劉昱言

摘 要： 近年來(lái)產(chǎn)品市場(chǎng)流行中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)，許多設(shè)計(jì)師都將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所需要的，設(shè)計(jì)師需要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用本土語(yǔ)言，不僅是表面的傳統(tǒng)裝飾動(dòng)機(jī)的堆砌，而是需要整合與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，或是整合傳統(tǒng)元素進(jìn)行再創(chuàng)造。我們要在吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出有鮮明民族特色的設(shè)計(jì)文化。本文在“中國(guó)風(fēng)”傳統(tǒng)文化元素的界定、提取、象征意義，和“中國(guó)風(fēng)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

關(guān) 鍵 詞：中國(guó)風(fēng) 傳統(tǒng)文化元素 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)、紋樣、色彩、材質(zhì)與工藝等基本元素都對(duì)“中國(guó)風(fēng)”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)啟示。在運(yùn)用的方法上，西方設(shè)計(jì)師常常從表象裝飾的層次來(lái)觀察中國(guó)文化，缺乏對(duì)中華民族文化精髓的深刻理解，憑借西式的審美觀與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手法，表現(xiàn)出一種形似神不似的中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)，大多作品只是體現(xiàn)在表面。中國(guó)本土設(shè)計(jì)師則是在對(duì)中國(guó)元素理解較為充分的基礎(chǔ)上，保留了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味，但缺少設(shè)計(jì)上的突破與創(chuàng)新的，于是我們就看到了一些只是起到裝飾作用的“中國(guó)風(fēng)”的產(chǎn)品。如今，我們需要在這兩種設(shè)計(jì)之中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代的手法傳承傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀設(shè)計(jì)。

本文所談的“中國(guó)風(fēng)”也即中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，主要涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，觀察的焦點(diǎn)在于設(shè)計(jì)中的“中國(guó)風(fēng)”的運(yùn)用。

1.“中國(guó)風(fēng)”傳統(tǒng)文化元素的界定

分析中國(guó)的傳統(tǒng)文化時(shí)，考慮人們的精神生活是核心，這其中包括思維模式、生活習(xí)慣、審美情趣等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的原則是推崇和諧統(tǒng)一；注重人的內(nèi)在修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通常是以物態(tài)的外在形式來(lái)表現(xiàn)，涉及人們的衣食住行、行為習(xí)俗等。中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)立鮮明的特征，有著深厚的內(nèi)涵，這種特有的傳統(tǒng)文化實(shí)際上已經(jīng)成為世界多元文化的一部分。要使傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮它應(yīng)有的作用，不僅要繼承弘揚(yáng)，更要進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。在我理解，中國(guó)風(fēng)就是一種建立在中國(guó)歷史文化與民間習(xí)俗，生活習(xí)慣之上的設(shè)計(jì)風(fēng)格。它既能體現(xiàn)出民族文化的精髓，同時(shí)又能把我們的文化放到時(shí)尚潮流的前線。

2.“中國(guó)風(fēng)”傳統(tǒng)文化元素的提取

中國(guó)文化傳承下來(lái)的客觀存在的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取出的有代表性的東西我們就稱(chēng)之為“中國(guó)風(fēng)元素”。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素積淀深厚流傳久遠(yuǎn)，是一個(gè)民族文化生活的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)文化元素從生活中提取出來(lái)，并將其精華融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有現(xiàn)代的特色。中國(guó)傳統(tǒng)元素種類(lèi)繁多，包括中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等。包括中國(guó)古代自然科學(xué)以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。例如：詩(shī)詞、書(shū)法、中醫(yī)；還有標(biāo)志性的建筑風(fēng)格元素。如：紫禁城、長(zhǎng)城、布達(dá)拉宮等；文化風(fēng)格元素，如：臉譜、京劇、國(guó)畫(huà)等。本文提取的傳統(tǒng)文化元素是最常見(jiàn)而又最富特色的幾個(gè)方面：吉祥圖案、民間藝術(shù)、文字。

