陳瑜

文風(fēng)問(wèn)題，某種意義上也是個(gè)人話語(yǔ)風(fēng)格和信仰的體現(xiàn)。鄧正來(lái)有一本書(shū)，其中一篇文章和文風(fēng)、學(xué)術(shù)意識(shí)有關(guān)，那篇文章對(duì)現(xiàn)在法學(xué)界學(xué)術(shù)話語(yǔ)大批量復(fù)制西方的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入分析。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？這和長(zhǎng)久以來(lái)我們所持的西方中心主義有很大關(guān)聯(lián)。我們習(xí)慣以西方的定義來(lái)把握我們的現(xiàn)實(shí)，把西方社會(huì)及其話語(yǔ)當(dāng)成一種理想引進(jìn)和信奉，其實(shí)也為別人的話語(yǔ)霸權(quán)扮演了共謀角色。這一切都源于我們對(duì)西方范式缺少批判意識(shí)。

對(duì)西方的模仿滲透到我們學(xué)術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，比如在音樂(lè)研究方面，我們想和西方學(xué)者對(duì)話，想通過(guò)對(duì)話獲得西方的經(jīng)驗(yàn)，從而借鑒他們的方法，同時(shí)也希望把我們的一些成就介紹給他們，讓他們認(rèn)識(shí)我們。只不過(guò)，經(jīng)過(guò)這么多年的努力我們可以看到，互相的輸出是不平衡的，大部分學(xué)者在積極使用西方的觀念方法，但是我們能提供給西方學(xué)界什么樣的借鑒？或者說(shuō)如何讓他們來(lái)更多地認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的音樂(lè)文化？這方面是有缺失的。我們應(yīng)該對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所覺(jué)察和警醒。特別是當(dāng)我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，西方學(xué)者對(duì)我們的問(wèn)題并不像我們之前想象的那么了解，他們的理論不一定適合我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們更應(yīng)該抓住機(jī)遇，凸現(xiàn)中國(guó)自己的聲音。