邢娟娟

摘 要： 唐傳奇是我國小說發(fā)展成熟的一個(gè)標(biāo)志，愛情題材代表了唐傳奇的最高成就，其描寫了許多具有代表性的女性形象，這些鮮明的女性形象，體現(xiàn)出唐代女性在封建教條下執(zhí)著大膽、敢愛敢恨的愛情觀。

關(guān)鍵詞： 唐傳奇 女性 愛情

愛情是人類永恒的主題，也是文學(xué)永恒的主題?！对娊?jīng)》開篇之作《關(guān)雎》就是愛情詩最好的代表，還有眾所周知的牛郎與織女、梁山伯與祝英臺(tái)的故事，都是描寫愛情的典范。現(xiàn)代漢語字典第五版對(duì)“愛情”一詞的解釋為：男女相愛的感情。由此看出，愛情應(yīng)該是男女雙方共同的事情，但是在封建社會(huì)男權(quán)中心的背景下，女性對(duì)婚姻基本沒有決定權(quán)，都是遵從“父母之命，媒妁之言”，還受著“三從四德”的約束，而男性則具有絕對(duì)的權(quán)利，他們可以三妻四妾。在這種背景下形成了中國古代女性特殊的愛情觀。唐傳奇是我國小說發(fā)展成熟的一個(gè)標(biāo)志，愛情題材代表了唐傳奇的最高成就。筆者以任氏、鶯鶯、倩娘、霍小玉、李娃為主兼及其他女性從對(duì)戀愛對(duì)象的要求、愛情生活中的表現(xiàn)、遇挫以后的心態(tài)及行動(dòng)這幾方面來分析唐傳奇中女性的愛情觀以及形成這種愛情觀的原因。

一、對(duì)戀愛對(duì)象的要求

封建社會(huì)里，女性對(duì)于婚姻沒有自己選擇的權(quán)利，只是遵守“父母之命，媒妁之言”，但是“與中國其他的封建朝代相比，唐代女性思想開放，行為灑脫，作風(fēng)瀟灑，反映在傳奇文本中的唐代女性尋情大膽，性愛自由，與男性人格平等”。正因?yàn)槿绱?，唐傳奇中女性有了自己?dú)特的特點(diǎn)。

唐傳奇中女性的相戀對(duì)象基本都是相貌出眾、參加科舉的舉子們。由于唐王朝十分重視人才，唐傳奇中女性擇偶的標(biāo)準(zhǔn)也深受其影響?！耳L鶯傳》中的張生“性溫茂，美風(fēng)榮”，“賦《會(huì)真詩》三十韻”，可以看出張生是個(gè)才貌雙全的人，而且從“文戰(zhàn)不勝，張遂止于京”可知張生是個(gè)舉子；《霍小玉傳》中作者開門見山地交代了李益的身份背景：“年二十，以進(jìn)士擢第”，“生門族清華，少有才思，麗詞嘉句，時(shí)謂無雙”，而小玉也是出身高貴，“資質(zhì)秾艷”，琴棋書畫樣樣精通，李益與小玉可謂是“天作之合”。 《李娃傳》里滎陽公子“雋朗有詞藻，迥然不群，深為時(shí)輩推伏”，“ 應(yīng)鄉(xiāng)賦秀才舉”；《柳毅傳》中“儒生柳毅者，應(yīng)舉下第”。這些作品中對(duì)男主人公的交代都緊扣“才子”二字，可見唐傳奇所要描繪的是才子佳人的愛情故事。唐傳奇中女性對(duì)戀愛對(duì)象的要求不僅反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)男性都想考取功名的風(fēng)氣，更突出地表現(xiàn)了女性渴望與男性平等對(duì)待的意識(shí)，她們開始重視自己的個(gè)體生命，用自身的價(jià)值來衡量對(duì)方。唐傳奇中的女性都是美麗、端莊、有才有藝，她們想要尋求的是與之“格調(diào)相稱者”。

二、愛情生活中的表現(xiàn)

唐代是中國封建社會(huì)中比較開明、比較尊重女性的時(shí)代，但女性的婚姻愛情還是受一些規(guī)則的束縛。唐傳奇中女性追求愛情的表現(xiàn)不一，有直接表露與含蓄默認(rèn)的，有心態(tài)單一與心態(tài)復(fù)雜的。