3. “中國(guó)風(fēng)”傳統(tǒng)文化元素的象征意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素反映了人民群眾在社會(huì)生活中所產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該蘊(yùn)含文化價(jià)值，包括設(shè)計(jì)者的思維、創(chuàng)意以及此產(chǎn)品存在的實(shí)際作用和精神意義。中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)中需要運(yùn)用象征，它使得表現(xiàn)的手法更為豐富，具有更深刻的文化內(nèi)涵。象征是某種抽象的，但同時(shí)又是人所共知之物的表現(xiàn)特征。象征的意義在于：試圖用類(lèi)推法闡明隱藏于人所不知的領(lǐng)域，以及正在形成的領(lǐng)域之中的現(xiàn)象。例如中國(guó)結(jié)就是將繩編成的結(jié)的方式，但它不同的編結(jié)的方式可以表達(dá)出不同的含義。

設(shè)計(jì)是文化的一種重要的載體，設(shè)計(jì)作品在生活中也和人們密切相關(guān)。設(shè)計(jì)正在以各種形式不停的轉(zhuǎn)換，它在傳統(tǒng)文化的影響下被人創(chuàng)造和改進(jìn)，生產(chǎn)出各種的生活用品。如今充斥了現(xiàn)代生活的所有領(lǐng)域，使傳統(tǒng)文化同時(shí)也具有時(shí)代感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品將會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，設(shè)計(jì)作品不只是體現(xiàn)單一的功能，并且蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。“中國(guó)風(fēng)”是一種內(nèi)涵，并不是簡(jiǎn)單的圖案裝飾與形式的模仿。成功的將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合必須要有適合的產(chǎn)品而且需要系統(tǒng)的整理民族文化的精髓。設(shè)計(jì)師需要做到長(zhǎng)期的深入的探索與推廣和測(cè)試，一個(gè)富有民族文化價(jià)值及意義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與建筑才可能被世界人民所喜愛(ài)與接受。

4. “中國(guó)風(fēng)”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1形的借鑒與“色”的提取

“中國(guó)風(fēng)”的興起給設(shè)計(jì)界帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)靈感，中國(guó)設(shè)計(jì)需要不斷地整合與創(chuàng)新。上海世博會(huì)的中國(guó)館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。中國(guó)國(guó)家館居中升起、層疊出挑，采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，外墻表面覆以“疊篆文字”，呈水平展開(kāi)之勢(shì)，形成建筑物穩(wěn)定的基座，構(gòu)造城市公共活動(dòng)空間。最大優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)機(jī)理“堂皇端莊、宏偉壯觀”，4根大柱子支撐起一個(gè)“斗冠”，斗冠由56根（象征56個(gè)民族）橫梁借助斗拱下小上大的原理疊加而成。象征了中國(guó)人民“只要團(tuán)結(jié)，沒(méi)有什么做不到”的思想主旨。其建筑特色更是處處以中國(guó)元素為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將“中國(guó)風(fēng)”運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中。中國(guó)館融合了中國(guó)古代營(yíng)造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對(duì)中國(guó)文化的最好表達(dá)。

國(guó)家館的“中國(guó)紅”館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽(yáng)光折射和夜間燈光投射及不同視覺(jué)高度等條件下，形成和諧統(tǒng)一具有沉穩(wěn)的視覺(jué)效果。此外，中國(guó)館的紅板選用金屬材料，采用了燈芯絨狀肌理方案，增加了設(shè)計(jì)的質(zhì)感。（圖1）。我們國(guó)家從古至今都很崇尚紅色，中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色也是重要的組成部分。紅色一直是我們信奉和崇拜的色彩，人們生活中使用很多 “中國(guó)紅”，它是民族意識(shí)和情感的載體，具有鮮明的民族特色。

