陳根遠(yuǎn)說古?。ㄊ?/h1>
2013-04-29 00:44:03陳根遠(yuǎn)
文藝生活·上旬刊 2013年8期
陳根遠(yuǎn)
元代印章的意義
印章藝術(shù)從隋唐以來，已甚為寥落。至宋、遼、金、元以來，九疊文幾乎一統(tǒng)天下。作為實(shí)用印固然整齊森嚴(yán)、規(guī)范實(shí)用，但在機(jī)械的等距離盤繞中，秦漢形成雍容蒼樸、大拙大巧、清新自然的優(yōu)良傳統(tǒng)蕩然無存。但在這萬馬齊喑的局面中，元代花押印稚拙純樸，盡洗鉛華，堪稱一枝獨(dú)秀。它作為楷書入印最重要的典范越來越受到印人的重視。
印章藝術(shù)現(xiàn)習(xí)稱“篆刻藝術(shù)”，就是因?yàn)橐宰瓡鵀榇淼墓盼淖窒到y(tǒng)在幾千年印章史上占有絕對(duì)的主宰地位。中國印章藝術(shù)若以質(zhì)材分，以元為分水嶺大概可分為銅印時(shí)代和石印時(shí)代。在銅印時(shí)代，篆書更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而元押中大量楷書的成功引入，是對(duì)篆書印章的一次劃時(shí)代意義的突破，造就了秦漢以來銅印系統(tǒng)的又一個(gè)高峰，也是最后一個(gè)高峰，更是今文字系統(tǒng)中唯一一個(gè)尚可與古文字篆書印章抗手的高峰。
花押印在唐宋之時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但只是偶爾閃現(xiàn)的星星之火。到元代，蒙古人入主中原，在元人劃分的4個(gè)民族等級(jí)中，地位最高的一、二等蒙古人和色目人多不識(shí)漢字，所以在執(zhí)政及交往中“多不能執(zhí)筆畫押”（元·陶宗儀《南村輟耕錄》），更不認(rèn)識(shí)天書一般的漢人篆書，于是唐宋以來花押印星火蔚成燎原之勢(shì)，迅速由官方而民間普遍流行起來。
在民間大行其道的元押印上的楷書，多揚(yáng)棄了正襟危坐的以顏柳歐越為代表的官方正書，而采用無拘無束的民間書體，天真歪倒，俯仰自得，顧盼有情，真率自然，極富印章意味。有獨(dú)字的姓氏印，如“楊”“魏”等。更多的是上部為楷書姓氏，下部為花押的姓押印，如“宋押”“姜押”。這類印多為豎長有形，類似秦漢半通印，為元押藝術(shù)的主流和代表。
元押之興，與蒙古色目人不諳漢文有直接關(guān)系，所以很多花押印雜用漢文蒙文，往往上為漢姓，下為八思巴文，還有一些元押干脆純用八思巴文。元押除常見的長方形和正方形外，更有一些標(biāo)新立異，不見傳統(tǒng)漢族印章的鼎形押、魚形押、瓶形押、琵琶形押等等。
元押的圖像印也十分豐富，按其內(nèi)容又可分為人物形押、動(dòng)物形押、植物形押、器物形押、圖案押等。
另外，由于基督教、佛教、道教的盛行，還出現(xiàn)了一些宗教押印。
從鈕制上講，與隋唐宋元官印系統(tǒng)幾乎千篇一律的“印把子”（橛鈕）和鼻鈕相比，元押鈕式的豐富也使人大感耳目一新，在古代印鈕譜系中堪稱奇葩。應(yīng)該指出，隋以前公私印俱小，多隨身佩帶，故印鈕多有各式穿孔，以便系綬。隋唐以后，印體增大，印章不再佩帶而轉(zhuǎn)為匣裝，鈕穿漸趨消亡。元押無論何種鈕式，包括人物形鈕押和動(dòng)物形鈕押，皆有一個(gè)可供穿系的小孔，這反映私印從隋唐急劇衰落以來，又一次在民間受到廣泛重視和使用。
隋唐五代近400年中，私印系統(tǒng)中的姓名印幾乎無一發(fā)現(xiàn)，這與長短相若的秦漢時(shí)代發(fā)現(xiàn)有萬計(jì)私印相比，實(shí)在是一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象。宋代私印存世絕少，南宋又占相當(dāng)部分，從這些印章多仿漢印風(fēng)格和印章多出土于南宋經(jīng)濟(jì)重心傾斜的東南沿海一帶，推測(cè)宋代私印報(bào)出的春之消息當(dāng)與金石學(xué)在宋代的興起和人們對(duì)研究收藏古物興趣的日增有關(guān)。遼金元也有個(gè)別私印發(fā)現(xiàn)，但所有這些都不能與元押相提并論。
