王江兵

【摘要】網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的非區(qū)域性、虛擬性、空間性催生了馬克思主義傳播的新“場域”，傳統(tǒng)的傳播模式在傳播主體、客體、媒介、內(nèi)容等方面都在發(fā)生著變革，如何在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中傳播馬克思主義先進理論，進而尋找到有效傳播路徑，已成為當前研究的熱點命題，而“對話關(guān)系”的建構(gòu)將有助于馬克思主義傳播者的角色轉(zhuǎn)換和行動探索。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)社區(qū) 馬克思主義傳播 場域

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)：馬克思主義傳播的新“場域”

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也稱虛擬社區(qū)（Virtual Community），美國學者霍華德·瑞恩高德（Howard Rheingold）在《虛擬社區(qū)：電子疆域的家園》一書中首次提出了這一概念，他將網(wǎng)絡(luò)社區(qū)定義為網(wǎng)絡(luò)中相當多的人展開長時期的討論而出現(xiàn)的一種社會聚合，他們之間具有充分的人情（Human Feeling），并由此在網(wǎng)絡(luò)中形成了人際關(guān)系。①

網(wǎng)絡(luò)社區(qū)包括論壇（BBS）、網(wǎng)絡(luò)群組（QQ群）、個人空間（BLOG、QQ空間）、社交網(wǎng)站（校園SNS）等形式。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里生活的網(wǎng)民沒有國籍膚色之分別，出身高低之差異，優(yōu)勝劣汰之危機，實現(xiàn)了平等自由的主體間交往，人的“客體”地位逐漸消失，人際關(guān)系呈現(xiàn)“非中心化”。網(wǎng)民們擁有著現(xiàn)實世界和虛擬世界兩個生活空間，不斷處于兩個空間的切換之中，也在自由與紀律、平等與服從、自律與他律中變換著思維與行為方式。網(wǎng)民表現(xiàn)出強烈的主體意識和個性解放，交友選擇變得復(fù)雜且泛化，追求開放、多元、民主、對話式的信息選擇和知識獲取。但是，網(wǎng)絡(luò)仍將不可避免地扎根于現(xiàn)實世界，網(wǎng)民面對的是現(xiàn)實社會的生存和發(fā)展問題，虛擬世界過分強調(diào)自由、平等、開放和自主性，不斷沖擊主流價值觀的社會化、挑戰(zhàn)政府和管理者的權(quán)威、滋生現(xiàn)實情境中的行為失當。

要想在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中有效傳播馬克思主義理論，就必須走進網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這個特殊的“場域”，了解這個虛擬世界的生存法則和行為習慣，在實踐摸索中探尋傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播媒介的創(chuàng)新，以充分尊重為前提，接受網(wǎng)民與現(xiàn)實世界中的人格差異，努力理解網(wǎng)民在虛擬和現(xiàn)實場域中身份置換時的行為障礙和思想困境，進而尋找到有效傳播馬克思主義的實施路徑。“技術(shù)哲學與技術(shù)社會學的最新研究表明，技術(shù)不是一種抽象的與價值無涉的工具，而是根植于特定的社會情境之中。技術(shù)的演進由群體利益、文化選擇、價值取向和權(quán)力格局等社會價值因素決定?！雹?/p>

傳統(tǒng)傳播方式面臨的變革與挑戰(zhàn)

目前，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)承擔馬克思主義理論傳播任務(wù)的主要是馬克思主義理論研究和宣傳機構(gòu)、從事課程教學尤其是網(wǎng)絡(luò)遠程教學的教師和社會上以個體形式存在的馬克思主義者，他們共同構(gòu)成馬克思主義傳播的主體力量，受眾是馬克思主義理論信息的接受者。傳統(tǒng)意義上的傳播者和受眾的關(guān)系普遍建立在單向“灌輸”的傳播模式基礎(chǔ)上。網(wǎng)絡(luò)時代信息爆炸使得傳播者的知識體系和傳播方式受到巨大的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)傳播者與受眾的角色重合，邊界模糊，甚至出現(xiàn)受眾向傳播者傳遞信息的倒轉(zhuǎn)現(xiàn)象?！靶屡d媒體不僅成為信息傳遞的重要載體，也對傳統(tǒng)受眾的使用模式產(chǎn)生了根本性的改變，它以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動傳播為特點，在信息選擇方面變被動為主動，在符號形式方面變一元為多元，在載體享用方面變?nèi)后w為個性，在渠道設(shè)計方面變粗放為集約，在形態(tài)革新方面變渠道為平臺?！雹?/p>

