環(huán)宇

堯帝把天下封為12州，史稱“堯封”。堯晚年從“天下為公”的理想出發(fā)，到處訪賢要把“天下人的天下”禪讓給天下最賢者。舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》所載：“天下明德，皆自虞舜始。”禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。他是我國傳說時(shí)代與堯、舜齊名的圣賢帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。

黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。

傳說中堯又稱陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時(shí)沒有管教好的緣故，自己出來承擔(dān)責(zé)任。

舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。

舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì)，才使他化險(xiǎn)為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計(jì)前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。舜年老的時(shí)候，推舉了治水有功的大禹繼承首領(lǐng)位置。

禹的先祖?zhèn)髡f住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。因禹治水有功，被人們尊稱為大禹。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。

堯帝：開創(chuàng)了帝王禪讓之先河

堯帝，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。

堯?yàn)槿撕啒?，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴?/p>

堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對他進(jìn)行了長期的考察，最后才放心的禪讓。

堯，我國古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號，《謚法》上說：“翼善傳圣曰堯?！眻蛏诘ち?，養(yǎng)在母親家——伊侯之國，后來遷于祁地，所以稱堯?yàn)橐疗钍希瑘蛞云顬樾铡?/p>

堯父乃帝嚳，名蟜極，號高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪?！锻ǖ洹酚涊d：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞骃十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽?！?/p>

《史記》說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬?！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。

堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯(cuò)。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?！边@首古詩稱作《擊壤歌》。

相傳，堯很節(jié)儉。他住在茅屋里，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。堯?yàn)辄S帝后裔，自小聰慧，走天下拜師求學(xué)。學(xué)成后治理唐地，教民種五谷、漁獵，被稱為“圣堯”。

堯從哥哥手中接任帝位，勵(lì)精圖治使天下盛平。堯把天下封為12州，史稱“堯封”。堯晚年從“天下為公”的理想出發(fā)，到處訪賢要把“天下人的天下”禪讓給天下最賢者。

于是把帝位禪讓給大賢大德的舜。舜接位后鞏固了各部落團(tuán)結(jié)和聯(lián)盟，開創(chuàng)了“堯天舜日”的盛世天下。舜年邁以后也親自訪賢，也要把帝位禪讓給天下最賢能者。舜讓鯀治水，鯀治水失敗，投水自盡。舜三請鯀的兒子禹出山治水。禹不負(fù)眾望，新婚三天便到工地治水，十幾年三過家門而不入，終于把黃河引入了大海。

堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng)：“誰能擔(dān)負(fù)起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說：“有個(gè)單身漢，在民間。叫舜?！庇谑牵瑘蛭⒎皆L，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間?？匆娨粋€(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”

堯一聽，覺得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談?wù)撁魇吕?，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周圍，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。

堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。

有關(guān)堯的歷史傳說

大臣們?yōu)榱俗寛蚰茱@示出帝王的氣魄，也為了表現(xiàn)人民對帝王的無限敬愛，要為堯建造一座宮殿。并且想把它建成以金為地，以玉為階，大理石為柱，頂部還要鑲嵌上銀制的日月星辰的宮殿。于是，堯率領(lǐng)大臣們親自動手從山上采來粗糙的原木和茅草，蓋了幾間茅屋，算是寢宮。

又蓋了二十多間連通在一起的大茅屋，算是和大臣們議事的大殿。大臣們都紛紛提議說：“陛下住這樣的茅屋與平民百姓無異，怎能顯出您的威風(fēng)，帝王的派頭兒呢？”

堯卻回答說：“現(xiàn)在黎民很苦，造豪華的宮殿勞民傷財(cái)，給人間帶來苦難的帝王有什么威風(fēng)！為黎民排憂解難才是帝王應(yīng)做的事?！闭f罷，他帶了幾個(gè)大臣到各地體察民情去了。

一天，堯見一個(gè)山民倒在路旁呻吟，就關(guān)切地問：“你怎么啦？”山民無力地說：“餓……”堯便拿出自己的干糧遞過去說：“吃吧，是我使你挨餓的呀！”山民感動得熱淚滾滾，狼吞虎咽地吃起來。堯?qū)﹄S行大臣們說：“從我的口糧里撥出一部分，散給挨餓的人?！贝蟪紓儐枺骸澳悄趺崔k？”堯回答說：“我吃稀一點(diǎn)兒，多吃些野菜就行了?！贝蟪紓兟犃?，也都效仿堯，從各自的口糧中拿出一部分，散給了挨餓的人。

