劉珊

摘 要：全球化背景下大學(xué)生文化自覺教育的實(shí)效性研究是目前研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題。如何更好的進(jìn)行大學(xué)生文化的自覺教育，如何更好的提高大學(xué)生的素質(zhì)文化修養(yǎng)，關(guān)系到社會(huì)未來人才的更好的發(fā)展。本文對全球化背景下大學(xué)生文化自覺教育的重要性進(jìn)行分析，對其實(shí)效性進(jìn)行研究，并且簡單探討了文化自覺的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)。通過本文的研究，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)方面的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：全球化背景 大學(xué)生文化教育 實(shí)效性 研究

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（a）-0062-01

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化腳步的加快，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，數(shù)字化技術(shù)也在加快自己的發(fā)展腳步[1]。文化傳播也在這個(gè)時(shí)候更進(jìn)一步的向著國際化發(fā)展。對于文化自覺，體現(xiàn)出來的是文化主體的自我覺醒和自我創(chuàng)造能力，體現(xiàn)出來的是一種更為廣闊的文化韻味，文化自覺，是一種對于文化的深深的反思。文化自覺展示的是人文關(guān)懷，是一種高度的社會(huì)責(zé)任感。良好的文化自覺，能夠體現(xiàn)人的思想和人的精神狀態(tài)。文化自覺能夠領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)生更好的建設(shè)社會(huì)主義文化。

1 大學(xué)生文化自覺教育的重要性

1.1 大學(xué)生文化自覺教育是提升大學(xué)生自身文化素養(yǎng)的內(nèi)在需求

大學(xué)生文化自覺教育是提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑，因此，大學(xué)生文化自覺教育也就成為了提升大學(xué)生自身文化素養(yǎng)的內(nèi)在需求。大學(xué)生的素質(zhì)提升，需要培養(yǎng)創(chuàng)新能力、思維能力、判斷能力、審美能力等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，這都需要進(jìn)行大學(xué)生文化自覺教育。而大學(xué)生的理想、情感、道德等都是需要文化自覺作為基礎(chǔ)[2]。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，越來越多的人迷失在喧囂的城市中，大學(xué)生文化自覺教育是洗滌大學(xué)生的心靈，去除大學(xué)生的浮躁，引導(dǎo)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的追求，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生健康發(fā)展。

1.2 大學(xué)生文化自覺教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的最終目標(biāo)

社會(huì)主義教育事業(yè)是為我國各行各業(yè)培養(yǎng)人才的搖籃，是提高國民文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的基礎(chǔ)事業(yè)，大學(xué)生文化自覺教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的最終目標(biāo)。近幾年，雖然國內(nèi)的社會(huì)主義教育事業(yè)已經(jīng)取得了許多新進(jìn)展，但是仍然不能放松對大學(xué)生思想文化的教育和培養(yǎng)。通過文化的學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生走出生活的誤區(qū)，學(xué)會(huì)中華傳統(tǒng)美德，培育崇尚科學(xué)，樹立以積極參與社會(huì)主義文化建設(shè)為己任的崇高目標(biāo)。

1.3 大學(xué)生文化自覺教育是社會(huì)主義文化發(fā)展的思想保證

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界文化的交流也越來越頻繁。在當(dāng)今時(shí)代各種文化充斥，各種思想不斷交流的大背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生去其糟粕、取其精華，是當(dāng)今大學(xué)生文化教育的主要任務(wù)[3]。大學(xué)生文化自覺教育是社會(huì)主義文化發(fā)展的思想保證，積極開展大學(xué)生文化自覺教育不僅能夠應(yīng)對各種文化的異化或同化，還能夠幫助大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀念，增強(qiáng)文化自覺意識，為大學(xué)生思想的健康發(fā)展提供保障。

