夏慧　齊軍

摘要：教學(xué)關(guān)注藝術(shù)不同于教學(xué)關(guān)注點(diǎn)，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，而不是聚焦在某些散見(jiàn)的點(diǎn)上。教學(xué)關(guān)注藝術(shù)有其內(nèi)在的特質(zhì)，具有過(guò)程性、深刻性、他者性和行動(dòng)性的特性。在啟發(fā)式教學(xué)、主動(dòng)式教學(xué)、因材施教式教學(xué)等教學(xué)思想中，都蘊(yùn)含著教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的文化因子。教師在課堂教學(xué)中要有效運(yùn)用教學(xué)關(guān)注藝術(shù)，洞察學(xué)生的細(xì)微變化，關(guān)注細(xì)節(jié)；把握動(dòng)態(tài)的關(guān)注過(guò)程，學(xué)會(huì)克制；抓住關(guān)注的成熟時(shí)機(jī)，采取行動(dòng)。

關(guān)鍵字：課堂教學(xué)；教學(xué)關(guān)注藝術(shù)；有效策略

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2013）03-0007-04

教學(xué)關(guān)注是師生間有效交流的基礎(chǔ)，教師在深度關(guān)注學(xué)生的前提下，深刻體會(huì)學(xué)生的情緒及其行為的變化。生命哲學(xué)認(rèn)為，“關(guān)注學(xué)生就是以生命為基點(diǎn)來(lái)關(guān)注生命，為生命創(chuàng)造適宜生長(zhǎng)的條件，使教育真正成為生命的詩(shī)意存在”[1]。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育中存在著太多的對(duì)生命的無(wú)視和戕害，教學(xué)關(guān)注也在逐步走向異化，教師關(guān)注的指向變得偏狹，關(guān)注的方向趨向于病態(tài)。教師更多關(guān)注那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而對(duì)后進(jìn)生則傾向于給予懲罰性關(guān)注，“缺乏全身心關(guān)注的品質(zhì)，不信任孩子的能力，無(wú)法以開放的心態(tài)對(duì)待孩子的主體性”[2]。

一、教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的內(nèi)在特質(zhì)

（一）教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的含義與特性

提及教學(xué)關(guān)注藝術(shù)，我們首先要了解一下教學(xué)關(guān)注。教學(xué)關(guān)注包含兩層含義，一方面，教學(xué)關(guān)注表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的注意，注意學(xué)生的情感和行為變化；另一方面，教學(xué)關(guān)注表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生深切的愛(ài)，正是基于這種愛(ài)，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注才能由心理學(xué)上的注意上升到一種全身心的關(guān)注。教學(xué)關(guān)注不同于教學(xué)關(guān)注點(diǎn)，教學(xué)關(guān)注點(diǎn)更傾向于指向某種靜態(tài)的結(jié)果，而教學(xué)關(guān)注指向課堂教學(xué)中整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中、在師生交往的過(guò)程中是在不斷發(fā)展變化的，這就要求教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注要突破靜態(tài)的點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的整個(gè)變化過(guò)程，這樣才能動(dòng)態(tài)地了解學(xué)生，適切地實(shí)施教育。

教學(xué)關(guān)注的過(guò)程性也就決定了教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的過(guò)程性。教學(xué)關(guān)注藝術(shù)是指在課堂教學(xué)環(huán)境中，教師藝術(shù)性地對(duì)學(xué)生的注意和意向。其中，藝術(shù)性的注意包含兩個(gè)方面：一方面表現(xiàn)在注意的過(guò)程性上，即教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注在時(shí)間上是延續(xù)的。另一方面，表現(xiàn)在注意的深刻性上。藝術(shù)性的注意并不是單純的心理學(xué)上所說(shuō)的注意，而是教師對(duì)學(xué)生的一種深度關(guān)注。這種深度關(guān)注又包含兩個(gè)維度：一維是從縱向來(lái)說(shuō)，是指教師對(duì)學(xué)生理解層級(jí)的逐步深化。作為深度教學(xué)關(guān)注縱向坐標(biāo)的理解層級(jí)包括解釋、移情和自我理解，這三個(gè)層級(jí)體現(xiàn)了教師的情感、意識(shí)和人性的精神活動(dòng)。另一維是從橫向來(lái)說(shuō)，作為深度關(guān)注橫向坐標(biāo)的是學(xué)生的心理及行為變化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)的不斷變化。