在回宮的路上，路過一個(gè)小鎮(zhèn)，堯發(fā)現(xiàn)一個(gè)罪犯被捆著，在街上示眾，便走過去問公差：“他犯了什么罪？”

公差回答：“偷糧食?！眻騿栕锓福骸澳銥槭裁匆导Z食？”罪犯回答說：“我們那里遭了旱災(zāi)，顆粒沒收?！?/p>

堯便對公差說：“把我也捆綁起來吧，是我使他犯罪的?！?/p>

公差和隨行大臣慌忙跪下。一個(gè)大臣說：“他犯罪是旱災(zāi)沒有糧食吃，與您無關(guān)呀！”堯認(rèn)真地說：“黎民無力抵抗災(zāi)害，是我的責(zé)任，沒有吃的就偷盜，也是我沒有教育好。怎么說與我無關(guān)呢？”于是，堯命令大臣們把他捆起來，站在罪犯的旁邊。黎民百姓從四面八方涌來觀看，感動得發(fā)出一片哭聲。

忽然，人群中走出十幾個(gè)人來，跪倒在堯的面前，聲淚俱下地坦白了各自以前所犯的罪行，都主動表示愿意接受處罰。

堯體察民情回來之后，在茅屋大殿里對滿朝大臣們說：“有人挨餓，有人沒有衣服穿，有人在犯罪，這都是我的過錯(cuò)，我要下‘罪已詔向黎民檢查我的錯(cuò)誤?！贝蟪紓兿耖_了鍋一樣紛紛說道：“黎民生活不好，是因?yàn)樘鞛?zāi)太多，困難時(shí)期，百姓應(yīng)學(xué)會忍耐?！眻騾s說：“百姓生活不好，不能把責(zé)任都推給天災(zāi)，應(yīng)該檢查我自己。我不能怨人民不會忍受，應(yīng)該想想我在治理國家時(shí)，哪些地方做錯(cuò)了？”

幾天之后，堯在宮廷大門左側(cè)設(shè)了一面“敢諫之鼓”，人們可以擊鼓給堯提意見。堯又叫人在宮廷大門的右側(cè)設(shè)一根“誹謗之木”，百姓可以站在旁邊攻擊堯的錯(cuò)誤。

由于堯熱愛黎民百姓，處處為百姓著想，生活簡樸，遇事又能首先查找自己的不是，所以堯深受黎民愛戴。

漸漸地，天下百姓過上了豐衣足食的生活。萬民感動，到處都能聽到對堯的贊揚(yáng)。

堯帝陵

歷史文獻(xiàn)中記載的堯冢有好幾處，一般認(rèn)為在山西臨汾，歷代也多以這里為主進(jìn)行祭祀活動。

堯帝陵位于今中國山西臨汾市東北35公里郭村里隅澇河北側(cè)。

相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇，相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修?，F(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內(nèi)立有元代以來碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年 （1539年）堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。

堯帝廟

堯廟位于臨汾市區(qū)南3公里處。相傳堯建都平陽（今臨汾市），有功于民，廟是后人為祭祀堯王所建。創(chuàng)建年代已無可考?，F(xiàn)存建筑原為清代遺物。前有山門，內(nèi)有圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等建筑。堯王及其四大臣被喻為“五鳳”?！耙圾P升天，四鳳共鳴”，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上筑一亭。廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿，高達(dá)27米，殿宇四周設(shè)環(huán)廊，42根石柱，柱礎(chǔ)雕刻工精，殿內(nèi)金柱子肥碩，直通上層檐下，礎(chǔ)石上云龍盤繞。龕內(nèi)塑有堯王像及其侍從。廟內(nèi)存在碑碣10余通，記載堯王功績及廟宇建造經(jīng)過。廣運(yùn)殿1998年毀于大火，后于1999年重建。

舜帝：道德文化的鼻祖

舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。死后，禪位于禹。

舜是黃帝的后代，自幼在歷山（今址不確）一帶以耕田打漁為生，因其勤勞智慧，孝名遠(yuǎn)播，深受當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鳌?/p>

