王玥

摘 要：和親作為一種處理民族關(guān)系的特殊策略，在中國(guó)歷史舞臺(tái)上扮演著不可或缺的角色。它對(duì)中國(guó)古代統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立和發(fā)展起到了積極作用；對(duì)于各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族融合等方面也有著極為重要的作用。在掌握歷代民族政策資料的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)梳理了中國(guó)歷代中央政權(quán)所推行的和親政策。

關(guān)鍵詞：和親政策；古代民族政策；聯(lián)姻

中圖分類號(hào)：D633.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0175-02

和親，又可稱和蕃，是指封建統(tǒng)治者將自己或宗室的女兒以和親公主的身份嫁給藩屬國(guó)或地位較低的“番邦”君主以示兩國(guó)友好。這種以政治為基礎(chǔ)的姻親并非單純的婚姻關(guān)系，更多則體現(xiàn)為一種政治行為和羈縻政策。和親目的主要是雙方中實(shí)力較強(qiáng)一方以和親敷衍外族，使其不為害邊疆；再則就是借以籠絡(luò)外族，使其為我助力。如此，一來(lái)可爭(zhēng)取對(duì)方兵力，以壯自身實(shí)力翦滅外敵。二則可以擴(kuò)大政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)。而對(duì)于實(shí)力較弱一方，則視大國(guó)冊(cè)封為正統(tǒng)，希望以和親取得大國(guó)的扶植和冊(cè)封，以此彰顯對(duì)本地區(qū)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，并通過(guò)豐厚的賞賜及和親公主的陪嫁來(lái)發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。和親之策始于漢代。

一、漢朝時(shí)期

漢朝時(shí)期，漢高祖親征匈奴，敗于平城，匈奴勢(shì)盛，“控弦三十萬(wàn)，數(shù)苦北邊”[1]。高祖劉邦采納了劉敬“和親”的建議，“和親”之策由此產(chǎn)生。西漢和親的主要內(nèi)容有：第一，嫁公主于匈奴單于為閼氏；第二，年奉絮、繒、酒、米等物；第三，漢匈約為兄弟，長(zhǎng)城為界，以北“引弓”之民屬單于管轄，南面“冠帶之室”歸漢帝統(tǒng)治；第四，遣善辯之士于匈奴講禮，以宣漢人觀念風(fēng)俗習(xí)慣；第五，開(kāi)“關(guān)市”，準(zhǔn)漢匈往來(lái)經(jīng)貿(mào)。西漢王朝的和親與匈奴5次，烏孫3次，鄯善、龜茲各1次。漢匈和親多是在漢弱匈奴強(qiáng)的形勢(shì)下，漢為避戰(zhàn)的權(quán)宜之計(jì)；漢武帝時(shí)期與烏孫和親，則是為了與強(qiáng)大的政權(quán)聯(lián)合，以斷匈奴右臂；西漢末年漢元帝嫁王昭君于南匈奴呼韓邪單于，是為了處理分化、歸附的民族，屬于安撫性質(zhì)。

二、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，自公元220年到公元581年共歷362年。此時(shí)期是我國(guó)各民族大動(dòng)蕩時(shí)期，涉及幾十個(gè)割據(jù)政權(quán)和朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷以及復(fù)雜的民族關(guān)系，是我國(guó)封建社會(huì)史中民族大融合時(shí)期。在南方，有山越、蠻、僚、俚等族；在北方，有匈奴、羯、氐、羌、烏丸、鮮卑等族。這一時(shí)期政治斗爭(zhēng)劇烈、戰(zhàn)爭(zhēng)異常頻繁、社會(huì)一直動(dòng)亂、王朝不斷更迭，各中央政權(quán)對(duì)邊疆少數(shù)民族多以羈縻、懷柔的政策為主，征撫并用，恩威并舉，并無(wú)和親。

三、隋唐時(shí)期

隋朝為了緩和民族矛盾，與少數(shù)民族友好交往，使邊地社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，統(tǒng)治穩(wěn)固，遂以和親之策與少數(shù)民族互通友好。隋朝對(duì)邊疆政權(quán)和親共九次：為離間和削弱突厥勢(shì)力，與之和親七次；為緩和與吐谷渾的矛盾，與之和親一次；為了拉攏高昌以影響西域諸族，與之和親一次。