意向也融合了教學(xué)關(guān)注藝術(shù)兩個(gè)方面的特性：一方面是指教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的他者性，“所謂他者性，即教育者始終以孩子（他者）的成長(zhǎng)為指向，全身心關(guān)注孩子的成長(zhǎng)”[3]。在課堂教學(xué)中，教師關(guān)注的對(duì)象是學(xué)生，教師的教學(xué)關(guān)注藝術(shù)是指向?qū)W生的。另一方面是指教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的行動(dòng)性，教學(xué)關(guān)注藝術(shù)最終需要通過(guò)行動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)關(guān)注的藝術(shù)性行為就是教師關(guān)注到具體情境中特定個(gè)體及其特定需要之后所作出的旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的行為。這種行為可以是目光注視、手勢(shì)、微笑，甚至是沉默——在教學(xué)關(guān)注過(guò)程中，沉默有時(shí)也會(huì)孕育巨大的能量。教學(xué)關(guān)注行為具有首尾相繼的連續(xù)性，在整個(gè)課堂教學(xué)中不斷地體現(xiàn)出來(lái)。

（二）教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的精神內(nèi)核

1.深切的愛(ài)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何熱愛(ài)兒童。”[4]運(yùn)用教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的基礎(chǔ)就是教師對(duì)學(xué)生深切的愛(ài)。愛(ài)是一種藝術(shù)，如果沒(méi)有愛(ài)就毫無(wú)藝術(shù)可言，更談不上教育的藝術(shù)。愛(ài)的藝術(shù)要求教師首先要認(rèn)識(shí)學(xué)生，即關(guān)注和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特征和需要。其次要施愛(ài)于學(xué)生，使學(xué)生得到全面的發(fā)展，只有這樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)才不會(huì)變成束縛他們的枷鎖，才能被他們接受。最后要求教師愛(ài)的方式要恰當(dāng)，教師對(duì)學(xué)生深切的愛(ài)基于其內(nèi)心深處對(duì)教育的熱情和對(duì)生命的尊重。雖然說(shuō)這種愛(ài)融入了教師的心血，但是愛(ài)的方式不能是溺愛(ài)，只有愛(ài)得正確才能愛(ài)得更有價(jià)值。

2.接納與寬容

“接納就是容納、吸收，接納就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人都有其獨(dú)自的特點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命。接納學(xué)生，教師就要為學(xué)生寶貴的生命感到自豪，感到這是世界上的唯一，接納學(xué)生，就要接納學(xué)生的一切，包括他們的缺點(diǎn)?！盵5]在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要接納學(xué)生，才能進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生。寬容是對(duì)兒童的尊重和愛(ài)護(hù)，寬容需要教師對(duì)兒童的喜愛(ài)和欣賞?！耙龅綄捜輰W(xué)生，首先要樹立兒童無(wú)錯(cuò)的觀念，其次要以容忍和克制對(duì)待兒童的過(guò)失。兒童無(wú)錯(cuò)不是說(shuō)兒童沒(méi)有失誤和過(guò)錯(cuò)，而是說(shuō)不應(yīng)將兒童的失誤和過(guò)錯(cuò)歸罪于兒童，我們應(yīng)以容忍和克制的態(tài)度對(duì)待兒童的失誤和過(guò)失。”[6]在真實(shí)的課堂教學(xué)中，并不是所有的事情都在教師的掌控中，學(xué)生會(huì)或多或少地有一些不和諧的行為。對(duì)于學(xué)生的這些行為，教師首先要做到寬容和容忍。但是，寬容并不是縱容，容忍也不是放任，教師要在進(jìn)一步關(guān)注的前提下尋求教育時(shí)機(jī)，進(jìn)行適切的教育。

二、教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的文化意蘊(yùn)

（一）啟發(fā)式教學(xué)中關(guān)注藝術(shù)的文化意蘊(yùn)

教學(xué)關(guān)注具有一定的延續(xù)性，要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)關(guān)注的藝術(shù)性，就需要教師把握關(guān)注過(guò)程的度，及時(shí)采取恰當(dāng)?shù)拇胧?。教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的適度與否關(guān)鍵在于教師是否把握學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及程度，是否采取了學(xué)生所能接受的方式。啟發(fā)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)就是要求教師在進(jìn)行教學(xué)關(guān)注時(shí)一方面要及時(shí)，即當(dāng)需要采取教育性行為時(shí)，就要恰到好處地實(shí)施教育。另一方面，要把握時(shí)機(jī)。這里的時(shí)機(jī)是“心求通而未得”、“口欲言而未能”之“時(shí)”，只有把握了這個(gè)“時(shí)”，才能取得啟發(fā)教學(xué)的效果；錯(cuò)過(guò)了這個(gè)“時(shí)”，就不能促進(jìn)學(xué)生積極的思維，相反會(huì)壓抑甚至扼殺學(xué)生已有的積極性和主動(dòng)性。[7]