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展迫使傳播者和受眾的關(guān)系從支配性、單向性向平等性、交互性轉(zhuǎn)變，雙方的身份認同較為模糊，甚至還會出現(xiàn)角色互換。傳播媒介的多樣性雖然帶來傳播路徑多元化、傳播手段豐富化，但理論的系統(tǒng)化、整體也因為表述習慣和解釋能力的差異受到一定程度的影響。傳播內(nèi)容受到網(wǎng)絡(luò)信息過量干擾和制約，也會因為信息不對稱、信息失真而使得先進理論的科學性和影響力飽受質(zhì)疑。與此同時，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)存在內(nèi)部管理主體缺位和管理流程的阻滯，對傳播效果的實現(xiàn)造成影響。

馬克思主義傳播者的角色轉(zhuǎn)換和行動探索

馬克思主義傳播者在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中必須摒棄自己在現(xiàn)實社會中的角色、地位、職務(wù)、身份，以一種共生關(guān)系中的“對話者”角色看待主體間的交互作用。在對話過程中，當傳播者帶著正確的世界觀、價值觀在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)明確角色時，受眾也許會打破傳統(tǒng)偏見，把他們作為獨立的精神個體去看待，給予情感接納或理解認同。

傾聽：社會發(fā)展進程中的自我表露和發(fā)展訴求。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)所提供的虛擬化社會成為一種影響深刻的社會化力量，它所提供的虛擬情境與現(xiàn)實社會相脫節(jié)，網(wǎng)民更多地自主選擇虛擬性的施化者，并且由單向接受變成雙向互動，對于現(xiàn)實的角色規(guī)范和道德評判有所抵觸，社會化進程中道德自主性和個人色彩比較濃厚，相應(yīng)帶來的不確定性也有所增加。

傳播者在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中希望獲得社會發(fā)展進程中的訴求信息，就要學會傾聽網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的自我表露。自我表露（self-disclosure）的概念是由人本主義心理學家Jourard于1958年首次提出的。他指出真正的自我表露就是個體讓他人了解到自己的真實感受和想法。他認為自我表露是指個體表達和展現(xiàn)自我，以使他人能夠認識自己的行為。④網(wǎng)絡(luò)社區(qū)滿足了匿名和個性展示的需要，表達更加真實完整，愿意向傳播者開放、平等地表露真實想法以及在現(xiàn)實中遇到的發(fā)展障礙或利益訴求，隨著與傳播者的互動表露，網(wǎng)民的自我暴露程度會進一步打開，和傳播者展開深層次的討論，甚至涉及宗教信仰、人際沖突、成長經(jīng)歷、戀愛和性經(jīng)歷等等敏感話題。傳播者應(yīng)該學會傾聽，善于平和面對，以開放、真誠、寬容和理解的態(tài)度實現(xiàn)溝通。

分享：意見領(lǐng)袖影響下的網(wǎng)絡(luò)陣地和話語權(quán)力?！耙庖婎I(lǐng)袖”作為一個正式概念是在拉扎斯菲爾德等根據(jù)伊利縣調(diào)查結(jié)果所著的《人民的選擇》一書中提出的。根據(jù)拉扎斯菲爾德等人在《個人影響》中的觀點，“意見領(lǐng)袖”廣泛存在于社會各個階層、各個領(lǐng)域之中。⑤網(wǎng)絡(luò)社區(qū)就是一個網(wǎng)絡(luò)上的非正式組織、群組、論壇便是一個個非正式的組織單位，它們是社會成員之間為滿足自身需求而自然形成、憑感情聯(lián)系起來的一種自發(fā)形式的非正式體系，深刻地影響著他們的思想和行為，這個非正式組織中的核心人員和活躍分子就是意見領(lǐng)袖。意見領(lǐng)袖不同于現(xiàn)實社會中的黨政干部，他們沒有行政任命，主要依靠其知識、膽識、個人魅力、社交能力受到廣大追隨者的歡迎和認可，和普通成員在地位上是平等的，通常不具備對成員進行獎勵和懲罰的權(quán)力，而是通過技術(shù)權(quán)威、大眾輿論、人格特質(zhì)等因素對其他成員產(chǎn)生影響力。