唐朝的和親政策較之前朝已有了很大發(fā)展。唐太宗云：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！雹俟侍茪v代皇帝皆鑒太宗以棄民族偏見(jiàn)，從而使周邊民族對(duì)唐產(chǎn)生凝聚力、向心力，使民族關(guān)系空前融洽。因此對(duì)于唐來(lái)說(shuō)，和親是一項(xiàng)極為重要的民族政策。故唐朝與周邊少數(shù)民族和親次數(shù)之多、范圍之廣、影響之大，皆遠(yuǎn)超前代：共與邊疆八個(gè)少數(shù)民族和親二十八次；和親對(duì)象和范圍包括吐蕃、突厥、回紇、奚、契丹、南詔、拔汗那等；貫穿于整個(gè)唐王朝始末，幾乎與唐朝相始終?？梢?jiàn)唐朝的和親已由漢代的權(quán)宜之計(jì)發(fā)展為一種廣泛運(yùn)用的安邊政策。唐和親政策較之前朝，其和親目的則更加突出了多樣性的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：

1.尋求武力支持。李淵起兵太原，曾以和親借兵突厥，以增軍事勢(shì)力。至安史之亂，僅唐軍無(wú)力快速剿滅叛軍，勢(shì)必借兵實(shí)力最強(qiáng)的回紇。唐肅宗遣仆固懷恩、石定番和李承■出使回紇欲以和親“修好征兵”。乾元元年（758年），肅宗為酬回紇出兵助剿叛，乃“以幼女寧國(guó)公主下嫁”[2]6115，并冊(cè)葛勒可汗為“英武威遠(yuǎn)毗加可汗”。至長(zhǎng)慶元年（821年），唐先后嫁回紇寧國(guó)公主、小寧國(guó)公主、咸安公主及太和公主，以得兵力支持及北地安寧。

2.削弱少數(shù)民族政權(quán)。貞觀十六年（642年），太宗以新興公主嫁薛延陀首領(lǐng)夷男，后以契芯何力之計(jì)使和親未成，夷男“果不敢迎，郁邑不得志，恚而死，少子拔酌殺其庶兄突利失自立，國(guó)中亂，如其策云”[2]4118。北方的一大勢(shì)力由此遭到削弱。

3.利用和親公王左右少數(shù)民族首領(lǐng)。唐代和親公主的身份并不相同，但嫁后多為可敦，有較高地位。唐正是以和親公主左右各族可汗，使其不為中原王朝所擾。會(huì)昌二年（842年），武宗責(zé)太和公主詔書(shū)中確言此意：“先朝割愛(ài)降婚，義寧家國(guó)，謂回紇必能御侮；安靜塞垣。今回鵑所為，甚不循理，每馬首南向，姑得不畏高祖、太宗之威靈！欲侵?jǐn)_邊疆，豈不思太皇太后慈愛(ài)為其國(guó)母，足得指揮；若回鵑不能享命，則是棄絕姻好，今日之后，不得以姑為詞！”①

4.建立軍事同盟。唐歷代皆擾于夷狄之患，皇帝多采用“以夷攻夷”和“以夷制夷”的手段，如回紇骨咄祿可汗“得唐許婚，甚喜”，主動(dòng)向唐德宗表示“昔為兄弟，今為子婿，半子也。若吐蕃為患，子當(dāng)為父除之……因詈辱吐蕃使者以絕之?！盵2]6122

總之，唐朝對(duì)突厥、吐谷渾、吐蕃、奚、契丹、寧遠(yuǎn)國(guó)、回紇、南詔等八國(guó)（族）推行的和親政策，主觀意圖是爭(zhēng)取結(jié)盟，以消滅敵對(duì)勢(shì)力，安定邊疆，穩(wěn)固統(tǒng)治。

四、宋朝時(shí)期

與各朝的歷史背景相較，兩宋顯然具備了和親的條件：第一，遼、西夏、金、蒙（元）都曾與宋對(duì)峙并構(gòu)成嚴(yán)重威脅；第二，宋與遼、西夏、金、蒙（元）曾互通友好，并在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持了相對(duì)“和平”?？墒牵螌?duì)于和親的討論不少，卻從無(wú)和親實(shí)例；并且宋不但未主動(dòng)對(duì)外和親，而且還拒絕了遼和西夏的求親。對(duì)宋人來(lái)說(shuō)：可以增幣，但拒絕和親；可以納貢，但不愿納女；可以稱臣、稱侄甚至稱孫，但絕不肯以老岳父自居[3]。宋人反對(duì)和親政策的原因是多方面的，其強(qiáng)烈的民族偏見(jiàn)、文化上的優(yōu)越感、高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和“守內(nèi)虛外”的既定國(guó)策是宋拒和親主要原因。