啟發(fā)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)體現(xiàn)了教師關(guān)注的過(guò)程性和深刻性，同時(shí)也蘊(yùn)含著文化特質(zhì)。首先，啟發(fā)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)體現(xiàn)了以人為本。教師在進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)時(shí)，要考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與接受能力，而不能按照自己的意愿把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。教師緊緊地追隨學(xué)生的思考進(jìn)程，以尋求最佳的啟發(fā)時(shí)機(jī)，這充分體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)以學(xué)生為本的人文關(guān)懷。其次，啟發(fā)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)體現(xiàn)了平等、對(duì)話的民主認(rèn)同。啟發(fā)式教學(xué)是教師和學(xué)生以問(wèn)題為基點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話交流，以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維、解決問(wèn)題的目的。在此過(guò)程中，師生之間交往互動(dòng)，教師時(shí)刻注意著學(xué)生的變化，并作為與學(xué)生平等的合作者和促進(jìn)者，以平等、對(duì)話的方式解決問(wèn)題。最后，啟發(fā)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)體現(xiàn)了自主創(chuàng)新的精神。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)注的過(guò)程中，教師給予學(xué)生充分的時(shí)間，激發(fā)其思維，為自主創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。

（二）主動(dòng)式教學(xué)中關(guān)注藝術(shù)的文化意蘊(yùn)

主動(dòng)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)要求教師必須充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)教人、主動(dòng)育人，只有這樣，才能喚醒學(xué)生的主動(dòng)性，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。教學(xué)關(guān)注藝術(shù)并不是說(shuō)教師只是一味地被動(dòng)地被要求、被強(qiáng)制著關(guān)注學(xué)生，它強(qiáng)調(diào)教師關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)性，也表現(xiàn)為教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的行動(dòng)性。

主動(dòng)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)體現(xiàn)了“好為人師”、“樂(lè)為人師”的傳統(tǒng)教學(xué)文化。主動(dòng)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)主動(dòng)關(guān)注學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，然后采取積極的教育行為，而不是讓學(xué)生被動(dòng)地迎合教師的關(guān)注。也就是說(shuō)，“教育者在教育學(xué)生時(shí)，不能只等學(xué)生問(wèn)了才回答，而要積極主動(dòng)地教育學(xué)生，積極主動(dòng)地‘上說(shuō)下效，以推行自己的主張”[8]。同時(shí)，主動(dòng)式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)需要教師付出時(shí)間和精力，如果教師不能樂(lè)在其中，那么非但教師不能收獲教育幸福，學(xué)生也很難得到良好的教育。

（三）因材施教式教學(xué)中關(guān)注藝術(shù)的文化意蘊(yùn)

因材施教強(qiáng)調(diào)教師要根據(jù)不同教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)開展不同的教育。因材施教式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)要求教師了解每個(gè)學(xué)生的身心特點(diǎn)，理解每個(gè)學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施差異性的關(guān)注。

因材施教式教學(xué)中的關(guān)注藝術(shù)的文化意蘊(yùn)體現(xiàn)“兼容并包”、“和而不同”的傳統(tǒng)文化精神?！昂投煌敝械摹昂汀币馕吨{(diào)整事物中兩兩對(duì)立的關(guān)系，以求達(dá)到平衡，但是，這里的“和”并不是取整齊劃一之意，它強(qiáng)調(diào)不同的事物或見(jiàn)解之間的相互促進(jìn)，以求共同發(fā)展。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們有各自的生活背景、生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性品質(zhì)。這就要求教師有寬廣的胸懷，接納各種學(xué)生，尊重學(xué)生的原有體驗(yàn)，包容學(xué)生的各種表現(xiàn)，并給予具有適切性的教學(xué)關(guān)注。

三、課堂教學(xué)關(guān)注藝術(shù)的運(yùn)用策略

（一）洞察學(xué)生的細(xì)微變化，關(guān)注細(xì)節(jié)

在教學(xué)中，教師要敏銳把握學(xué)生心理和行為的細(xì)微變化，并及時(shí)采取具有針對(duì)性的教育策略。教學(xué)關(guān)注藝術(shù)不僅要求教師關(guān)注到學(xué)生的情緒和行為的變化，更要求教師要洞察學(xué)生的內(nèi)心世界。學(xué)生的情緒和行為的變化是其內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，通過(guò)觀察學(xué)生的外在行為，教師移情性地理解學(xué)生行為背后的原因，從而深入學(xué)生的內(nèi)心世界。