然而，舜的家世卻非常不幸。母死父盲，繼母又奸詐，異母弟名象，也常欺侮他。一次，盲父令他挖井，并趁他在井下之機(jī)和象一起用土把井填上了。他們以為這次舜必死無疑，就開始高高興興地瓜分舜的遺產(chǎn)：象霸占了舜的琴、屋和嬌妻（即堯的兩個(gè)女兒），盲父與繼母則搶走了舜的牛羊和糧食。然而，正當(dāng)象安坐在舜的屋中彈琴時(shí)，舜卻意外地出現(xiàn)在他面前了——原來，聰明的舜在挖井時(shí)就已在井旁開了一個(gè)出口，當(dāng)盲父和象下毒手時(shí)，他便從旁邊的出口逃生了。象見舜還活著，嚇得面如土色，雙手僵在琴弦上，磕磕巴巴地說：“哥——哥，我一直都都都很想念你?！彼疵髦羌?，卻仍笑著安慰象，并一如既往地孝敬父母，愛護(hù)弟弟。這需要多大的肚量??！

堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過考察，認(rèn)為舜的確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪（shan）讓”。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。

舜品德很好，能以身作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個(gè)地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍贊揚(yáng)。舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，但是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。舜順天應(yīng)人，榮登帝位，國號有虞，故后世也稱其為虞舜。

舜即帝位后，廣泛征求四岳等大臣的意見，懲罰奸佞，舉賢任能。一方面，他把共工、獾兜、三苗三人分別流放到北、南、西三方，又在羽山處死了鯀，使得邊疆皆服，民族和睦。另一方面，他啟用皋陶等二十二位賢人，使其各建奇功，百業(yè)興旺。其中著名的，要數(shù)啟用禹了。

當(dāng)時(shí)，舜已61歲了，很想找一個(gè)品德高尚、聰明仁愛的繼承人。這時(shí)，曾經(jīng)向堯舉薦過舜的四岳又出班奏道：“臣以為禹可用。”舜想了想說：“就是那個(gè)治水無功被我殺死的鯀的兒子嗎？”

“正是”，四岳說，“大王切不可根據(jù)父親來評價(jià)兒子，這個(gè)禹的確是個(gè)不可多得的人才啊！”

舜笑道：“放心吧，我明白你的意思。”

不久，舜不避前嫌，啟用禹子承父業(yè)去治理洪水，也想借此驗(yàn)證一下四岳的話。

禹深感舜的信任，力圖報(bào)答，因而治理洪水時(shí)不辭勞苦，兢兢業(yè)業(yè)。他經(jīng)過長期實(shí)地考察，確認(rèn)僅用父親堵決口的辦法根本不行，而必須以疏導(dǎo)為主。他就率領(lǐng)人民開山通澤，疏浚河道，不僅消除了洪災(zāi)，大致確定了九州的區(qū)劃，更使各州恢復(fù)了生產(chǎn)，人民安居樂業(yè)。

舜帝很高興，便效法堯帝，將帝位禪讓給了禹。禹推辭不就，于是舜就暫時(shí)緩行，卻讓禹開始主掌百官，管理國事，雖無帝王之名而行帝王之實(shí)。

舜帝百歲那年到南方巡視，不幸死在蒼悟；后來葬在九疑山，此地于是被后人稱為零陵（今湖南寧遠(yuǎn)縣東南）。舜在即位后仍不斷去看望曾迫害自己的父母和弟弟，他的一生，是仁孝開明的一生，對中華民族淳厚民風(fēng)的形成起了至關(guān)重要的作用。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化?！妒酚洝匪d：“天下明德，皆自虞舜始。”

舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜文化，共同構(gòu)成了中華文化的三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史記》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”。在九疑這塊神奇而美麗的土地上，留下了舜帝眾多的為民服務(wù)的動人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽(yù)，一代偉人毛澤東曾揮筆寫下了“九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微”的壯麗詩篇。

舜帝陵

舜帝陵位于舜陵景區(qū)，是湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九疑山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)人文景觀，是九疑山風(fēng)景的目標(biāo)人文景觀。是我國最古老的陵墓。

舜帝陵陵區(qū)由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地600余畝。陵山舜源峰上小下大，呈覆斗狀，海拔600余米，氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規(guī)模宏大，占地24644平方米。分為前后兩重院落，五進(jìn)建筑。陵廟內(nèi)建有莊嚴(yán)肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于蒼梧之野而葬于九疑山。陵廟祭碑廓內(nèi)保存的歷代祭碑有36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區(qū)內(nèi)，陵廟建筑上的石雕、楹聯(lián)、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹巖、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關(guān)。