唐傳奇所塑造的女性不論身份高低貴賤，是人是狐，“對(duì)愛情婚姻的幸福和自由，她們都是積極主動(dòng)地爭取和追求，而不是被動(dòng)地等待”。任氏身為狐，對(duì)鄭六的感情超乎人類。鶯鶯與倩娘都是大家閨秀，深受封建思想的影響，但面對(duì)愛情時(shí)，她們一樣可以突破藩籬?；粜∮衽c李娃同為娼妓，對(duì)她們而言愛情是奢侈的，她們?cè)谀行陨砩蠈で蟮闹皇墙疱X，然而當(dāng)她們相信愛情時(shí)，那只能說明她們真的用心愛了。

任氏基本不受封建制度影響，她對(duì)鄭六的感情是直接的。當(dāng)她看見鄭六時(shí)，“時(shí)時(shí)盼睞，意有所受”，并沒有扭捏矯作的神態(tài)，而是主動(dòng)挑逗對(duì)方的心，之后將鄭六引至家中，以身相許。任氏面對(duì)喜歡的人是直白的表露，沒有任何含蓄深沉。《步飛煙》中的飛煙對(duì)鄰居趙象的以詩傳情積極回應(yīng)，“我亦曾窺見趙郎，大好才貌。此生福薄，不得當(dāng)之?！辈贿^最終還是私結(jié)情好。受封建禮教影響頗深的女性，對(duì)于愛情不是勇敢接受，而是含蓄默認(rèn)，不是豪放，而是婉約。元稹筆下的鶯鶯是個(gè)溫柔、端莊、賢淑的女子，張生用詩寄情時(shí)，正值妙齡的鶯鶯外表冷若冰霜，內(nèi)心卻燃燒著愛情的火焰，對(duì)于突如其來的愛情，她還是默默接受，由“紅娘捧而至，至則嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體，曩時(shí)端莊”?；粜∮駵S為娼妓，可還有著女性特有的嬌羞之態(tài)，當(dāng)李益出現(xiàn)在她面前時(shí)，她“低鬟微笑” ，“生起，請(qǐng)玉唱歌。初不肯，母固強(qiáng)之”，這些動(dòng)作神情都顯示出霍小玉的靦腆。

出生環(huán)境、自身性格的不同，導(dǎo)致傳奇中女性對(duì)愛情的反應(yīng)也不盡相同。內(nèi)心世界的活動(dòng)有復(fù)雜的也有單一的，像任氏、霍小玉、飛煙、倩娘等都是簡單地接受，沒有太多的內(nèi)心矛盾和糾結(jié)。而鶯鶯、李娃都是經(jīng)過內(nèi)心激烈的思想斗爭才去承認(rèn)愛情。李娃身為娼妓，沒有自己獨(dú)立的意識(shí)，一切事情都聽鴇母的安排，她做了騙取鄭生錢財(cái)?shù)膸蛢?，?dāng)鄭生衣衫襤褸地乞討到她門口時(shí)，她被良知喚醒了，失聲痛哭地說：“今子一朝及此，我之罪也?！彼f服鴇母答應(yīng)自己贖身來照顧?quán)嵣?，從她設(shè)計(jì)趕走鄭生到他們?cè)俅斡鲆?，并主?dòng)要求幫助鄭生，她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，正是她內(nèi)心沖突之后的結(jié)果。鶯鶯代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的另一類人，她們深受封建思想的熏陶，對(duì)于初到的愛情充滿矛盾，一方面想要得到，另一方面又不敢越禮。張生用詩傳情，她回詩作答，可以看出她雖是大家閨秀，但對(duì)愛情是非?？释?，當(dāng)張生真的出現(xiàn)時(shí)，禮教的力量在她心中卻站了上風(fēng)，她心口不一地斥責(zé)張生的無禮。矛盾之后是勇敢地超越禮教，這是鶯鶯性格的一個(gè)升華，她敢于把自己的愛情置于禮教之上，追求屬于自己的感情，女性主體意識(shí)在她身上體現(xiàn)出來。

三、遇挫以后的心態(tài)與行動(dòng)