4.2意的延伸

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的太極文化可以說(shuō)是無(wú)處不在，中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)要形成自己的風(fēng)格，必須要考慮文化的影響與歷史的傳承，太極文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族是至關(guān)重要的，“天人合一”是太極文化的理念，很多設(shè)計(jì)流派都在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，將這種中國(guó)文化精髓轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去是非常具有意義的。

太極圖即“中華太極圖”，亦稱(chēng)“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，是中華民族傳統(tǒng)文化的圖形經(jīng)典，是非常重要的文化符號(hào)之一。自古以來(lái)太極圖就被稱(chēng)為東方科技文化里被隱含的“第五大發(fā)明”，太極圖被理解成闡明宇宙從無(wú)極到太極，以致萬(wàn)物化生的過(guò)程，這里的太極是派生萬(wàn)物的本原，本原生萬(wàn)物，萬(wàn)物合一，天人合一，這是讓太極圖案?jìng)鬟_(dá)給我們的理念。而在設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為天人合一中的天代表自然，而人代表的是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。它讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到返璞歸真與自然和諧共處的境界。

有一款德國(guó)設(shè)計(jì)師Elements設(shè)計(jì)名為yinyang-shaped的沙發(fā)，它就是根據(jù)太極圖案的形態(tài)，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常巧妙地運(yùn)用到沙發(fā)設(shè)計(jì)中，突出了陰陽(yáng)雙形相互依賴共同組成一個(gè)整體形態(tài)的效果，蘊(yùn)含了太極的中和，陰陽(yáng)的內(nèi)涵。國(guó)外設(shè)計(jì)師把中國(guó)的傳統(tǒng)文化，精妙的運(yùn)用到現(xiàn)代的沙發(fā)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是太極精神的傳播與創(chuàng)新。這款產(chǎn)品運(yùn)用了中國(guó)特有的設(shè)計(jì)元素，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方思想與西方思想的有機(jī)融合。它傳播了太極精神，承接了太極思想。在美學(xué)法則中，對(duì)稱(chēng)是重要的形式美法則，太極圖是遵循對(duì)稱(chēng)法則的典型代表。它由黑白兩條魚(yú)形紋組成圓形圖案，以圓心為中心點(diǎn)旋轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)，圖形簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖巧妙，兩條“魚(yú)”逆向回旋于一個(gè)圓形之中，兩個(gè)“魚(yú)眼”示黑白相間，相交的“S”曲線顯示出生生不息的運(yùn)動(dòng)感和韻律美。

在物質(zhì)極大豐富，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，設(shè)計(jì)日益重要的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)圖形以其獨(dú)特的民族風(fēng)格和使用功能重新進(jìn)入了日常生活之中。并在很多設(shè)計(jì)中，看到其形神統(tǒng)一，品味高雅的經(jīng)典之作。因此，在太極圖形現(xiàn)代的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究中不僅要取其形，取其意，更要在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中取其神，把它和當(dāng)代的平面、產(chǎn)品、環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，融和濃郁的地域特征與文化特征，富有創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)太極圖形的文化特質(zhì)，以形成豐富的民族文化特色展現(xiàn)其風(fēng)采。

4.3材質(zhì)的借用

剪紙是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其本身所體現(xiàn)的民間美術(shù)的造型觀和思想意識(shí)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)艏堅(jiān)氐倪\(yùn)用，使剪紙藝術(shù)得到了傳承。剪紙藝術(shù)簡(jiǎn)約而富有生活氣息，通過(guò)紙的鏤空所產(chǎn)生的虛實(shí)關(guān)系，表現(xiàn)各種物象的造型特征，中國(guó)剪紙是極富有裝飾美感和審美趣味的。在創(chuàng)作材料、工具和形式上，剪紙有著其他藝術(shù)種類(lèi)不可替代的特點(diǎn)，以此構(gòu)成其獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。它是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)與民俗的結(jié)晶，并且具有極強(qiáng)的民族特色。