大禹：平水土定九州

禹，又稱大禹、夏禹、伯禹等，據(jù)傳姓姒氏，號曰文命。我國古籍如《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《論語》、《孟子》等，都記及禹的傳說。

《尚書·禹貢》記載了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史記·夏本紀(jì)》記載禹是黃帝的玄孫，其父鯀受堯之命治水，九年而洪水不息，為舜所殛。舜命禹續(xù)鯀之業(yè)，禹乃興工傅土，行山表木，定高山大川，終于治平洪水，得到天下諸侯的朝服。舜死后被擁戴繼天子位，國號夏后。后東巡狩，卒于會稽。中國歷來史書均按上述諸古籍記載，傳播禹的業(yè)績。禹不僅是中國第一個(gè)王朝夏的開國之君，而且是上古最偉大的治水英雄。他吸取其父鯀堵塞之法失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)方法，如“導(dǎo)河積石”、“岷山導(dǎo)江”、“導(dǎo)淮自桐柏”等等，引全國主要河流入海，“以四海為壑”，救民于倒懸。

古籍記載他公而忘私的精神：“勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入”；記載其謙遜退讓的美德：“帝舜崩，三年喪畢，禹辭避舜之子商均于陽城”，以及虛心聽取意見，自奉節(jié)儉的品格。禹是中國史籍記載中功高德劭的完人。

禹治水，的確是我國上古時(shí)代一件了不起的工程，曾經(jīng)造福人類，成為我國古代人民力量和智慧的象征。一直到以前多年后的春秋時(shí)代，魯國昭公元年（公元前541年）時(shí)，當(dāng)時(shí)的一位名叫劉定公的人還說：“美哉禹功，明德遠(yuǎn)矣。微禹，吾其魚乎！”意思是說，禹的功勞實(shí)在太偉大了，他給人類的遺惠影響深遠(yuǎn)。史學(xué)家們還考證，在我國古老的銅器銘文里，也有關(guān)于禹治水的記載，說他是“平水土定九州的人”。這說明禹治洪水是一個(gè)很悠久很普遍的神話。

現(xiàn)代史學(xué)家顧頡剛于20年代提出禹是南方民族神話中人物的論點(diǎn)，認(rèn)為這個(gè)神話的中心點(diǎn)在越（會稽），得到一些學(xué)者的贊同，并且以地史學(xué)、第四紀(jì)學(xué)、古地理學(xué)、考古學(xué)等方面的研究成果和新式檢測手段，對東南沿海第四紀(jì)晚更新世假輪蟲海退（據(jù)《浙江通史》所載，中國東部沿海地區(qū)自從第四紀(jì)更新世末期以來，依次經(jīng)歷了三次大規(guī)模的海進(jìn)、海退，分別是星輪蟲海進(jìn)、海退時(shí)期；假輪蟲海進(jìn)、海退時(shí)期；卷轉(zhuǎn)蟲海進(jìn)、海退時(shí)期。）時(shí)，越族在今寧紹平原繁衍生息和全新世卷轉(zhuǎn)蟲海進(jìn)時(shí)寧紹平原淪為海域的過程進(jìn)行了研究，認(rèn)為禹的傳說表達(dá)了海進(jìn)時(shí)期移居于會稽山區(qū)的越族祖先的希望而為世代所傳播，以致被移植到中原。

于今，越地仍保留著大量禹的傳說。如《越絕書》云：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會稽，爵有功，封有德，更名茅山曰會稽?！庇衷疲骸巴可剑硭∑拗揭?，去縣五十里?！薄秴窃酱呵铩酚涊d禹“登宛委山，發(fā)金簡之書，案金簡玉字，得通水理”。又記載禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我會稽之山”等。今紹興所存如禹陵、禹穴、禹廟等皆為極有價(jià)值的大禹遺跡。司馬遷曾“上會稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民國時(shí)期的蔣介石等都曾親臨致祭，說明這些遺跡在中國具有無與倫比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和堅(jiān)毅不拔的卓絕意志，長期來為紹興人民和全國人民所高度崇拜，產(chǎn)生了巨大的影響。

舜把帝位禪讓給了大禹。大禹年老，也想把帝位禪讓給輔其治水的伯益，但是社會發(fā)生了巨大變化，禹的兒子啟接了帝位，終結(jié)異族禪讓制，建立了中華歷史上第一個(gè)王朝——夏。

（編輯 王琳琳）