【摘 要】本文從“象”字的起源及其所衍生的更深一層的文化含義出發(fā)，解讀“象”字所具有的文化內涵，以《紅樓夢》為例，闡述“象”在《紅樓夢》中的具體運用，其中的意象序列及其獨特的審美內涵。

【關鍵詞】“象”；《紅樓夢》；意象；審美內涵

“象”是中國古典美學中一個非常重要的審美范疇?！俄n非子·解老》中說：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也。”也就是說，曾經單純地作為名詞的“象”在人類的演化中也獲得了想象、象征的附屬成分，涵義越來越豐富。我們現在所說的“象”作為一個元范疇，多與其他范疇相互衍生，比如”興象“、“意象”。 它在審美過程中充當的是審美對象的角色?！靶紊窦?zhèn)洹笔且粋€事物之所以成為“象”的重要標志。只有承載了作者的主觀情感的那個物才是我們在審美中所不容忽視的“象”。而我們常常提到的“意象”就是指的寓“意”之“象”，是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西。

《紅樓夢》作為中國四大名著之一，是一部以詩筆寫就的奇書，有人稱其筆法為“詩意寫實主義”。因此，我們閱讀和欣賞《紅樓夢》也應該用詩的眼光和角度來進行。從“意象”入手，可以說是詩意化的解讀詩化小說《紅樓夢》的一條捷徑。“《紅樓夢》小說中詩一般的意象序列及其獨特的審美內涵，賦予了這部巨著以無窮的文學魅力，可以說是《紅樓夢》在中國小說史上的創(chuàng)造價值的一個重要方面。” i

胡經之先生說：“《紅樓夢》本身是個宏大而復雜的形象體系。各種人物，許多故事，眾多場面，所有形象，相互交錯，彼此聯系，綜合而為渾然整體。”這個宏大而復雜的作品，正是因為種種意象營造層次分明、獨具特色，才顯得有條不紊，精彩紛呈?？偨Y來說，《紅樓夢》中繁雜的意象可以分為以下三種。

第一、物意象?！叭说膶徝栏惺苁嵌嘞蛐缘模词箤ν粚徝缹ο笠矔蛐木巢煌a生迥異的感受?！眎i 《紅樓夢》作為一部寫實主義的小說，其筆觸是十分細膩的，一花一草、一山一水都在作者的筆下別具特色。由于主人公賈寶玉、林黛玉都是惜花愛花之人，又生活著百花爭艷的大觀園中，因此，“花”成了書中頗具特色的意象?！都t樓夢》中對花意象進行集中描繪的章節(jié)有不少，比如第二十七回 “埋香冢飛燕泣殘紅”、第四十九回“琉璃世界白雪紅梅”、第七十回“林黛玉重建桃花社”，第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀”等等，可謂多姿多彩，美不勝收。在這眾多的描寫中，“黛玉葬花”“這詩化的行為歷來為人稱頌。這一段可以看做是林黛玉詩意人生的縮影。林黛玉葬花，不僅僅出于對花的喜愛和憐惜，更是在更深意義上的埋葬自己的“如花美眷、似水流年”。林黛玉擁有花一般美麗的容顏，花一樣柔弱的身姿，花一般薄命的人生。正是因此她對自己的處境了然于心，才能寫出令人斷腸的“葬花詞”。在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的環(huán)境中，再美好的人生也終會落得個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結局。這里的“花”早已不是字面意義的鮮花了，而是林黛玉凄慘人生的代言詞。同時，也代表了封建社會中女人無法掌控的命運和無法解脫的憤恨。物可分為自然之物和人為之物，花草山水都是自然之靈秀，被作者賦予了全新的意義。像金鎖、風箏、手帕、腰帶這些意象這都是人為之物，更是充滿了作者可以安排進去的象征意味。如賈探春判詞上畫著的“風箏”就象征著探春這朵玫瑰花，雖才華橫溢、自命清高，奈何生在這沒落的時代沒落的家族，正如高飛的風箏，飛得再高，也有一絲細線牽著，若真的剪去這份牽掛，也終究是要從天空中重重的跌落。

