馬思汀

呂永中創(chuàng)立了品牌“半木”，半木所表達(dá)的是中國式思辨的家具，恰與呂永中的性格類似。他的作品既不像傳統(tǒng)的中國家具，也不是布景般的西方移植，而是這兩個互不割裂時空中獨(dú)特的“場”。

Talk To Lv Yongzhong

ARTY：您認(rèn)為什么才是東方的生活方式？

呂永中：所謂東方的生活方式并不是要與西方對立起來，東西方從不同的路徑去探索人生存與生活的狀態(tài)。如果嘗試去找到差異的話，最重要的還是價值觀引導(dǎo)下的生存生活方式的區(qū)別，比如東方在古代會用天人合一之類的觀點(diǎn)來表述，中國的文化是一個大陸文化、山水文化，在這樣的條件下生存和發(fā)展下來一定會有一定的痕跡，雖然有糟粕但有永恒不變的道理，比如人與人、人與自然的關(guān)系，老祖宗給了我們答案，所以談東方的生活時一定會從這個角度看，而今天我們更多要看的是立足當(dāng)下，看過去，想象未來。東方文化最核心的容器真的包容了很多東西，從儒家來說的話，強(qiáng)調(diào)的是人與社會的關(guān)系，不少放之當(dāng)下也是合適的，比如我們今天強(qiáng)調(diào)的“和諧社會”，東方，特別是中國。它是個包容的載體，這片土地上的水土滋養(yǎng)了每一個人，人的氣息最后變成了在這塊土地上更好的狀態(tài)，其實(shí)生活方式就是一種狀態(tài)，比如物質(zhì)和精神、人與自然的平衡關(guān)系，這里面都有平常被我們忽略的點(diǎn)。

ARTY：您作品的收藏者一般是怎樣的人群，投入產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效益比重如何？

呂永中：相對來說，真正的買家，特別是半木家具的買家一般是原來用過紅木家具，也買過西方家具有一定閱歷的人，都市的人較多，他們不希望特別繁瑣，又希望有一定的“根”在里面，因?yàn)檫@些人有思考，思考的層面回到了自身。當(dāng)然半木的產(chǎn)品品質(zhì)很講究，產(chǎn)品手工藝成分也很高，買家會有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還有自信。

ARTY：您的設(shè)計(jì)常以木材的本色出現(xiàn)，而沒有額外修飾的色彩，很好奇您心中最美麗的色彩是什么？

呂永中：我對木材的處理是不做修飾，呈現(xiàn)本色，這個是木材天然的美、時間的美，表現(xiàn)出的大地與它們的重合關(guān)系是真實(shí)的，反而在不斷的修飾過程中會失去真實(shí)感，當(dāng)然，為了適合現(xiàn)代生活需求也會進(jìn)行防污等表面處理，這需要去平衡，我希望能觸摸到真實(shí)的生命。在情感上我們平時更多用眼睛去吸收周遭，可是我們同樣能用觸覺去溝通去體會，這也是我們特別缺失的東西，能進(jìn)到我們心里去，跟物之間能相容。在顏色搭配上我不太喜歡特別光鮮的顏色，我們現(xiàn)在的生活壓力已經(jīng)非常大了，這種“大”來源于心理，我希望通過顏色、生活方式的結(jié)合以及人體工學(xué)的重新利用去解決都市人在精神物質(zhì)上的需求，設(shè)計(jì)師在造物的時候要把物隔清楚，不然我們很容易迷失在造物當(dāng)中。

ARTY：您有受到國外設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的影響嗎？

呂永中：藝術(shù)家中我特別喜歡賈科梅蒂，我很喜歡他的雕塑和其他作品，他最受存在主義的影響。賈科梅蒂的表現(xiàn)很東方，不像以力量征服來表達(dá)的傳統(tǒng)西方方式，他是以如此之弱的“場”的方式來表達(dá)，非常東方，甚至我早期的不少設(shè)計(jì)也是用最少最細(xì)的方式來形成“場”的感覺。設(shè)計(jì)師方面在不同階段我喜歡過不同的設(shè)計(jì)師，但是對我來說我喜歡這些人是以審視的角度去看待，當(dāng)我明白了我就會發(fā)現(xiàn)他們很多問題。不同設(shè)計(jì)師在不同層面上給了我很多啟發(fā)，這些年我并不太關(guān)注別人在做什么，而是從我的內(nèi)心角度嘗試去表達(dá)對設(shè)計(jì)的看法，通過看法去放到市場，放到消費(fèi)者身上，去聽他們的反應(yīng)，我是這樣去研究設(shè)計(jì)，看能不能在自己的一畝三分地上找到自己的東西。