在官印、元押之外，此期最為重要的是文人對(duì)篆刻創(chuàng)作的初步介入，而推動(dòng)這一歷史車輪的四位先驅(qū)即是北宋的米芾、元朝的趙孟頫、吾丘衍和王冕。
米芾（1051-1107）是宋代四大書法家之一。他的書畫作品上多鈐有自己的印章。而在他之前隋唐書畫家還從本沒有在作品上鈐印的習(xí)慣。故官所藏褚（遂良）摹《蘭亭》米芾題跋上，他連用“米黻之印”“米姓之印”“米〓之印”“米〓”“祝融之后”5印。當(dāng)時(shí)的印材多為牙、骨、玉、銅等較硬的材料，一般文人多將印文用篆書寫好后，交專門的刻印工匠刻制，元代趙孟頫、吾丘衍皆如此。從米芾諸印印文上看，工麗整飾，當(dāng)為他親自設(shè)計(jì)。但刻制的粗糙，反映了因印材硬，他的刻功尚不逮熟練的工匠。米芾的印章深受當(dāng)時(shí)九疊文印風(fēng)的影響，不過這種歷史的局限并不妨礙他文人印開山祖師的地位。
趙孟頫（1254-1322）是元代杰出書畫家。書法閑雅，遠(yuǎn)接右軍。印風(fēng)亦細(xì)輕圓柔，勻整安妥，唐宋以來九疊文的積習(xí)一掃而空。其印依書畫傳世有“趙氏子昂”“趙孟頫印”“趙氏書印”“松雪齋”“大雅”“天水郡圖書印”等。“其文圓轉(zhuǎn)嫵媚。故曰圓朱”（清·陳煉）。趙孟頫創(chuàng)立的“圓朱文”印風(fēng)成為后世篆刻的重要門類。
吾丘衍（1272-1311），嗜古學(xué)、工篆隸、能治印，為印壇留下了印學(xué)理論的開山名篇《三十五舉》。該書前17舉論寫篆書之法，后18舉則專論治印。他旗幟鮮明地主張以漢印小篆為基礎(chǔ)，這在九疊文一統(tǒng)天下的宋元時(shí)期堪稱振聾發(fā)聵之舉。其復(fù)古思想對(duì)當(dāng)時(shí)印學(xué)發(fā)展有十分積極的意義，影響深遠(yuǎn)。
吾丘衍篆刻作品罕有流傳，在傳世唐杜牧名作《張好好詩卷》后，有他的篆書觀款“大德九年吾衍觀”7字，極工。又鈐其“吾衍私印”“布衣道士”兩印，深得漢印神髓。如果說宋代米芾自篆自刻，尤有九疊乖謬之弊，趙孟頫篆印圓轉(zhuǎn)婉麗、吾丘衍篆印工穩(wěn)雅致而又惜乎皆倩他人之手刻成，那么繼起的王冕則使用花乳石為印，游刃恢恢，即有漢人法度，又揚(yáng)溢著畫家疏放的個(gè)性。更重要的是他的出現(xiàn)，結(jié)束了延續(xù)2000多年的銅印時(shí)代，為文人在印章方寸天地中的自由揮灑開辟了道路。
王冕（1287-1359）是畫梅圣手，從他的幾幅梅花圖卷上我們看到了他的“王冕之章”“王元章氏”“王冕私印”“王元章”“元章”“文王孫”“姬姓子孫”“方外司馬”“會(huì)稽外史”“會(huì)稽佳山水”等印。王冕刻印所用花乳石出于今浙江蕭山，有類青田石，王冕印俱為陰文，吸取了漢銅印方正蒼茫的特點(diǎn)，同時(shí)以一個(gè)寄情山水的畫家情懷，不斤斤于平穩(wěn)勻稱，運(yùn)刀老沉，如錐畫沙，縱橫適意，充分發(fā)揮了印石的質(zhì)材特點(diǎn)，高古出塵。
正由于元代文人首先把印石引入篆刻，出現(xiàn)了第一部系統(tǒng)的印學(xué)著作，對(duì)楷書入印進(jìn)行了成功的嘗試，中國印章開始從不自覺的實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)向自覺的篆刻藝術(shù)，元代在中國印章史上的地位由是奠定。
