呂品田

在中國當代油畫家行列中，李自健是出類拔萃的一位。他的油畫藝術，還有他的藝術行為，令人矚目，讓人共鳴，產(chǎn)生了國際性影響。

敢為人先的湘人血性、坎坷艱辛的人生歷練，造就了李自健堅韌果敢、熱誠和善的人格品性。他以“天行健，君子自強而不息”自勉自勵，在艱辛的人生旅程中不斷發(fā)現(xiàn)和感受人性與愛的溫存，并將這一切人性之善的感悟，融為追求和創(chuàng)造藝術的意志。在四十余年的藝術道路上，向善為善的情懷激勵他一路披荊斬棘，奮斗進取，并于不斷的追求中不斷贏得心之所向的人生和美學目標。

李自健的藝術狀態(tài)，表現(xiàn)出一種特別而可貴的執(zhí)著。

綜觀其藝術履跡，他不隨波逐流，人云亦云，也不曾左奔右突，頻繁改圖。他堅持“為人生而藝術”的信念，恪守現(xiàn)實主義的藝術作風，心無旁騖、堅忍不拔地從二十世紀七十年代走到今天。無論身在故土還是旅居異邦，無論草創(chuàng)之時還是聞達之日，李自健都是一心自持，不改初衷。在熱衷弄潮追逐、標新立異的時代氛圍中，他的這般沉穩(wěn)與堅定、自信與從容，中國當代藝壇實不多見，堪稱藝術執(zhí)著的范例。始終如一的藝術觀，樸厚的筆路畫風和清晰的取向意圖，鑄就了李自健油畫淳樸、敦厚、圓融的美學氣質和風格面貌。

藝術觀的始終如一，根本在于畫家不為世風所動地保持了向善的人性和為善的愛心。在這個不講擔待、惟求放縱的時代，李自健的油畫藝術讓我們感聞到以中華文化善心營造現(xiàn)代審美世界的鑿鑿之聲，這是何等的一種感動！急功近利讓這個時代無比嘈雜，善心營造的鑿鑿之聲或許沒有音量上的優(yōu)勢，但其“止于至善”的清純音質卻一再地激起向善的共鳴，為這個世界帶來超拔的希望和力量。

對李自健而言，支持其藝術觀的核心價值是良知，是他自己所表述的“人性與愛”。這是解讀其油畫藝術的關鍵門徑，也是他的油畫藝術走向世界、激發(fā)國際反響的核心底蘊。

一個似乎天造地設的人間機緣，促進了李自健的良知覺悟。1991年春，追求藝術卻迷惘、困頓于異邦的李自健，在美國洛杉磯得到高僧星云大師的賞識和鼎力襄助，為此有機會在大師提供的“蒙地拉精舍”緣畫修善。對李自健來說，這是他人生和藝術旅程的重要轉折點。

沉浸于繪制應約之作的那五百個勞作的日子，畫家與其說是在描繪世間人性與愛的形跡，莫如說是在用心參悟充溢人生的天地良心。他追溯人生旅程，梳理藝術主題，決計畫路取向，潛心以覺悟的良知促進良知的覺悟，即如星云大師之言“以出世的精神做入世的事業(yè)”。滲透細事末節(jié)、彌漫周遭情境的“人性”與“愛”，隨良知之覺而緣“鄉(xiāng)土”“母女”“西藏地平線”“流浪人”等系列的俗世現(xiàn)象描繪，在區(qū)區(qū)幅間蓬勃涌現(xiàn)、光明粲然。這履約的藝術踐行，不啻立定俗世的佛法修行，為他的藝術觀參得核心價值的自覺。而覺悟的良知，在《南京大屠殺》（三聯(lián)畫，1991）這幅驚世之作上化作直面慘烈歷史的警世美學力量。畫家藉寫實主義的凌厲刻畫和象征主義的隱喻處理，將揭露獸行之“屠”、伸張正義之“生”和慈悲入世之“佛”聯(lián)形貫意，組成鞭笞獸性、謳歌人性、贊頌大愛、弘揚良知的恢弘巨制。情勢慘烈、氛圍悲壯的畫面，構成無比強烈的視覺沖擊和心靈震撼，像史詩一般氣勢磅礴、意味雋永。

