陳萬(wàn)良 劉惠琴

【摘 要】唐代的各個(gè)階層中“妒婦”無(wú)處不在，蔚然成風(fēng)。唐代“妒婦”現(xiàn)象引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題如“別宅婦”問(wèn)題、丈夫懼內(nèi)與“妒婦”干政問(wèn)題、“悍婦”問(wèn)題，從而成為受社會(huì)高度關(guān)注的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】妒婦；唐代妒婦；妒婦現(xiàn)象

“妒婦”從廣義上說(shuō)就是妒忌的婦女。從狹義的角度來(lái)理解指妒忌的正室妻子。本文所論述的“妒婦”主要以統(tǒng)治階級(jí)家庭中妒忌的正室妻子為主。

唐代婦人妒忌之風(fēng)盛行，日本學(xué)者大澤正昭指出：“所謂‘妒婦的現(xiàn)象，自古以來(lái)即被指出是兩晉到隋唐五代歷史的特征。” [1]P829

唐代妒風(fēng)影響范圍非常廣，上至帝王之家下到平民之室無(wú)不處于其影響之下，婦人妒忌在唐代形成了一種巨大的社會(huì)風(fēng)氣。

唐代后妃們的妒忌不僅是對(duì)帝王寵愛的爭(zhēng)奪也是你死我活的政治斗爭(zhēng)，曾一度對(duì)唐代政治產(chǎn)生過(guò)重大影響。武則天、唐玄宗王皇后、玄宗楊貴妃、代宗崔妃，史書均有其妒忌的記載。i李白嘆曰：“君王雖愛蛾眉好，無(wú)奈宮中妬殺人。”在唐代，皇家公主也是妒氣沖天。唐宜城公主的妒忌行為可謂歷代公主之最。駙馬裴巽有外寵一人，公主竟“截其耳鼻，剝其陰皮附駙馬面上”。唐代公主如此妒悍，以致許多人視尚主為畏途。

唐代許多馳騁疆場(chǎng)的統(tǒng)兵大員家中亦是妒氣逼人。曾被太宗委以軍事重任的大臣張亮面對(duì)妻子李氏時(shí)，竟是“寵憚之”。[2]P2515唐中書令王鐸畏妻甚于“反賊”黃巢。[3]P1819

唐代下層百姓家亦有“妒婦”。納妾對(duì)于平民而言過(guò)于昂貴亦不現(xiàn)實(shí)，但娼妓卻能充當(dāng)下層男性一時(shí)之妾侍，這就催生了大量禁止丈夫嫖娼的下層“妒婦”?！短綇V記》就講了一個(gè)無(wú)賴韓伸之妻妒性大發(fā)的故事。

唐代“后妻虐子”現(xiàn)象作為一種特殊的“妒婦”現(xiàn)象大量存在。針對(duì)這一問(wèn)題，唐人于義方在《黑心符》中發(fā)出了警告：“若更重昏續(xù)娶，定見敗身殞家，至?xí)r親友不欲言，子孫不敢諫?！辫b于此，唐權(quán)徳輿把“孱夫孽子遇妬母”作為“危語(yǔ)”來(lái)講。

唐代還出現(xiàn)了妒女廟、妒女祠、妒女泉。據(jù)《朝野僉載》載，妒女泉旁有妒女廟?！杜f唐書》中有妒女祠的記載：“俗云盛服過(guò)者必致風(fēng)雷之災(zāi)”，可見，妒女非常嫉妒行人光鮮的外表。

由上述現(xiàn)象可知，唐代的“妒婦”真是無(wú)處不在，蔚然成風(fēng)！唐代“妒婦”可謂多，唐代婦女妒忌之風(fēng)可謂盛！

在唐人看來(lái)，“妒婦”有其可惡之處。敦煌文書《王梵志詩(shī)》中將“妒婦”與亂國(guó)的饞臣相提并論，有“讒臣亂人國(guó)，妒婦破人家”之說(shuō)。這與唐代“妒婦”妒悍的特征是密不可分的?！冻皟L載》卷2記載了各種類型的“妒婦”：有將婢女耳朵和鼻子割去的范略妻任氏；有烙妾之雙眼的胡亮妻賀氏；有將丈夫?qū)檺鄣逆九畾⑺篮笕舆M(jìn)廁所的張景先妻。房孺復(fù)妻崔氏的妒忌行為堪稱“奇妒”?！杜f唐書》中有崔氏 “一夕杖殺孺復(fù)侍兒二人，埋之雪中”[2]p3325的記載。