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陳根遠(yuǎn)
元代印章的意義
印章藝術(shù)從隋唐以來，已甚為寥落。至宋、遼、金、元以來，九疊文幾乎一統(tǒng)天下。作為實(shí)用印固然整齊森嚴(yán)、規(guī)范實(shí)用，但在機(jī)械的等距離盤繞中，秦漢形成雍容蒼樸、大拙大巧、清新自然的優(yōu)良傳統(tǒng)蕩然無存。但在這萬馬齊喑的局面中，元代花押印稚拙純樸，盡洗鉛華，堪稱一枝獨(dú)秀。它作為楷書入印最重要的典范越來越受到印人的重視。
印章藝術(shù)現(xiàn)習(xí)稱“篆刻藝術(shù)”，就是因?yàn)橐宰瓡鵀榇淼墓盼淖窒到y(tǒng)在幾千年印章史上占有絕對(duì)的主宰地位。中國印章藝術(shù)若以質(zhì)材分，以元為分水嶺大概可分為銅印時(shí)代和石印時(shí)代。在銅印時(shí)代，篆書更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而元押中大量楷書的成功引入，是對(duì)篆書印章的一次劃時(shí)代意義的突破，造就了秦漢以來銅印系統(tǒng)的又一個(gè)高峰，也是最后一個(gè)高峰，更是今文字系統(tǒng)中唯一一個(gè)尚可與古文字篆書印章抗手的高峰。
花押印在唐宋之時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但只是偶爾閃現(xiàn)的星星之火。到元代，蒙古人入主中原，在元人劃分的4個(gè)民族等級(jí)中，地位最高的一、二等蒙古人和色目人多不識(shí)漢字，所以在執(zhí)政及交往中“多不能執(zhí)筆畫押”（元·陶宗儀《南村輟耕錄》），更不認(rèn)識(shí)天書一般的漢人篆書，于是唐宋以來花押印星火蔚成燎原之勢(shì)，迅速由官方而民間普遍流行起來。
在民間大行其道的元押印上的楷書，多揚(yáng)棄了正襟危坐的以顏柳歐越為代表的官方正書，而采用無拘無束的民間書體，天真歪倒，俯仰自得，顧盼有情，真率自然，極富印章意味。有獨(dú)字的姓氏印，如“楊”“魏”等。更多的是上部為楷書姓氏，下部為花押的姓押印，如“宋押”“姜押”。這類印多為豎長有形，類似秦漢半通印，為元押藝術(shù)的主流和代表。
元押之興，與蒙古色目人不諳漢文有直接關(guān)系，所以很多花押印雜用漢文蒙文，往往上為漢姓，下為八思巴文，還有一些元押干脆純用八思巴文。元押除常見的長方形和正方形外，更有一些標(biāo)新立異，不見傳統(tǒng)漢族印章的鼎形押、魚形押、瓶形押、琵琶形押等等。
元押的圖像印也十分豐富，按其內(nèi)容又可分為人物形押、動(dòng)物形押、植物形押、器物形押、圖案押等。
另外，由于基督教、佛教、道教的盛行，還出現(xiàn)了一些宗教押印。
從鈕制上講，與隋唐宋元官印系統(tǒng)幾乎千篇一律的“印把子”（橛鈕）和鼻鈕相比，元押鈕式的豐富也使人大感耳目一新，在古代印鈕譜系中堪稱奇葩。應(yīng)該指出，隋以前公私印俱小，多隨身佩帶，故印鈕多有各式穿孔，以便系綬。隋唐以后，印體增大，印章不再佩帶而轉(zhuǎn)為匣裝，鈕穿漸趨消亡。元押無論何種鈕式，包括人物形鈕押和動(dòng)物形鈕押，皆有一個(gè)可供穿系的小孔，這反映私印從隋唐急劇衰落以來，又一次在民間受到廣泛重視和使用。
隋唐五代近400年中，私印系統(tǒng)中的姓名印幾乎無一發(fā)現(xiàn)，這與長短相若的秦漢時(shí)代發(fā)現(xiàn)有萬計(jì)私印相比，實(shí)在是一個(gè)令人費(fèi)解的現(xiàn)象。宋代私印存世絕少，南宋又占相當(dāng)部分，從這些印章多仿漢印風(fēng)格和印章多出土于南宋經(jīng)濟(jì)重心傾斜的東南沿海一帶，推測(cè)宋代私印報(bào)出的春之消息當(dāng)與金石學(xué)在宋代的興起和人們對(duì)研究收藏古物興趣的日增有關(guān)。遼金元也有個(gè)別私印發(fā)現(xiàn)，但所有這些都不能與元押相提并論。