1992年，畫家的這件力作和其它一些表現(xiàn)世間溫煦人情的作品，在舉行于洛杉磯的首次個人展覽上，產(chǎn)生了轟動效應。不同文化背景之觀眾的同聲贊賞，讓李自健更加堅定“人性與愛”的藝術主題，并由此延展開去，創(chuàng)作了一批又一批廣泛揭示、大力弘揚深摯人性愛心的主題繪畫，包括“紅花被”“家書”“黃土地”“臺灣鄉(xiāng)土舊情”“南洋風情”“祖母”“牛崽”以及新近的“汶川娃”等皆有出色表現(xiàn)的系列作品。

李自健的油畫藝術之所以能夠產(chǎn)生超越國界的廣泛影響，最重要的原因在于其間蘊涵、貫徹著良知之魂。這靈魂融匯著抑惡揚善的價值判斷、以己度人的善良情懷、熱愛生活的達觀態(tài)度和感恩濟世的責任擔當。可以說，是沉潛而遒勁的良知之魂，把感于生活層面的思想和情感注入其繪畫的基底，并通過形、色、質的演繹化作無法與“精神性”相剝離的藝術魅力。對于時下中國畫壇上張揚個人主義價值觀和個人經(jīng)驗、漠視社會責任擔當?shù)乃枷牒蛯嵺`傾向，李自健的油畫藝術堪稱可貴的鑒照。真正的藝術價值，并不取決于個人經(jīng)驗的充分表達。沉溺于絕對個人價值的“自我表現(xiàn)”，不屑以社會良知為價值訴求，是當下油畫藝術作品普遍缺乏“精神性”而被人詬病的根本原因。其實，所謂藝術的“精神性”，一定是體現(xiàn)人類社會性、關切社會價值的思想情感，就像李自健對“人性與愛”的理解和把握，其根本在于良知的覺悟，在于對人類社會共同價值訴求的覺悟。有良知的藝術家，不會以個別為一般，將瞬間作恒常，也不屑只是反映“已經(jīng)如此”的現(xiàn)實，而一定會強調體現(xiàn)良知的判斷和選擇，以生動具體的藝術描繪揭示一般和必然，鮮明地表現(xiàn)“應當如此”的生活。《南京大屠殺》的“精神性”便是良知的熔鑄，它不僅讓我們震驚于曾經(jīng)如此的“屠”，還讓我們?yōu)閼斎绱说摹吧焙透斎绱说摹胺稹倍袂逯久鳌⒕痈咧逻h。

李自健的油畫藝術，頗為深刻地觸及了“藝術真實”這個重要問題。

執(zhí)著于現(xiàn)實主義藝術的李自健，用寫實的畫筆描繪了大量的世俗生活。進入其藝術世界的那許許多多的世間人事，多不是驚天動地的偉人大事。他畫上的主角大都是祖母（《祈》·1981）、姐弟（《姊姊的故事》·1992、《春眠》·1994）、妻兒（《孕》·1987、《幻夢》1999）甚或流浪人（《十字路口》·1992）等生活中的平凡之人，情節(jié)也概是沒有丁點陌生感的日常行為或周遭際遇（《拔刺兒》·1992、《韌》·1994）。然而，當它們被畫家用細膩的筆調娓娓道來時，卻在畫幅間悠然釋出一種特別的真實感，呈現(xiàn)扣擊心弦、感懷至深的真切性。而且，每當觀者目光相接，這才頓然覺識到平時因“熟視”而“無睹”的人生價值和意義。語言方式和表現(xiàn)形式層面的“寫實”或“真實”概念，因此轉向“藝術真實”。

