楊開(kāi)飛

鄭歌平

中國(guó)當(dāng)代著名書法家?，F(xiàn)任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)黨組書記、主席，寧夏書法家協(xié)會(huì)主席，自治區(qū)政協(xié)常委、科教文衛(wèi)委副主任；中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、楷書委員會(huì)委員。其書法作品入展全國(guó)第五、六、七屆書法篆刻展覽，第七屆全國(guó)中青年書法篆刻展覽，第一、二、三屆全國(guó)正書展。獲全國(guó)第七屆、第八屆書法篆刻展全國(guó)獎(jiǎng)，第三屆全國(guó)正書展全國(guó)獎(jiǎng)；獲寧夏第五屆、第七屆文學(xué)藝術(shù)評(píng)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。榮獲中國(guó)書法家協(xié)會(huì)“德藝雙馨”會(huì)員稱號(hào)。

鄭歌平先生，搢紳之士，廊廟之器也。寧夏文學(xué)藝術(shù)界之統(tǒng)帥，復(fù)為書壇執(zhí)牛耳者。居書界之正位，力辟書風(fēng)之正軌。余受其陶染已深，欽其節(jié)操既久。鄭先生揚(yáng)往昔之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來(lái)之趨向，敬古人而重德行，推經(jīng)典而崇學(xué)問(wèn)，提振學(xué)風(fēng)，光大傳統(tǒng)，功不可沒(méi)，事足可書矣。

汲古出新，共認(rèn)不諱。然當(dāng)下藝壇，恰如顧亭林所謂“怪力亂神之事，無(wú)稽之言”，層出不窮。鄭歌平先生與古為徒，朝夕對(duì)晤，讀書寫字，鉆仰高深，自懷嘆慕。面對(duì)時(shí)局，撥亂反正，為往圣繼絕學(xué)，為后世立公道，總起始卒，攬之有三。其一，為梁鵠正聲，為寧夏書法廓清史實(shí)。寧夏書法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，聲名赫赫，時(shí)惟漢代，梁鵠俱稱宗匠。梁鵠厥籍寧夏固原。明人趙崡稱其書：“漢靈帝重之，曹孟德愛(ài)之，王逸少學(xué)之?！编嵪壬榭际芳?，鐵證如山，力推梁鵠為寧夏書法之鼻祖。寧夏書協(xié)以此為重點(diǎn)，率先將研究成果公之于世。寧夏書法所獨(dú)具之魅力，梁鵠開(kāi)路領(lǐng)先，舉世矚目。庶幾后來(lái)者居上。扎根傳統(tǒng)，發(fā)憤圖強(qiáng)，此鄭先生用意所在。其二，回歸經(jīng)典。寧夏書法承先啟后，以創(chuàng)作為先導(dǎo)，以臨摹經(jīng)典立規(guī)范。此書協(xié)工作之要義，鄭先生早作綢繆。清人周亮工云：“未有今人不慕古人，而有所獲者。要其慕古人，正非優(yōu)孟古人，譬如司馬相如慕藺相如，非有一毫相似。且慕古人，未必不過(guò)古人，如武侯自擬管、樂(lè)，豈但管、樂(lè)而已哉！”鄭先生深知此理，其愛(ài)古出于敬古，敬古更期有勝于古。重溫經(jīng)典，不是依樣畫瓢，斤斤于形似，而是醞釀學(xué)問(wèn)，重塑精神。所謂“心不若人而欲書之過(guò)人，其勤而無(wú)所也宜矣?！苯?jīng)典臨摹，不是臨形，而是取意，不是裝模作樣，而是出人頭地，高勝絕人。此可得鄭先生之夙愿也。其三，技進(jìn)乎道。古人書法無(wú)不以道貫之?！暗馈保袢嘶蛟弧袄碚摗?，或曰“文化”。張懷瓘評(píng)逸少書云：“天資自然，風(fēng)神蓋代，且其道微而味薄，故常人莫之能學(xué)；其理隱而意深，故天下寡于知音?！睍ㄖ暗馈?，“玄妙之意，出于物類之表，幽深之理，伏于杳冥之間，豈常情之所能言，世俗之所能測(cè)。”今日書法之患，正在理論寡淡，思想淺薄。而書者之才能，實(shí)由思想定優(yōu)劣，可于理論見(jiàn)分曉。故鄭先生之學(xué)古，觀其跡，閱其書，思其理，運(yùn)其智，竭其神，全力以赴，唯恐遺漏不能收拾。今之沾沾于一技之長(zhǎng)者，東張西望，道聽(tīng)途說(shuō)，似知其門，未知其奧，實(shí)不能望其項(xiàng)背鄭先生尤知今日之病，故其不忘敦促左右，讀圣賢書，并贈(zèng)書以禮，深望眾多書家“技進(jìn)乎道”。鄭先生于字外求字，通玄達(dá)微，力探書法之閫奧也。

古人云：身游江海之上，心存魏闕之下，匹夫不敢忘憂國(guó)。今國(guó)勢(shì)鼎盛，文藝日新；人心躁動(dòng)，雜漬泛起。文壇之鄭先生肩負(fù)重任，崇雅去俗，激濁揚(yáng)清，扶正黜邪，義所不辭。周元亮云：“第奇自有平正之奇，有邪祟之奇。今之嚴(yán)于文體者，正欲去邪祟之奇，歸之平正之奇，非欲去奇而歸之不奇也。”鄭歌平先生書法體貌端正，旨趣高邁，氣質(zhì)雄渾，意味雋永，尤以楷書為顯要。然其書法廣采博收，以楷書立家，以行草潤(rùn)色，以篆隸修身；用楷書定格調(diào)，用行草寫風(fēng)采，用篆隸增學(xué)養(yǎng)。鄭先生書法去邪祟之奇，歸平正之奇。平正之奇，乃大奇也！古之士大夫視書法為“名流之美事”，臨朝執(zhí)政者爭(zhēng)相揮毫，以一紙爭(zhēng)價(jià)，揚(yáng)名千古。今日文壇鄭先生傳國(guó)朝之遺風(fēng)，以書為美，并不自美，而惠及當(dāng)世。

《詩(shī)集傳》云：“奕奕寢廟，天下之正居也；秩秩大猷，天下之達(dá)道也。”書苑有鄭先生可徵也。

（辛卯夏日初稿、壬辰之春改定）