在官印、元押之外，此期最為重要的是文人對(duì)篆刻創(chuàng)作的初步介入，而推動(dòng)這一歷史車輪的四位先驅(qū)即是北宋的米芾、元朝的趙孟頫、吾丘衍和王冕。
米芾（1051-1107）是宋代四大書法家之一。他的書畫作品上多鈐有自己的印章。而在他之前隋唐書畫家還從本沒有在作品上鈐印的習(xí)慣。故官所藏褚（遂良）摹《蘭亭》米芾題跋上，他連用“米黻之印”“米姓之印”“米〓之印”“米〓”“祝融之后”5印。當(dāng)時(shí)的印材多為牙、骨、玉、銅等較硬的材料，一般文人多將印文用篆書寫好后，交專門的刻印工匠刻制，元代趙孟頫、吾丘衍皆如此。從米芾諸印印文上看，工麗整飾，當(dāng)為他親自設(shè)計(jì)。但刻制的粗糙，反映了因印材硬，他的刻功尚不逮熟練的工匠。米芾的印章深受當(dāng)時(shí)九疊文印風(fēng)的影響，不過這種歷史的局限并不妨礙他文人印開山祖師的地位。
趙孟頫（1254-1322）是元代杰出書畫家。書法閑雅，遠(yuǎn)接右軍。印風(fēng)亦細(xì)輕圓柔，勻整安妥，唐宋以來九疊文的積習(xí)一掃而空。其印依書畫傳世有“趙氏子昂”“趙孟頫印”“趙氏書印”“松雪齋”“大雅”“天水郡圖書印”等。“其文圓轉(zhuǎn)嫵媚。故曰圓朱”（清·陳煉）。趙孟頫創(chuàng)立的“圓朱文”印風(fēng)成為后世篆刻的重要門類。
吾丘衍（1272-1311），嗜古學(xué)、工篆隸、能治印，為印壇留下了印學(xué)理論的開山名篇《三十五舉》。該書前17舉論寫篆書之法，后18舉則專論治印。他旗幟鮮明地主張以漢印小篆為基礎(chǔ)，這在九疊文一統(tǒng)天下的宋元時(shí)期堪稱振聾發(fā)聵之舉。其復(fù)古思想對(duì)當(dāng)時(shí)印學(xué)發(fā)展有十分積極的意義，影響深遠(yuǎn)。
吾丘衍篆刻作品罕有流傳，在傳世唐杜牧名作《張好好詩卷》后，有他的篆書觀款“大德九年吾衍觀”7字，極工。又鈐其“吾衍私印”“布衣道士”兩印，深得漢印神髓。如果說宋代米芾自篆自刻，尤有九疊乖謬之弊，趙孟頫篆印圓轉(zhuǎn)婉麗、吾丘衍篆印工穩(wěn)雅致而又惜乎皆倩他人之手刻成，那么繼起的王冕則使用花乳石為印，游刃恢恢，即有漢人法度，又揚(yáng)溢著畫家疏放的個(gè)性。更重要的是他的出現(xiàn)，結(jié)束了延續(xù)2000多年的銅印時(shí)代，為文人在印章方寸天地中的自由揮灑開辟了道路。
王冕（1287-1359）是畫梅圣手，從他的幾幅梅花圖卷上我們看到了他的“王冕之章”“王元章氏”“王冕私印”“王元章”“元章”“文王孫”“姬姓子孫”“方外司馬”“會(huì)稽外史”“會(huì)稽佳山水”等印。王冕刻印所用花乳石出于今浙江蕭山，有類青田石，王冕印俱為陰文，吸取了漢銅印方正蒼茫的特點(diǎn)，同時(shí)以一個(gè)寄情山水的畫家情懷，不斤斤于平穩(wěn)勻稱，運(yùn)刀老沉，如錐畫沙，縱橫適意，充分發(fā)揮了印石的質(zhì)材特點(diǎn)，高古出塵。
正由于元代文人首先把印石引入篆刻，出現(xiàn)了第一部系統(tǒng)的印學(xué)著作，對(duì)楷書入印進(jìn)行了成功的嘗試，中國印章開始從不自覺的實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)向自覺的篆刻藝術(shù)，元代在中國印章史上的地位由是奠定。
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