傳播者在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)開展理論引導，必須借助意見領(lǐng)袖的力量。首先是必須學會發(fā)現(xiàn)意見領(lǐng)袖，這種發(fā)現(xiàn)是建立在長期傾聽和頻繁對話的基礎(chǔ)上；其次是結(jié)識意見領(lǐng)袖，意見領(lǐng)袖往往是那些思想成熟、意志堅定、能力突出的人物，他們聰明敏銳、注重平等、追求個性、見解獨到，結(jié)識他們要求傳播者有豐富的知識底蘊、開放的知識建構(gòu)和獨到的表達方式；再次是形成合作關(guān)系，傳播者應(yīng)密切和意見領(lǐng)袖的溝通聯(lián)系，借助他們的話語權(quán)力施加對網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的傳播影響力，尤其是當網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中出現(xiàn)虛假信息和極端言論以致成員無所適從時，意見領(lǐng)袖若能迅速與傳播者形成一致意見，對于引導正確的輿論走向起到關(guān)鍵作用。

傳導：政治認知和社會認知中的科學方法和應(yīng)對方式。傳播者在逐步實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的角色明晰和獲得認同之后，就要抓住思想傳播的核心任務(wù)，把網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)成為思想傳播的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)信息流將日益成為大眾文化活動和思想傳輸?shù)闹匾d體，傳播者應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的虛擬世界與現(xiàn)實世界按照分離—重疊—分離的步驟逐步實施引導計劃，按照在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中了解到的關(guān)注熱點、興趣喜好設(shè)計現(xiàn)實世界中的活動形式，同時將現(xiàn)實世界中的文化成果呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓網(wǎng)民們逐步擺脫對現(xiàn)實環(huán)境的抵觸和疏離，實現(xiàn)政治認知、社會認知在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實良性互動基礎(chǔ)上的健康發(fā)展。

傳播者隊伍應(yīng)提高自身網(wǎng)絡(luò)參與度和引導意識，提高對網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的認識和研究能力，完善網(wǎng)絡(luò)技能，加快知識更新，以適應(yīng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)—現(xiàn)實良性互動的馬克思主義傳播的需要。整合各類科學、文化、宣傳資源，尤其是促進網(wǎng)民社會化進程中的政治、生活、文化認知的科學方法和應(yīng)對方式，以開放、包容、平等、對話的信息傳播方式傳遞到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，使主流價值觀在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生正面的積極影響，以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的習慣性表現(xiàn)形態(tài)吸引廣大網(wǎng)民參與討論、實踐、建設(shè)，進而構(gòu)筑實現(xiàn)馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)新空間。

【作者單位：揚州大學青年發(fā)展研究所】

【注釋】

①彭蘭：“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)對網(wǎng)民的影響極其作用機制研究”，《湘潭大學學報》（哲學社會科學版），2009年第7期，第21頁。

②段偉文：《網(wǎng)絡(luò)空間的倫理反思》，南京：江蘇人民出版社，2002年，第87頁。

③周小華：“論新媒體技術(shù)環(huán)境中的馬克思主義傳播創(chuàng)新”，《湖北行政學院學報》，2011年第1期，第16頁。

④Jourard S.M， The Transparent Self， NewYork： Van Nostrand Reinhold， 1971， p19.

⑤郭慶光：《傳播學教程》，北京：中國人民大學出版社，1999年，第209頁。

責編/韓露（實習）