唐傳奇“揭露封建婚姻制度的殘酷，同情下層?jì)D女的悲慘境遇，歌頌她們?yōu)闋幦矍樾腋６M(jìn)行的反抗和斗爭，是唐傳奇的積極思想意義之一”。唐傳奇中的女性在遇到挫折時(shí)，都不同程度地進(jìn)行反抗。

陳玄佑《離魂記》中的張倩娘與表兄王宙青梅竹馬，兩小無猜，面對(duì)父親的出爾反爾，王宙毅然離開，倩娘隨之靈魂出體，“徒行跣足”追趕王宙?！痘粜∮駛鳌分械幕粜∮窀瞧嗝缾矍榈拇恚矣谧约旱母星?，得知李益負(fù)心再娶之后，對(duì)李益的愛變成了無限的恨，臨終時(shí)喊出了自己的心聲：“我為女子，薄命如斯！君是丈夫負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”李益之后娶的妻子也都因他疑心太重而休的休，殺的殺，這其實(shí)就是霍小玉對(duì)他的報(bào)復(fù)?！恫椒菬煛分械牟斤w煙在武功業(yè)的皮鞭下說出了“生得相親，死亦何恨”之言，對(duì)愛情視死如歸的精神令世人感慨。

湯顯祖曾在《牡丹亭》的《題詞》中說過：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！睆堎荒铩⒒粜∮?、步飛煙等都認(rèn)為愛情可以超越生命，戰(zhàn)勝自我。唐代女性執(zhí)著于愛情，為愛獻(xiàn)身，九死而其猶未悔，她們對(duì)心中愛情的努力追求，唱出了那個(gè)時(shí)代婚戀自由的最高音。“女性的自主意識(shí)，對(duì)終身伴侶的自我選擇，對(duì)自我行為的自由支配，反映了唐代女性的個(gè)性覺醒和升華?！?/p>

總之，唐傳奇中的女性在擇偶標(biāo)準(zhǔn)、愛情中的表現(xiàn)和遇挫的心態(tài)與行動(dòng)這幾方面都具有唐代女性特有的特點(diǎn)?！八囆g(shù)源于生活而高于生活”，唐傳奇中女性的表現(xiàn)影射的是唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)中女性的生存狀態(tài)。

四、唐傳奇女性愛情觀的形成原因

唐傳奇中的女性敢于挑戰(zhàn)禮教，反對(duì)封建制度，用意志和生命肯定自己的愛情，重視自身與男性平等的價(jià)值，注重女性的個(gè)體意識(shí)，女性不再是男性的附庸，而是獨(dú)立的自我。唐傳奇還一反傳統(tǒng)格局，不是男性制約女性，而是男性依賴女性。例如《李娃傳》中，如果沒有李娃，滎陽生就不會(huì)得官，也不會(huì)有家庭的幸福。作者白行簡也寫道：“嗟乎，倡蕩之婦，節(jié)行如此，雖古先烈女，不能逾也，焉得不為之嘆息哉?！睍r(shí)代造就了這些女性。

唐代在經(jīng)濟(jì)政治上都較前代有了很大的進(jìn)步，寬松的環(huán)境、開明的制度使女性有了相對(duì)的自由，婦女貞節(jié)觀較之前后都比較薄弱，唐律規(guī)定，夫妻感情不和，是可以提出離婚的，在制度上也給予了女性一定的權(quán)利，離婚改嫁的許可體現(xiàn)出對(duì)女性的尊重，尤其是到了武則天統(tǒng)治時(shí)期，女性的地位得到空前的提高，狠狠地沖擊了“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念，對(duì)女性意識(shí)的覺醒起到了很大作用，社會(huì)對(duì)女性的關(guān)注也多了一點(diǎn)。唐代的女性文化素養(yǎng)比較高，她們還能出去游玩，參加活動(dòng)，開闊眼界?！短坡墒枳h·戶婚》曰：“諸卑幼在外，尊長后為訂婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者，杖一百?！边@項(xiàng)規(guī)定肯定了未經(jīng)家長同意就確立了婚姻愛情關(guān)系的合法性。這些法律的規(guī)定適當(dāng)?shù)乇Ｕ狭伺缘膬r(jià)值，為唐傳奇中的女性形象塑造提供了理論基礎(chǔ)。

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