李艷鳴

神是精神、意志、知覺、運(yùn)動(dòng)等一切生命活動(dòng)的最高統(tǒng)帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)能夠體現(xiàn)人的健康情況。古人很重視人的神，《素問(wèn)·移精變氣論》也說(shuō)：“得神者昌，失神者亡?！币?yàn)樯癯鋭t身強(qiáng).神衰則身弱，神存則能生，神去則會(huì)死。

中醫(yī)認(rèn)為，活人與死人之間最大的區(qū)別就在于活著的人有精、氣、神這“人生三寶”。在這里要講的則是第三寶——“神”。

“神”的概念

中醫(yī)里的“神”指的不是某種具有神秘力量的生物，而是每個(gè)凡夫俗子都具備的一種狀態(tài)。狹義的“神”可以理解為人的思維意識(shí)，廣義的“神”則是人的生命活動(dòng)及其外在表現(xiàn)。

《靈樞·平人絕谷篇》說(shuō)：“故神者，水谷之精氣也?！币簿褪钦f(shuō)，神是以精、氣為物質(zhì)基礎(chǔ)的，所以又稱精神。精神是臟腑氣血盛衰的外露征象，通過(guò)眼神、氣色、語(yǔ)言、動(dòng)作、呼吸、心跳等表現(xiàn)出來(lái)。

如果一個(gè)人的精、氣、血、津液充足，臟腑功能強(qiáng)健，就會(huì)“神旺”；反之則會(huì)“神衰”。人的身體健康狀況決定了神的健旺與衰弱，反過(guò)來(lái)，我們也能通過(guò)神的健旺與衰弱來(lái)推斷一個(gè)人的健康狀況。因此，我們夸一個(gè)人看起來(lái)很“精神”，不僅是說(shuō)他精神狀態(tài)好，也指他氣色不錯(cuò)，身體顯得很健康。

五臟與五神

中醫(yī)認(rèn)為，神主宰人體的精神活動(dòng)，并分屬于心、肺、肝、脾、腎等五臟。其中，心藏神，具有主宰人體一切生理活動(dòng)和精神思維活動(dòng)的功能。中醫(yī)認(rèn)為心的功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的大腦類似，是人體活動(dòng)的總指揮。

肺藏魄。魄是不受內(nèi)在意識(shí)支配而產(chǎn)生的一種能動(dòng)作用表現(xiàn)，屬于人體本能的感覺和動(dòng)作，即無(wú)意識(shí)活動(dòng)。如耳的聽覺、目的視覺、皮膚的冷熱痛癢感覺，以及新生兒的吸乳和啼哭等行為。

肝藏魂?；觌S神往來(lái)，受神主宰，主要包括一些非本能的較高級(jí)的精神思維心理活動(dòng)，如人的情感、思維等?；旰推蔷鶎儆谌梭w精神意識(shí)的范疇。但魂是后天形成的有意識(shí)的精神活動(dòng)，魄是先天獲得的本能的感覺和動(dòng)作。因此，我們常用“失魂落魄”來(lái)形容一個(gè)人驚慌憂慮、心神不定、行動(dòng)失常的樣子。

脾藏意。意就是將從外界獲得的知識(shí)經(jīng)過(guò)思維取舍，保留下來(lái)形成回憶的印象。脾藏意，指脾與意念有關(guān)，脾氣健運(yùn)，化源充足，氣血充盈，就會(huì)表現(xiàn)出思路清晰，意念豐富，記憶力強(qiáng)；反之，“脾陽(yáng)不足則思慮短少，脾陰不足則記憶多忘”。

腎藏志。志是意的延伸，根據(jù)記憶產(chǎn)生意念但尚未成定見之時(shí)的思維稱之意，意念積累之后形成的認(rèn)識(shí)稱之志，兩者往往合稱為意志?！澳I藏精，精舍志”，腎精充足，人就會(huì)精神充沛，思維敏捷。核桃作為中醫(yī)里的補(bǔ)腎佳品，有健腦的功效。

明確了五臟與五神的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)于臨床治療來(lái)說(shuō)有非常重要的意義。人們生病時(shí)，不僅身體會(huì)有種種不適，精神上也會(huì)有所損傷。這時(shí)就可以根據(jù)具體情況，調(diào)理對(duì)應(yīng)的臟器，達(dá)到身心的全面健康。

（編輯 孫騰飛）