唐代“妒婦”的妒悍不僅表現(xiàn)于妻妾關(guān)系中，還表現(xiàn)在夫妻關(guān)系上。唐代“妒婦”，動(dòng)則舞刀捻棒，使得丈夫匍匐于自己的腳下。桂陽(yáng)縣令阮嵩的妻子閻氏“極妒”，阮嵩一次在大廳上宴會(huì)賓客，召女奴唱歌助興，閻氏披頭散發(fā)，光腳赤臂，拔刀至席，賓客、女奴都嚇得狼狽而逃，阮嵩也嚇得伏在床下。[3]p51《太平廣記》所載《李廷璧妻》、《清異錄》所載康凝妻均為此類。

唐代的“妒婦”性格剛烈、執(zhí)著，寧妒而死，亦有其受人敬佩的一面。據(jù)《太平廣記》載，房玄齡夫人盧氏“至妬”，唐太宗賜給房玄齡美女，房不敢接受。太宗不得已，讓長(zhǎng)孫皇后出面勸說(shuō)盧夫人，無(wú)奈盧夫人執(zhí)心不回，太宗大怒：“‘寧不妬而生，寧妬而死？”盧氏竟回答：“妾寧妬而死?！碧谟谑琴n毒酒給她，盧氏一飲而盡，面無(wú)難色。太宗直呼：“我尚畏見，何況于玄齡乎？”據(jù)說(shuō)房玄齡夫人喝的并不是毒酒而是醋，這就是后來(lái)“吃醋”的由來(lái)。據(jù)《朝野僉載》卷3和《舊唐書·任環(huán)傳》可知差不多同樣的故事也發(fā)生于唐管國(guó)公任環(huán)身上。因?yàn)閮晌环蛉恕皩幎识馈钡男愿癫攀沟谜煞蛴兴櫦桑瑥亩S護(hù)了自己的地位?！俺源住币惨蛩齻兊墓适拢瑥奶拼_始與“妒婦”有了不解之緣。在敦煌文獻(xiàn)《天地陰陽(yáng)交歡大樂賦》中有“醋氣時(shí)聞，每念糟糠之婦；荒淫不擇，豈思枕席之姬”的語(yǔ)句?！按讱狻北澈蠛苊黠@是存在一個(gè)“妒婦”。

唐代所謂“妒婦”“寧妒而死”的性格與其對(duì)感情的忠貞專一是分不開的。貞觀宰相房玄齡宦達(dá)之前，有一次生病非常嚴(yán)重，勸夫人道：“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人?！狈蛉司埂捌脶≈校抟荒渴拘g，明無(wú)它”。[4]p5817

盧夫人對(duì)于愛情可謂忠貞了，正因如此其事跡被收入《新唐書·列女傳》。她所謂的妒忌不過(guò)如《妒賦》所言“常因情以起恨”罷了。任環(huán)妻曾言:“妾與環(huán)結(jié)發(fā)夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂致榮官。環(huán)今多內(nèi)嬖，誠(chéng)不如死?！盵3]p34這些話流露出唐代婦女對(duì)患難夫妻感情的珍視。李福妻一聽到丈夫肚子痛的消息，連鞋都不及穿“跣問(wèn)福所苦”并“極憂之”，這那里是什么“妒婦”啊，分明是對(duì)夫君倍加關(guān)愛體貼的溫柔妻子。[3]p1426這些所謂的“妒婦”，其實(shí)正是家庭的忠實(shí)維護(hù)者，其悍妒行為緣自對(duì)感情和幸福的執(zhí)著，亦表現(xiàn)出她們對(duì)家庭的強(qiáng)烈責(zé)任感和對(duì)感情的忠貞專一。

