【摘 要】民間童謠承載著歷史的見證和文化的底蘊(yùn)，作為甌越文化的溫州童謠，既是當(dāng)?shù)厣钗幕膬?yōu)質(zhì)載體，又是解讀溫州當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文本的鑰匙。本文通過對溫州當(dāng)?shù)赝{文化的考察，以溫州童謠展現(xiàn)溫州節(jié)日民俗為切入點(diǎn)，以《十二月令》為例逐一進(jìn)行解讀分析，以此展現(xiàn)溫州地方的獨(dú)特的地方民俗風(fēng)情，并揭示溫州童謠獨(dú)特的審美功能和文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】地域文化；民俗節(jié)日；溫州；童謠；《十二月令》

早在明代，就有學(xué)者提出“真詩乃在民間”i，鐘敬文先生亦稱民謠是“民眾的詩歌，是他們生活的寫照，是他們認(rèn)識、欲求的表白，是他們藝能的表演?！?ii童謠是民謠的一種，因在兒童中廣泛流傳而得稱。這些出自于市井之口的民間歌謠，短小精悍，朗朗上口，已然成為反映溫州一帶社會(huì)生活的鏡像。童謠和民俗的專家指出：童謠真實(shí)地記錄了當(dāng)?shù)厝说恼Z言、生活習(xí)俗、特有地名、特有事物等，反映了該地區(qū)民眾的表達(dá)方式、思維方式、民俗事象和感情色彩，是寶貴的世界文化遺產(chǎn)，也是地域文化研究的極好素材。

說起溫州的童謠與節(jié)日文化的關(guān)系，當(dāng)屬《十二月令》最出名。

正月燈，二月鳶（鷂）；三月麥稈作吹簫；四月四，做做戲；五月五，過重午；六月六，曬霉毒；七月七，巧食喜鵲啄；八月八，月餅餡芝麻；九月九，登高送娘舅；十月末，水冰骨；十一月，吃湯圓；十二月，糖糕印狀元。

逐一解釋。

1、正月燈。溫州蒼南、平陽一帶，正月初一到初三夜，都有賣技隊(duì)提著燈籠，上人家門口高聲頌吉祥詞，俗稱“賣技”或“賣奇”。十余人手擎彩龍，龍用白色苧布制成，內(nèi)可點(diǎn)燈，也稱“龍燈”，廟宇和大戶門前舞龍，主家酬以紅包、年糕、糖果。從初一至初五，每夜在寢室中燃燈直到天明，名曰“歲燈”。據(jù)歷史記載，溫州的花燈興起于唐代，興盛于宋、元、明、清。宋時(shí)，永嘉學(xué)者葉適有“抱孫攜子看燈來”詩，足見花燈之盛。溫州元宵燈會(huì)形式豐富多彩，有龍燈出巡、滾龍、迎花燈、還常常伴有抬閣、高蹺、騎馬巡游、木偶戲等演藝活動(dòng)，場面非常熱鬧。清孫擴(kuò)圖《竹枝詞》云：“溫州好，士女太繽紛，凈履鮮衣來，個(gè)個(gè)觀燈競渡，一群群，是處惹香塵?！睖刂莼糁谱骶桑涣袨樨暺?，《太平寰宇記》里記載：“永嘉土貢竹絲燈”。

2、二月鳶（鷂）。風(fēng)箏，在溫州方言中稱作“鳶”。溫州風(fēng)箏制法，先用細(xì)竹或竹片扎成骨架，摹擬各種禽鳥魚蟲形狀，糊上棉紙或薄絹，上畫圖案即成。城區(qū)府頭門（今廣場路人民廣場西首）經(jīng)營紙?jiān)返牡赇仯T口掛滿各式各樣的風(fēng)箏，從普通的“單鯉魚”、“雙鯉魚”到貴重的“蝴蝶鷂”、“蜈蚣鷂”，琳瑯滿目。

3、三月麥稈做吹簫。農(nóng)歷三月，正是農(nóng)家麥子收成時(shí)節(jié)。孩子們憑著自己靈巧的小手，將曬在路旁的麥稈芯折成一段，放在嘴里當(dāng)簫吹，能吹出悠揚(yáng)的聲音來。在溫州的郊外，還會(huì)舉辦類似麥稈做吹簫的比賽?，F(xiàn)今雖然孩子們不在以此為樂，但依舊能折射出古時(shí)孩子的浪漫活潑的天性。

4、四月四，做做戲。農(nóng)家最閑是四月。所以這個(gè)時(shí)節(jié)，劇團(tuán)都紛紛下鄉(xiāng)演出。在溫州，甌劇和越劇，是比較有名的戲種。另外，昆曲自古以來占有很高的地位。像《殺狗記》這類的劇目，經(jīng)久不衰。

5、五月五，過重五。農(nóng)歷五月初五是端午，溫州人俗稱“重五”。過“重五”，不僅要在門窗上掛上菖蒲，還必吃粽子和雞蛋。稍大一些的孩子，每人脖子上掛一個(gè)用五彩繩編制的蛋袋用來裝蛋?？梢愿渌嘶ハ嘧驳?，比誰的雞蛋堅(jiān)硬，這習(xí)俗一直沿襲至今。水鄉(xiāng)溫州，河道眾多，民間龍舟競渡，俗稱“劃龍船”，“起自越王勾踐，永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽”。它源于古代越族龍圖騰崇拜的祭祀活動(dòng)，祈求平安和豐收。直到明清以后，才演變?yōu)閷ｉT紀(jì)念屈原的日子。各鄉(xiāng)各廟宇都有龍船，各插固定顏色的旗幟，每只龍船人數(shù)額定為36人。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭奪錦標(biāo)，俗稱“斗龍船”。另外，在溫州還有一句民諺：“吃了重五粽，舊衣舊褲遠(yuǎn)遠(yuǎn)送?！边@說明，在端午之后，暖天氣才漸漸穩(wěn)定下來。

