從疑似金海陵王墓，到發(fā)現(xiàn)墓志確認(rèn)為唐幽州盧龍節(jié)度使劉濟墓，因北京電視臺現(xiàn)場直播發(fā)掘考古過程，位于北京西南房山區(qū)長溝鎮(zhèn)墳莊村的唐代劉濟墓也再度引起社會關(guān)注。墓主離奇的身世，墓葬規(guī)模之考究，壁畫之精美，大型彩繪十二生肖人物墓志之罕見，一時成為熱議的話題。劉濟墓還留給后人四大謎團：為何夫人墓志比劉濟的豪華？為何不見劉濟夫人張氏尸骨？唐代墓葬為何發(fā)現(xiàn)金代銅錢？ 劉濟為何葬在房山？北京史研究會理事、當(dāng)代北京史研究會理事楊亦武先生撰文闡述了自己的觀點。

謎團一：為何夫人墓志比劉濟的豪華？

考古人員在墓室的通道里發(fā)現(xiàn)兩方墓志，一方為“唐故幽州盧龍節(jié)度觀察御使中書令贈太師劉公墓志之銘”，一方為“唐故薊國太夫人贈燕國太夫人清河御夫人祔志銘”，由此確證，這座唐代大墓是幽州盧龍節(jié)度使劉濟與其夫人張氏的合葬墓，劉濟先葬，夫人祔葬其中?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)，祔葬者張氏墓志的邊長162厘米、厚22.5厘米，規(guī)格超大，極為罕見。四斜剎浮雕彩繪十二生肖圖案，間以浮雕彩繪牡丹花圖案。墓志浮雕在形體處理上，先仔細雕刻出物象，然后根據(jù)結(jié)構(gòu)賦彩。人物色澤飽和，濃淡得體。制作極盡奢華，令人嘆為觀止。反觀劉濟墓志卻是平常普通，志蓋呈盝頂式，陰刻篆書6行24字：“唐故幽州盧龍節(jié)度觀察御使中書令贈太師劉公墓志之銘”。四斜剎線刻十二生肖圖案，間以線刻牡丹花圖案。志石四邊立面陰線刻畫卷葉牡丹紋樣。

在男尊女卑的封建社會，墓志的級別出現(xiàn)女強男弱的顛倒現(xiàn)象極為反常，令人費解。但是了解劉濟的死因和劉濟死后其子劉總的遭逢，這個問題就迎刃而解了。

晚唐時期，唐王朝對像劉濟這樣割據(jù)一方的地方勢力失控，節(jié)度使官職成為變相的世襲，朝廷只好順?biāo)浦塾枰哉J(rèn)可。劉濟本想把節(jié)度使的位子傳給大兒子劉緄，二兒子劉總懷恨在心，為了攫取大位，他趁劉濟討伐成德留后王承宗之際，將父親劉濟毒死軍中，又假托劉濟的旨意將長兄劉緄傳至涿州亂棍棒殺，由此坐上幽州盧龍節(jié)度使的寶座。劉總依制禮葬劉濟，以掩飾弒父罪行。既是依制而為，劉濟墓志并無失常之處。問題出在祔葬者劉濟夫人張氏的墓志上。

劉總弒父殺兄，靈魂不安，白天經(jīng)常看到父親劉濟和胞兄劉緄一臉冤屈的慘狀追著向他索命，弄得他日夜惶恐，幾乎崩潰。萬般無奈之下，他從幽州各地請來幾百名高僧，在官邸后身修建了一座龐大的佛寺，讓這些僧人不分白天黑夜地在寺中念經(jīng)禱告，超度父兄亡靈，為自己消災(zāi)去禍。后來，他干脆搬到寺內(nèi)居住，這樣才暫得安寧。一旦回到自己的宅子，又會見到劉濟和劉緄的冤魂，嚇得他只好長期躲在寺里。