在平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的運(yùn)用尤其明顯。它以其獨(dú)特的表現(xiàn)力，將傳統(tǒng)圖形或其中的一些元素通過(guò)改造、提煉，不斷地豐富和拓展了視覺(jué)語(yǔ)言。如在傳統(tǒng)意象象征運(yùn)用方面，香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生所創(chuàng)作的節(jié)日活動(dòng)海報(bào)（圖3）。他選用了剪紙中代表幸福生活的抓髻娃娃，孩童雙手持中國(guó)古錢(qián)幣開(kāi)元通寶，表現(xiàn)了人們對(duì)祿、財(cái)美好期盼最樸素直白的表現(xiàn)。靳埭強(qiáng)先生用毛筆勾畫(huà)出笑著的嘴，營(yíng)造了節(jié)日的氣氛。這種剪紙與毛筆的結(jié)合造成視覺(jué)上的焦點(diǎn)效果，生動(dòng)的體現(xiàn)了兒童在節(jié)日中的歡樂(lè)的表情。色彩上以中國(guó)紅作為海報(bào)的背景色，表現(xiàn)了節(jié)日熱鬧歡樂(lè)的氣氛。

4.4傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用

將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人的思維方式、行為習(xí)慣以及文化熏陶的作用，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到的重要影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)，這些都需要反復(fù)的推敲與探索。傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代產(chǎn)品的融合成功結(jié)合在奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)作品中。設(shè)計(jì)體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，寬容豁達(dá)的傳統(tǒng)文化情感。產(chǎn)品使用源于漢代的漆紅色使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，鮮明的紅色、銀色對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果，同時(shí)也有利于各種形式的媒體傳播。火炬設(shè)計(jì)平衡和諧，外觀精美，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)賦予了其豐富的內(nèi)涵和與眾不同的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，清晰地展現(xiàn)了古典與現(xiàn)代、科技與人文的完美結(jié)合。

傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神。優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)明確地說(shuō)明產(chǎn)品的特征，達(dá)到賦予產(chǎn)品功能以及文化內(nèi)涵的目的。當(dāng)人們剛看到一個(gè)物品時(shí)， 總會(huì)從它的外形來(lái)考慮其功能特性和設(shè)計(jì)內(nèi)涵， 而且會(huì)聯(lián)想起以前的事物形成對(duì)比， 通過(guò)這些再完成對(duì)此物的理解。設(shè)計(jì)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中指示性的語(yǔ)義能夠使產(chǎn)品的操作方法和設(shè)計(jì)風(fēng)格不言自明， 使用戶最直接的了解產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和性能。中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)不是貼著傳統(tǒng)符號(hào)的標(biāo)簽，而是從設(shè)計(jì)本身就能體會(huì)到中國(guó)文化的背景。

5. 結(jié)論

中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是非常深厚的，其外在形式和內(nèi)在文化都是對(duì)我們創(chuàng)作設(shè)計(jì)有著重要的影響。新的觀念和思維為我們?cè)陉P(guān)注民族傳統(tǒng)文化提供了更好的創(chuàng)作空間，新的技術(shù)和材料的出現(xiàn)也在生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)方面提供了巨大的支持。本文從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)觀察各種藝術(shù)形式特色，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力所在。理論結(jié)合實(shí)際，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，深刻的把握住了民族傳統(tǒng)文化對(duì)人們審美觀和價(jià)值觀的影響。

綜上所述，研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為了更好地將它們運(yùn)用于現(xiàn)在和未來(lái)。設(shè)計(jì)是文化、哲學(xué)的綜合問(wèn)題。中國(guó)文化里提倡遵循事物自身的規(guī)律而進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化應(yīng)該是建立在中國(guó)人生活方式基礎(chǔ)上的，中華民族長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)俗和規(guī)范，符合人們的文化認(rèn)同，讓人們從中得到共鳴符合人們喜好的設(shè)計(jì)才是有意義的。

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