五、元朝時(shí)期

元統(tǒng)治者行聯(lián)姻之策，初是成吉思汗家族與弘吉剌、亦乞列思、汪古、斡亦剌等部約為世婚，建立軍事聯(lián)盟，壯大勢(shì)力，從而征服蒙古諸部，控制大漠南北。定鼎中原后，成吉思汗家族與弘吉剌、亦乞列思等部貴族成為元朝統(tǒng)治階級(jí)，遂以聯(lián)姻之策，與新疆畏兀兒、烏斯藏薩迦、大理段氏等貴族聯(lián)姻，以君臣翁婿關(guān)系安定邊疆、鞏固統(tǒng)治?？梢?jiàn)，蒙統(tǒng)治者施行的聯(lián)姻之策，在草原上，以聯(lián)姻結(jié)為軍事同盟，形成強(qiáng)大的武裝力量。當(dāng)成為統(tǒng)治階級(jí)后，元朝上層貴族與邊疆地區(qū)勢(shì)力大的民族上層人物進(jìn)行聯(lián)姻，以籠絡(luò)少數(shù)民族為其統(tǒng)治服務(wù)。雖元之聯(lián)姻在主觀上是為了封建王朝的利益而實(shí)行的懷柔之策，但在客觀上起了一定的改善民族關(guān)系與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和交流的作用。

六、明朝時(shí)期

明朝是中國(guó)主體民族漢所建立的最后一個(gè)封建王朝。在明代的二百多年中，回、薩尼維吾爾（裕固）、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等民族最終形成；東南、華南、西南的壯侗語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、藏緬語(yǔ)族諸民族在其族體及分布上趨于穩(wěn)定，為近現(xiàn)代民族格局的形成奠定了基礎(chǔ)[4]。明代的空前強(qiáng)盛使其形成大漢族主義的民族思想，因而并無(wú)與周邊少數(shù)民族和親的現(xiàn)象。

七、清朝時(shí)期

清朝的和親多表現(xiàn)為滿蒙聯(lián)姻。滿蒙聯(lián)姻始見(jiàn)太祖皇帝時(shí)期，明萬(wàn)歷四十年（1612年），努爾哈赤聞蒙古貝勒明安女“甚賢，遣使往聘，明安許焉，送女至”[5]。其子代善、莽古爾泰、得格壘，多爾袞均娶蒙古王公女為妃?！芭瑺柟鄷r(shí)同漠南蒙古聯(lián)姻共39次，其中同科爾沁部聯(lián)姻11次；皇太極時(shí)同漠南蒙古聯(lián)姻共41次，其中同科爾沁部聯(lián)姻18次[6]?？茽柷咄豕群笥?9人做努爾哈赤和皇太極的皇后、妃子。”[6]起于太祖皇帝的滿蒙聯(lián)姻的政策，較大地影響后代邊疆民族政策。皇太極繼位后，與科爾沁部聯(lián)姻更為緊密，使相沿承襲的“以壤地相接，結(jié)為婚姻”[7]的關(guān)系更為牢固。至康熙中葉，由于準(zhǔn)噶爾部的強(qiáng)大和東擴(kuò)，清既以武力鎮(zhèn)壓準(zhǔn)噶爾叛亂，又與蒙古其他各部聯(lián)姻以示拉攏。及至清末，由于清的衰落，聯(lián)姻只局限于漠南蒙古，雙方的關(guān)系也逐漸疏遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，滿蒙聯(lián)姻政策的調(diào)整是伴隨著政治形勢(shì)的需要及清朝勢(shì)力的強(qiáng)弱。

八、小結(jié)

和親作為一種羈縻政策，乃是歷代王朝為解決民族矛盾，緩解民族武力沖突而較多使用的方法。相較于戰(zhàn)爭(zhēng)，它雖無(wú)法立竿見(jiàn)影但仍可見(jiàn)其自身獨(dú)特之處。和親使中央與周邊從血緣上、心理上產(chǎn)生親近之感，使兩方政權(quán)福禍與共，使雙方有意愿維持當(dāng)前政權(quán)。和親時(shí)除和親公主，往往還連同中央政權(quán)的經(jīng)濟(jì)收買和文化融合，盡量使周邊政權(quán)服從中央。但無(wú)論初衷如何，和親作為一種政治工具，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政治的界限，其積極影響和進(jìn)步作用顯著。和親在客觀上使中原與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化人口交流往來(lái)得到了促進(jìn)，為邊疆少數(shù)民族的發(fā)展提供了助力，而民族間的交流往來(lái)，則促進(jìn)了民族人口的融合，為今天我國(guó)統(tǒng)一的對(duì)民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)，而全球仍然存在國(guó)家爭(zhēng)端和地區(qū)沖突，顯然和親無(wú)法在當(dāng)前政治舞臺(tái)發(fā)揮作用，但在其政策中所體現(xiàn)出的以和平方式解決矛盾沖突的精神，以及它所蘊(yùn)含的政治智慧仍舊值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。

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