教師要想洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，必須做到以下三點(diǎn)：首先，必須要具備洞察學(xué)生的能力，能夠從學(xué)生的目光、手勢(shì)、語(yǔ)氣、神情、姿態(tài)等表現(xiàn)中體察到他們的高興、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧等復(fù)雜的情感。其次，必須具備理解學(xué)生的能力，把學(xué)生視為一個(gè)活生生的生命，理解不同年齡段的生命個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律及其身心發(fā)展特點(diǎn)，理解學(xué)生一些行為的不成熟性和可原諒性，理解學(xué)生的個(gè)體差異性。最后，必須相信學(xué)生，相信學(xué)生行為背后有其自身的原因，不管這種原因有多么的幼稚。只有這樣，才能從關(guān)注學(xué)生的細(xì)微變化中一步步走向?qū)W(xué)生內(nèi)心世界的洞察。

（二）把握動(dòng)態(tài)的關(guān)注過(guò)程，學(xué)會(huì)克制

教學(xué)關(guān)注藝術(shù)包含一種教師對(duì)學(xué)生關(guān)注的敏感性，知道該關(guān)注什么，不該關(guān)注什么；何時(shí)該保持沉默，何時(shí)又該采取行動(dòng)?；谶@種敏感性的沉默并非是一種無(wú)為，而是一種克制，是更深入地關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)。教學(xué)關(guān)注是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，教師要想把握關(guān)注的過(guò)程性，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)克制?？酥频暮诵脑谟谌棠?，忍耐就是能夠沉著平靜地對(duì)待學(xué)生的一些不良行為，等待學(xué)生的進(jìn)一步表現(xiàn)，而不是立即嚴(yán)厲地訓(xùn)斥學(xué)生。教師的克制會(huì)使教師更加深刻地了解學(xué)生，體驗(yàn)學(xué)生的感受，同時(shí)也留給自己時(shí)間，以尋求最佳的教育時(shí)機(jī)和最有效的教育方法。

當(dāng)然，克制也要強(qiáng)調(diào)“度”，并非所有的克制都是藝術(shù)的。一味的克制就是無(wú)為，這樣就等于是讓學(xué)生放任自流地發(fā)展。

（三）抓住關(guān)注的成熟時(shí)機(jī)，采取行動(dòng)

教學(xué)關(guān)注藝術(shù)具有行動(dòng)性，教學(xué)關(guān)注可以視為教學(xué)行動(dòng)的一種形式，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生關(guān)注的最終結(jié)果仍是教師對(duì)學(xué)生采取的行動(dòng)。從教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注到最終采取行動(dòng)，是一個(gè)逐漸深化的過(guò)程。

教師的行動(dòng)主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：首先，教師要?jiǎng)?chuàng)造積極的言語(yǔ)氛圍。教師的言語(yǔ)要時(shí)刻體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)，讓學(xué)生感受到自己沒(méi)有被忽略。這種言語(yǔ)氛圍能夠增強(qiáng)教師和學(xué)生之間的聯(lián)系。其次，教師要正確地運(yùn)用眼睛。事實(shí)上，我們體驗(yàn)到他人的存在大多數(shù)是通過(guò)眼睛來(lái)進(jìn)行的。“通過(guò)眼睛我們可以體驗(yàn)到對(duì)方內(nèi)心深處，她或他心靈的存在。眼睛直接給我們提供了觀察對(duì)方的本質(zhì)的‘一瞥?！盵9]而且，通過(guò)眼睛，對(duì)方也能獲得了解“我”的存在的途徑。眼睛的運(yùn)用應(yīng)貫穿在整個(gè)關(guān)注過(guò)程中，只有在眼睛與眼睛相接觸的時(shí)候，教師才能尋找到最佳的教育時(shí)機(jī)。最后，教師要理解并做出恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作。一方面，“身體的動(dòng)作是一個(gè)人情緒的征候，一個(gè)富有洞察力的教師可能會(huì)對(duì)學(xué)生姿勢(shì)神態(tài)的心理或情緒狀態(tài)十分注意”；“另一方面，一個(gè)老師的動(dòng)作可以創(chuàng)造一種氣氛、關(guān)系、理解和情緒”[10]。動(dòng)作就像語(yǔ)言一樣，在教學(xué)中具有重大的意義。動(dòng)作并不是說(shuō)教師要夸張地移動(dòng)身體，它可以很細(xì)微，細(xì)微到一個(gè)愛(ài)撫，一個(gè)輕微的點(diǎn)頭。教師的動(dòng)作都應(yīng)當(dāng)充滿真誠(chéng)和愛(ài)意，這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。

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責(zé)任編輯：楊孝如