6、六月六，曬霉毒。農(nóng)歷五月和六月，被俗稱為“惡月”，梅雨不斷，并有“五毒”出沒，霉菌滋生。六月六這一天，又稱“天貺節(jié)”。日照時(shí)間最長，梅雨期又剛剛過去，人們把書籍、棉被、毛皮等放在日光下曝曬，又稱此日為“曬霉日”。這天還被看做是洗浴的最好時(shí)光。婦女們還取木槿花和葉研汁以濯發(fā)去垢，俗叫“洗垢齪”。舊時(shí)，各寺廟僧尼集老婦，把收藏經(jīng)卷翻曬一遍，稱“曬經(jīng)日”。同時(shí)，民間還有洗貓狗的習(xí)俗，諺云：“六月六，洗狗畜”。據(jù)說這天洗浴了的貓狗不會(huì)生虱子和隨地大小便。

7、七月七，巧食喜鵲啄。農(nóng)歷七月初七，是牛郎織女鵲橋相會(huì)之日。這一天，每戶人家都“作巧食以啖”。巧食是一種用糯米磨粉，雜以紅白糖或面粉、米粉和豬肉合制的長條甜餅，形似指或舌。是日夜，孩子們把端午系在手上的長命線剪去，用它繞扎巧食，而且把巧食放在屋脊上，讓喜鵲來啄，以此紀(jì)念鵲橋相會(huì)。

8、八月八，月餅餡芝麻。農(nóng)歷八月十五是中秋。童謠中為了對仗，就用了八月八的說法。古時(shí)溫州，基本上都是芝麻餡的月餅。傍晚，月亮升起后，在中庭擺起小桌，內(nèi)置一大月餅，周圍放十多只鐵制或木制小碟子，擺放果品或動(dòng)物圖案糕餅。大月餅中央放玻璃金魚缸，兩邊置燭臺，進(jìn)行賞月。中秋前后，在一些商店和人家中堂上，放幾張桌子，展出“小擺設(shè)”供人參觀，旌旗、對聯(lián)、樂器、花圃、燈彩等一應(yīng)俱全，十分逼真。

9、九月九，登高送娘舅。九月九是重陽節(jié)，是象征老人幸福、長壽、安康的節(jié)日。“登高”在溫州話中的發(fā)音與“燈糕”一樣。據(jù)清光緒《永嘉縣志》載：重陽，“人們除登高外，還揉粉炊糕，以饋親戚小兒，名曰燈糕”。燈糕為圓形扁平體，也有用大小圓糕壘成塔狀，上插紙糊的小牌坊和綢塑戲曲人物。民間認(rèn)為，吃了登糕不去登高，也可消災(zāi)。因此，在這一天，孩子們會(huì)用送“燈糕送娘舅”代替“登高望遠(yuǎn)”。

10、十月末，水冰骨。農(nóng)歷十月底，手伸到水里已經(jīng)有刺骨的感覺了。這段時(shí)間里降霜期較長，很少見陽光，多為陰天，而且常常有降雪、結(jié)冰的現(xiàn)象。此處與節(jié)日沒有太多聯(lián)系。

11、十一月，吃湯圓。陽歷的12月22日，即農(nóng)歷十一月，溫州人又叫“冬節(jié)”，古稱“至日”。溫州家家戶戶在這一天歷來有吃湯圓、麻糍的習(xí)慣?！镀疥柨h志》載：“冬至晨揉糯米粉為丸曰湯團(tuán)，食之，長一歲?！苯疵?，磨成粉糊，用布放在柴灰里，使之滲干，制成湯圓，其餡為甜糖、芝麻，也有吃咸肉湯圓。吃湯圓寓團(tuán)圓喜慶之意，吃下就證明長大一歲，比起其他的節(jié)氣，冬至在溫州占有很大份量。

12、十二月，糖糕印狀元。農(nóng)歷十二月，溫州家家戶戶都忙著做糖糕過新年。用糯米粉摻些秈米粉，加上紅糖或白糖，炊熟，放在石臼中搗韌，然后揉成團(tuán)狀，做成大塊長方形的糕。還有用木雕的兩塊印版，上下壓成有各種花紋的長條甜糕?；y有牡丹、蟠桃、魁星、財(cái)神爺以及鯉魚、麒麟等圖樣，也有做成各種大小的元寶，這也叫“做年糕”，寓年年高升之意。糖糕由紅糖制成寓意紅色象征吉利和紅紅火火；甜甜的口感有象征甜蜜蜜的生活。古時(shí)糖糕是從舊年農(nóng)歷廿幾日開始一直到正月里的食品。中含五谷雜糧，寓意五谷豐登，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。

綜上所述，《十二月令》這首溫州童謠，以溫州人的日常生活和傳統(tǒng)風(fēng)俗作為表達(dá)內(nèi)容，是對溫州地方特色的原生態(tài)表現(xiàn)，成為溫州獨(dú)特的一張對外宣傳的名片。

然而，溫州童謠之博大精深，還有很多值得探索的區(qū)間，需要熱愛溫州文化的能人志士不斷探索，帶領(lǐng)更多的溫州新一代走入溫州歷史，走入昔日溫州人的傳統(tǒng)心理，為今日的生活和思想尋根！

注釋：

i、 ii彭會(huì)資.中國民族民間美學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社,2005:7,106.

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[4] 瞿煒.溫州記憶[M].成都時(shí)代出版社,2005.

作者簡介：李洋洋（1991.08—），女，漢族，浙江溫州人，浙江師范大學(xué)本科在讀，主要從事漢語言研究。