2 全球化背景下大學(xué)生文化自覺教育的實(shí)效性研究

2.1 對于學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)方面的要求

學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)，對于引領(lǐng)學(xué)生的文化自覺有重要的意義。在實(shí)際的培養(yǎng)過程中，培養(yǎng)大學(xué)生對于我國傳統(tǒng)的文化的認(rèn)知能力是有實(shí)際意義的。多年來，我國的應(yīng)試教育已經(jīng)嚴(yán)重的影響著大學(xué)生的發(fā)展，開發(fā)利于學(xué)生個(gè)人能力培養(yǎng)的教學(xué)方式勢在必行。應(yīng)試教育使得大學(xué)生的文化底蘊(yùn)不足，對于歷史的看待也比較狹隘，而且不能夠意識到對于中華文化的自豪之情。同時(shí)，更多的展現(xiàn)是對西方文化的熱愛。文化自覺是需要大學(xué)生能夠?qū)ψ约罕緡幕彤悋幕M(jìn)行理解，思考文化間的差異性，為了更進(jìn)一步的交流。為此，可以多注重一些相關(guān)課程的教學(xué)，不斷的發(fā)展學(xué)生的能力，使得學(xué)生能力不斷的提高，對文化自己的領(lǐng)悟也不斷的加大，對自己本國的文化有所了解。另外，還需要提高大學(xué)生對于異國文化的辨別能力[4]。經(jīng)濟(jì)的全球化帶來了人們對于價(jià)值觀的改變，要讓學(xué)生能夠合理的處理，不發(fā)生文化沖突，堅(jiān)持和而不同的原則，揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己的個(gè)人優(yōu)勢。同時(shí)，個(gè)人能力的培養(yǎng)還需要做到發(fā)展，要不斷的充實(shí)自己，完善自己，提高個(gè)人能力。

2.2 對于學(xué)習(xí)氛圍的營造方面的要求

一個(gè)好的環(huán)境對于學(xué)習(xí)是很重要的。學(xué)校環(huán)境的好壞對于學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣有很大的影響。要為學(xué)生建立一個(gè)溫馨的校園，讓學(xué)生不去崇拜西方的文化。另外，可以把校園建設(shè)成為能夠進(jìn)行文化思考的地方。西方文化在影響著中國人。如何客觀的應(yīng)對外來文化，就需要抓緊工作，在社會(huì)主義的浪潮下創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校還應(yīng)該是培養(yǎng)文化的搖籃，培養(yǎng)人才的場所。大學(xué)是向社會(huì)輸出人才的直接場所，大學(xué)對于人才的教育的質(zhì)量好壞直接關(guān)系到社會(huì)的未來發(fā)展。

3 文化自覺的一些探討

社會(huì)的三要素是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化，而我國在這三個(gè)方面的發(fā)展速度是受世界認(rèn)可的，當(dāng)然期間也走了很多彎路。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面的關(guān)系研究時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化在其中所起的多樣是巨大的[5]。我國在歷史上也有不夠重視文化的時(shí)候，因此需要多加注意，加以改進(jìn)。另外，生活在文化中的人是明白文化的，他們對于文化的來歷和形成過程都有自己的思想。文化自覺注意是說要重視文化的作用，而且能夠在自身的文化和全球文化的判斷的起點(diǎn)上，進(jìn)行自由選擇。文化自己是保留自己的傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)外來文化的重要理論基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

全球化背景下大學(xué)生文化自覺教育的實(shí)效性研究，對于更好的發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)外來的文化有很重要的意義。文化自覺是要在理解文化的基礎(chǔ)上才能夠有的一種認(rèn)識文化的能力，通過文化自覺，了解自己的價(jià)值，了解需要了解的文化，在經(jīng)濟(jì)全球化的情況下，大學(xué)生文化自覺教育意義深遠(yuǎn)，實(shí)效性好。相信在未來的不斷的發(fā)展中，在全球化背景下，大學(xué)生文化自覺教育的實(shí)效性研究會(huì)做的更好。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉宗波.文化自覺：多元文化背景下增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的新向度[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2011（23）：6-8.

[2] 趙丹，李新宇.文化自覺—全球化背景下高校圖書館信息素養(yǎng)教育的新?lián)?dāng)[J].電子世界，2012（20）：19-20.

[3] 張冬梅.多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性研究[D].陜西師范大學(xué)，2011（5）.

[4] 唐踔，陳勇.文化全球化背景下我國高校文化安全建設(shè)論略[J].教育文化論壇，2011（4）：24-29.

[5] 束霞平.基于文化自覺視野下高校藝術(shù)教育發(fā)展研究[J].民族藝術(shù)研究，2012（4）：149-154.