文紅梅.大學(xué)生道德誠信制度建設(shè)現(xiàn)狀及對策[J].中國成人教育，2010，（4）.

[5] 楊南.當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的成因及對策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010，（8）.

[6] 焦國成.誠信的制度保障[J].江海學(xué)刊，2003，（3）.

About "90 after" Integrity Education of College Students

LIN Fu-yan

Abstract： The good faith is how the basic principles， is a second id card in life， is also the premise of college students' all-round development. The article from the characteristics of the traditional concept of good faith， contemporary college students in China current situation， contemporary college students' honesty and integrity specification talks about these terms.

Key words： After the 90 college students； traditional views of honesty； harmonious society； integrity specification