有關(guān)唐代“妒婦”的記載多見于筆記小說(shuō)，筆記小說(shuō)雖有虛構(gòu)的成份，但并不盡是虛構(gòu)的故事，許多“妒婦”的故事既出現(xiàn)在筆記小說(shuō)中又出現(xiàn)在正史中，如前述唐宜城公主、房孺復(fù)妻、房玄齡妻、任環(huán)妻，而后宮婦女的妒忌正史與筆記小說(shuō)同時(shí)記載之處更多，所不同的是筆記小說(shuō)記載的生動(dòng)一些，而正史因其寫作目的的限制，有關(guān)“妒婦”的記載十分簡(jiǎn)潔。大量文獻(xiàn)記載表明，唐代社會(huì)的悍妒之風(fēng)，并非空穴來(lái)風(fēng)。而將唐代“妒婦”稱為一種社會(huì)風(fēng)氣，一種社會(huì)現(xiàn)象還在于它引發(fā)了許多社會(huì)問(wèn)題，如“別宅婦”問(wèn)題、丈夫懼內(nèi)與“妒婦”干政問(wèn)題、“悍婦”問(wèn)題。 ii

唐代家庭內(nèi)和后宮中的妒忌斗爭(zhēng)都打上了深深的時(shí)代烙印，其所表現(xiàn)的妒忌斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)同歷代“妒婦”問(wèn)題并無(wú)二致。iii 唐代“妒婦”現(xiàn)象中我們所見“妒婦”種種反常的行為，表面上是對(duì)兩性不平等婚姻下愛欲的爭(zhēng)奪，實(shí)質(zhì)卻是對(duì)家庭地位暨生存權(quán)的爭(zhēng)奪。兩性經(jīng)濟(jì)地位的不平等無(wú)疑是其根本因素。魯迅《關(guān)于婦女解放》一文，曾一針見血的指出：“必須地位同等之后，才會(huì)有真的女人和男人，才會(huì)消失了嘆息和苦痛?！?/p>

唐代“妒婦”現(xiàn)象與唐代“胡風(fēng)”盛行、國(guó)力強(qiáng)盛、女性社會(huì)地位高、門第婚姻和政治婚流行、三教并立、婦女悖反的貞節(jié)觀念、“妒婦”不易被休棄等時(shí)代因素密不可分。唐代“妒婦”問(wèn)題不同于其它朝代就是因這些時(shí)代特點(diǎn)的存在。iv唐人痛恨“妒婦”的同時(shí)，對(duì)“妒婦”亦體現(xiàn)出了同情和理解的一面，這是不同于歷代的重要一點(diǎn)，這與女性不可或缺的社會(huì)角色有關(guān)，亦源于開放、自信的大唐風(fēng)氣。唐代并不是專為“治妒”而制定了許多措施，而是控制社會(huì)，約束婦女的措施中包含了針對(duì)“妒婦”的措施，唐人的“治妒”措施只是代表了一種來(lái)自政府的“妒婦”觀，它與民間“妒婦”風(fēng)氣的張揚(yáng)并不矛盾。唐人的“妒婦”觀和“治妒”措施都表明了“妒婦”不過(guò)是男性“話語(yǔ)”權(quán)的產(chǎn)物罷了。v

唐代前期“妒婦”現(xiàn)象張揚(yáng)于社會(huì)，成為影響巨大的風(fēng)氣?！鞍彩分畞y”后，在統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)調(diào)禮法的氛圍中“妒婦”現(xiàn)象漸趨退縮于家庭內(nèi)部。這種變化順應(yīng)了唐代的“南朝化”，是漢魏以來(lái)漢民族婚姻制度受少數(shù)民族婚姻制度沖擊后再生過(guò)程中的產(chǎn)物。宋以降，“妒婦”完全退縮于家庭內(nèi)，其對(duì)于社會(huì)的影響已遠(yuǎn)不能與唐代相比較了。唐代成為了“妒婦”史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。?唐代及其后“妒婦”現(xiàn)象的變化反映了中古社會(huì)的變化，通過(guò)唐代“妒婦”現(xiàn)象窺探中國(guó)中古社會(huì)的變化，比研究唐代“妒婦”現(xiàn)象本身更有歷史意義。vi