生母張氏亡故后，劉總正好豪其葬儀，越其葬制。張氏豪華墓志的出現(xiàn)，正反映了劉總借母親下葬，向父兄懺悔贖救，以求僥幸解脫的心理狀態(tài)。

謎團二：為何不見劉濟夫人張氏尸骨？

石棺床是墓葬主人的棺槨安放處，墓葬被發(fā)掘時，外層的石棺已經(jīng)不見蹤影，內(nèi)層的木棺已經(jīng)殘毀，墓主人的尸骨也散落在石棺床一旁，推測是盜墓者所致。據(jù)考古人員判斷，墓葬中的尸骨為男性，是否是墓主人劉濟還需進一步驗證。劉濟夫人張氏的尸骨在墓葬中始終不見蹤影，從而為世人留下又一謎團。

張氏尸骨何以神秘消失？其實，答案也并非難解。熟悉考古的人都知道，在古墓發(fā)掘中，尸骨消失的事情并非鮮見。究其原因，無非有二，一是盜墓所致，二是自然損毀?，F(xiàn)場考古人員發(fā)現(xiàn)，劉濟墓至少三次被盜，由此看來，張氏的尸骨應(yīng)是經(jīng)盜墓者反復(fù)洗劫，或被盜墓者移出墓外，或是由于盜墓者的移動破壞，加之自然損毀，以致千年后的今天完全消失。至于有關(guān)人士稱“劉濟妻子張夫人的尸骨去向，也是考古人員需要繼續(xù)考證的問題”，

謎團三：唐代墓葬為何發(fā)現(xiàn)金代銅錢？

考古人員在劉濟墓的后室意外發(fā)現(xiàn)幾枚金代的大定通寶銅錢，金代大定通寶使用時期至少在劉濟下葬350年之后。那么，350年后使用的金代大定通寶怎么會存在于劉濟的墓葬中呢？

這一問題，對于考古人員來說也并不稀奇，在歷年的考古發(fā)掘中，葬墓中發(fā)現(xiàn)后世物品的現(xiàn)象也不是什么新鮮事。合理的解釋只有一個，即后世盜墓者帶入墓葬的。

考古專家發(fā)現(xiàn)，劉濟墓的盜洞在金元時期已經(jīng)形成，而金代的大定通寶是在整座墓葬被盜賊破壞最嚴(yán)重的后室中發(fā)現(xiàn)的。這無疑為金代盜墓者把金代的大定通寶銅錢帶入墓葬提供了相當(dāng)有力的證據(jù)。

至于“劉濟的后代在祭奠先人的時候帶入墓葬的”、“也有可能是金代時期后人修葺墓葬時所為”諸種解釋，尚需尋找有說服力的證據(jù)。

謎團四： 劉濟為何葬在房山？

首先，房山的風(fēng)水適合選墓建陵，房山依山帶河，平原廣闊，是個選墓葬身的好地方，自西周燕國到明清歷朝歷代均有墓葬選址房山。規(guī)模大、規(guī)格高的有琉璃河西周燕國墓葬，金代的皇家陵寢大房山金陵，清代的王爺墓，像劉濟這樣的歷代達官顯貴的墓葬更是比比皆是。如戰(zhàn)國樂毅墓、唐代孫士林將軍墓、唐代張道林將軍墓、明代永安公主墓、明代謀臣姚廣孝墓、明兵部尚書趙錦墓、明司禮監(jiān)太監(jiān)王安墓、清宰相耆英墓等等。如此看來，劉濟選址房山亦在情理之中。

劉濟葬房山還有一個特殊原因，劉濟是虔誠的佛教徒，與劉濟墓相鄰的白帶山是劉濟參與修建寺院和刻經(jīng)之地。1957年，在石經(jīng)山藏經(jīng)洞沉寂了一千多年的石經(jīng)，被中國佛教協(xié)會的工作人員發(fā)掘出來，劉濟刊刻的《大般若經(jīng)》隨即出世。人們發(fā)現(xiàn)，這是一部六百卷的巨制佛典，劉濟之前已經(jīng)刻到三百卷前后，從貞元五年（公元789年），劉濟開始續(xù)刻，到元和四年（公元809年）四月初，用了整整20年的時間，刻到第四百一十二卷，共計刻經(jīng)一百余卷。

劉濟死后葬在白帶山東南的房山長溝鎮(zhèn)的墳莊，毫無疑問和他的宗教信仰及在白帶山建寺刻經(jīng)的淵源息息相關(guān)。