第二、神意象?！都t樓夢》作為一部現實主義的巨著，卻處處透露出一種浪漫主義情懷。曹雪芹在他的巨著開頭就為我們編織了一個美麗的神話故事?！都t樓夢》有著完整的神話意象建構，全書的神話意象集中體現在第一回、第五回、第一百一十六回以及第一百二十回。雖然所占篇幅不多，卻實為全書總綱，統(tǒng)領小說題旨，集結全部意蘊。他講的是女媧煉石補天時剩下的一塊石頭在一僧一道的協(xié)助下，幻成一塊美玉，隨寶玉投胎人世，所發(fā)生的一切真實但又怪誕的故事。這石頭所經歷的盛衰悲劇、情生情滅，都是作者情思的一種隱喻，成為獨具審美特征的小說意象。同時，絳珠仙草、神瑛侍者、太虛幻境、風月寶鑒等這些意象，在《紅樓夢》的整個夢境里，也發(fā)揮著不容小覷的作用。比如說太虛幻境，這是曹雪芹筆下仙女們生活的地方，是一個女尊男卑的世界。這和現實生活中的世界完全相反。作者這樣的設計正是源于對現實世界的嘲諷與絕望。他渴望打破現實世界的桎梏，希望這個沒落的社會可以重新翻牌，再次建構。作為一介書生，想要推翻這個腐朽的社會，他深知自己的無能無力。他所能做的就是給自己塑一方理想的凈土，讓思想在這個幻境中詩意的棲居。他用盡心血編造了這么一個“紅樓夢境”，為的是用夢境的慘敗破裂來喚醒迂腐無知、沉醉其中的人們。但是，理想與現實之間的落差讓他清醒地知道，所謂的“千紅一窟”，正是“千紅一哭”，“萬艷同杯”不過是“萬艷同悲”罷了。

第三，人意象。意象作為作者寄托情感、傳旨達意的對象，不僅僅指各種事物，同時，也可以指各色人物?！都t樓夢》的神奇之處就在于作者在塑造了很多性格迥異、栩栩如生的人物的同時，還塑造了一些象征的、虛化的人物形象。比如貫穿全書的一僧一道、江南甄家的甄寶玉、還有開頭提到的甄士隱等人。真如我們所知道的，一僧一道是《紅樓夢》開篇第一回就出現的，從大荒山無稽崖青埂峰下遇見了無才補天的頑石，從而引發(fā)了整個紅樓夢境的塑造。也就是說，一僧一道其實是屬于神話仙境里的虛幻人物。但在后面的行文中，這一僧一道又多次出現在現實生活中，成為真實的所在。他們起著貫穿全文、引領故事發(fā)展的作用。而甄士隱是真事隱的意思，是作者將真是隱去的意圖所在。甄寶玉實為真寶玉，是在另一個空間中寶玉的另外一種可能存在。作者對這些意象的塑造就是在營造一種真真假假的藝術境界，“提醒人們要用新奇的思路來體味真中之假、假中之真?！?iii

“研究中國敘事文學，必須把意象以及意象敘事方式作為基本命題之一，進行正面而深入地剖析，才能貼切地發(fā)現中國文學有別于其他民族文學的神采之所在、重要特征之所在?！?iv 《紅樓夢》之所以被稱為詩化小說，魅力非凡，這些紛繁的意象起到了不可忽視的作用，除去最本職的敘事作用以外，它們還是建構文章框架的堅實基石，不可或缺。比如我們上面提到的一僧一道，他們在《紅樓夢》中多次出現，有時是虛寫，有時是實寫，貫穿在整個《紅樓夢》中，使整個故事銜接流暢、結構自如。同時，這些意象還承載著一個抒情造勢、比附思想的作用。瀟湘館的那幾桿竹子，不僅僅是瀟湘妃子身份的佐證，更是旨在將中國文化傳統(tǒng)中竹子的清雅孤傲的意味賦予了林黛玉，使得我們讀起來更覺凄美、詩性。

正是這些無處不見的充滿了作者的才學與情意的紛繁意象，竟使得《紅樓夢》穿越一百多年的時空也不顯晦澀，在厚重充實之中透視出一種空靈感，更加熠熠生輝。幾百年來，被《紅樓夢》迷倒的文人墨客的數量正以一種茁壯的姿態(tài)肆意的發(fā)展壯闊著。我們相信，通過今人的解讀，我們能將這個美麗的夢境做的更加真實、更加漂亮。

注釋：

i虞卓婭：《紅樓夢》意象解讀，《明清小說研究》，2002（2）。

ii徐洪火 胡偉文：《<《紅樓夢》>》意象論》，西南師范大學學報，1995（4）。

iii沈懷靈：《紅樓夢》象征手法的運用，曲靖師專學報，1998（2）。

iv楊義：《中國敘事學》，人民出版社1997年版，第289頁。

【參考文獻】

[1]沈懷靈：《紅樓夢》象征手法的運用[J].曲靖師專學報,1998(2).

[2]徐洪火,胡偉文.《紅樓夢》意象論[J].西南師范大學學報,1995(4).

[3]楊義.中國敘事學[M].人民出版社,1997:289.

[4]虞卓婭.《紅樓夢》意象解讀[M].明清小說研究,2002(2).

[5]姚光義,徐乃為.《紅樓夢》意象審美觀照[J].南通師專學報,1993(2).

作者簡介：張品（1987.10—），女，漢族，山東菏澤人，山東師范大學文學院碩士，主要研究方向：西方馬克思主義、企業(yè)文化。