時下，中國油畫界自然主義作風頗為流行，畫家們熱衷于事象物象的如實描繪，且多有高度的技術水準。然而，由這些刻畫逼肖、工力精湛的畫面上，卻感覺不到畫家的價值選擇和判斷（或者出于刻意的回避），以致無法從中獲得比技巧稍多一點的意趣，遑論會心的審美感動。藝術的真實性及追求，由而被誤解，被扭曲。其實，我們應該知道，寫實語言形式源于視覺對現(xiàn)象的文化認知，藝術的真實價值源于社會化的心靈感動及其生動貼切的審美表現(xiàn)。對于強調真實性的寫實油畫藝術而言，其現(xiàn)實基礎不僅在于以真實描繪事物形象為特征的形態(tài)學意義，更突出地表現(xiàn)在它需要以“藝術的真實”對世間人事做出符合社會意識及價值取向的評價。沒有個體自我真切的現(xiàn)象感受或生活體驗，藝術一定是蒼白的，但是，只有當它們與社會意識和價值保持統(tǒng)一或趨向統(tǒng)一時，才具有對這個社會而言的真實價值，藝術也才因此呈現(xiàn)真實性魅力。無論如何，表達基于社會良知的價值選擇和判斷，是藝術家的良知體現(xiàn)?！洞河辍罚?998）的特定情節(jié)選擇、《黃昏·故鄉(xiāng)》（2000）的瞬間定格和色彩渲染、《牛車·道路》（2003）的場面記述和構圖處理，都以寫實的形式語言明確地表達了畫家對向善人性的肯定，其謳歌基調中透著切合社會意識及價值取向的藝術真實，具有深摯的感染力。

經(jīng)過良好科班訓練的李自健，熟諳油畫語言，有深厚的寫實功底和扎實的造型能力。其厚重結實而不乏生動的用筆，豐富和諧且顯溫煦的色彩，樸實嚴謹又別有巧意的造型，充分地發(fā)揮了油畫基于材料特性和寫實技法的塑造性，形成畫面上的塑造性美感。他不時穿插使用的象征手法，讓敦實的筆風畫路透出幾分空靈和逸趣。李自健的藝術成就，無疑包括其出色的繪畫技巧和高度的技術水準。

筆者并不覺得技術地對待李自健的油畫藝術，可以更深刻地解讀其藝術創(chuàng)造的價值意義。想必畫家也不會認為自己的油畫技巧業(yè)已達到無可挑剔的境地，但是，我們卻會由李自健的藝術實踐特別地認識到：在藝術表達享有充分自由的時代，相應的藝術情懷應該是自制能力更強、覺悟程度更高的良知。毫無疑問，表達并融匯良知的“熱藝術”比缺乏人文取向而徒有技巧的“冷藝術”更具美學價值，且能更廣泛、更深刻、更持久地影響這個世界。自由的尊貴和高尚，在社會方面表現(xiàn)為肯定和信任個體擇善而從的人性自覺和愛心奉獻，而在個體方面則表現(xiàn)為不需外力強制的自律向善、自然而為。即如李自健的踐行努力，良知且覺悟的良知，會在藝術家那里構成卓越藝術價值和創(chuàng)造力的人格依據(jù)，并會同活潑的審美情感化作一方明媚豁朗、雍容平和、誠篤高尚的審美藝境。

李自健不僅自己沉浸在這種審美藝境之中，而且執(zhí)著地希望把它帶給世界上的所有人。于是，他的藝術行為也頗為傳奇感人。

從上個世紀九十年代初開始，畫家將他的作品集結在一起，以“人性與愛”為主題，自主自費地舉辦了40多次個展，巡回世界6大洲30余個國家和地區(qū)，參觀人數(shù)多達180余萬人次。在歷時15年的全球巡展過程中，畫家用自己的繪畫和世界對話，與各國人民進行交流。畫家富有人文蘊涵和藝術魅力的作品，連同其曠日持久的巡展行為，備受社會各界關注與推崇。他憑借自己的力量，用“人性與愛”這件大作品進行國際文化交流，通過藝術媒介揭示向善的人性、為善的愛心，向世界傳遞覺悟的良知并為世界和諧而促進良知的覺悟。

這自覺的藝術行為，追求大善大愛，其功，其利，何止審美！

（作者系中國藝術研究院研究員、中國工藝美術館館長）