在男性看來(lái)，“妒婦”是對(duì)男性自由的約束，這實(shí)際上是抹殺了女性對(duì)于自由的追求，其實(shí)兩性在追求自由與解放的道路上具有一致性。從社會(huì)性別的角度看，女性、男性是社會(huì)文化的產(chǎn)物。只有婦女獲得解放，男性才能擺脫種種基于社會(huì)文化傳統(tǒng)所強(qiáng)加的義務(wù)，才能獲得男子真正的終極的解放。兩性的解放是互相聯(lián)系密不可分的。

魯迅《關(guān)于婦女解放》所言“（女性）解放了社會(huì)也就解放了自己”即為此意。毫無(wú)疑問(wèn)，個(gè)體的全面自由發(fā)展是人類追求的目標(biāo)。勿用諱言，傳統(tǒng)婚姻中男女雙方都是受約束的，顯然無(wú)論在思想意識(shí)還是在生產(chǎn)力的發(fā)展上，我們還沒進(jìn)入人的全面的自由發(fā)展階段。馬克思對(duì)于將來(lái)社會(huì)的發(fā)展模式也只是提出一個(gè)大致輪廓，而向這一輪廓邁進(jìn)的每一步都需人類不懈的努力。將來(lái)男女兩性的最佳結(jié)合方式是一種什么樣的方式？這需兩性之間的不斷磨合、碰撞，才能給出答案，而唐代“妒婦”現(xiàn)象就是這種艱辛探索歷程中的一環(huán)。無(wú)疑，在姬妾制盛行的時(shí)代，從心理學(xué)角度來(lái)看，家有“妒婦”對(duì)于男性而言有其不自由甚至是痛苦的一面。就當(dāng)時(shí)社會(huì)而言，唐代“妒婦”現(xiàn)象是對(duì)夫權(quán)和社會(huì)的一種反動(dòng)，也不利于家族的繁衍。對(duì)于唐代“妒婦”在妒忌斗爭(zhēng)中所采取殘婢虐夫的手段我們是應(yīng)批判的。當(dāng)然，我們除了哀嘆她們是社會(huì)婚姻制度的受害者外，還應(yīng)從歷史的角度看到她們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威與秩序的精神，看到她們?yōu)榫S護(hù)家庭乃至社會(huì)穩(wěn)定及為兩性最終解放所作的貢獻(xiàn)！正確看待“妒婦”問(wèn)題，處理好夫妻關(guān)系，變夫妻間的疑慮、監(jiān)督為雙方互敬互愛，相互理解，對(duì)于促進(jìn)家庭和諧，建設(shè)和諧社會(huì)無(wú)疑具有積極意義！

注釋：

i詳見陳萬(wàn)良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代后宮婦女與“妒婦”現(xiàn)象》，魯東大學(xué)碩士論文，2008年。

ii詳見陳萬(wàn)良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代“妒婦”現(xiàn)象引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題》，魯東大學(xué)碩士論文，2008年。

iii詳見陳萬(wàn)良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代妾、婢女、妓女、后宮婦女與“妒婦”現(xiàn)象》，魯東大學(xué)碩士論文，2008年。

iv 詳見陳萬(wàn)良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代“妒婦”現(xiàn)象盛行的原因》，魯東大學(xué)碩士論文，2008年。

v 詳見陳萬(wàn)良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐人“妒婦”觀及唐代“治妒”研究》，魯東大學(xué)碩士論文，2008年。

vi詳見陳萬(wàn)良：《唐代“妒婦”現(xiàn)象研究·唐代及其后“妒婦”現(xiàn)象的變化》，魯東大學(xué)碩士論文，2008年。

【參考文獻(xiàn)】

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[4](宋)歐陽(yáng)修,宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1975.

[5]陳萬(wàn)良.唐代“妒婦”現(xiàn)象研究[D].魯東大學(xué),2008.

作者簡(jiǎn)介：陳萬(wàn)良(1978—)，男，漢族，山東臨朐人，魯東大學(xué)碩士，主要從事魏晉隋唐與敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究。

劉惠琴（1972—），女，漢族，甘肅渭源人，西北大學(xué)博士，魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，副教授，主要從事文獻(xiàn)學(xué)、敦煌學(xué)及中國(guó)古代思想文化史等方面的研究。