劉曉慧　周建華

摘 要： 詠梅詞至宋代臻于極盛，有關(guān)梅花的象征性意義在宋代趨于成熟。梅花作為宋詞的文學(xué)意象和題材也有其特點(diǎn)：寫梅花往往不單寫，而常將雪、月等意象連寫；喜用典故作為寫梅的表現(xiàn)手法；詞人筆下的梅花寓有多種情感。

關(guān)鍵詞： 宋代 詞 梅花意象

梅花傲骨凌寒、玉潔冰清，與松、竹一起并稱“歲寒三友”。梅花又以其清雅淡泊、孤高亮節(jié)的品質(zhì)與蘭、竹、菊一起被譽(yù)為“四君子”。梅花因其固有的自然屬性以及呈現(xiàn)出的自然美被文人賦予特有的人格品性和文化象征，并借此來標(biāo)榜君子的清高品德。

縱觀《全宋詞》，以詠梅立題的詞竟多達(dá)440首，專門立題詠頌排名第二位的桂花只有103首，眾多的詠花詞中，宋詞中的詠梅詞高居第一位。然而詠梅之風(fēng)并非自古即成，宋人對(duì)梅花文化意蘊(yùn)的理解以及梅花基本審美觀的形成也并非一蹴而就。《詩經(jīng)》：“■有梅，其實(shí)七兮”？譹？訛中的“梅”并非梅花，而是指它的果實(shí)梅子。此外《尚書·說命下》以及《詩經(jīng)·召南· 有梅》中兩處有關(guān)寫梅的詩句皆為后世極為流傳的梅之喻興典故，但二者談及得都是梅樹果實(shí)的實(shí)用價(jià)值。楊萬里《洮湖和梅詩序》中云：“南北諸子如陰鏗、何遜、蘇子卿， 詩人之風(fēng)流至此極矣， 梅于是時(shí)， 始一日以花聞天下。及唐之李、杜， 本朝之蘇、黃， 崛起千載之下， 而躪籍千載之上， 遂主風(fēng)月花草之夏盟， 而梅于其間始出桃李蘭蕙而居客之右， 蓋梅之有遭未有盛于（ 此） 時(shí)者也。然色彌章而用彌晦， 花彌利（ 而） 實(shí)彌鈍也。梅之初服， 豈其端使之然哉， 前之遺，今之遭， 信然歟！ ”？譺？訛賞梅花的風(fēng)氣大概始于漢代，但詠梅花的先河目前學(xué)界認(rèn)為應(yīng)始于魏晉南北朝時(shí)期。北周庾信《詠梅花》：“不信今春晚，俱來雪里看。樹動(dòng)懸冰落，枝高出手寒”；劉宋的鮑照有《梅花落》贊美梅：“念其霜中能作花，露中能作實(shí)”；劉宋的陸凱《贈(zèng)范曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，這些詩都甚為著名，宋代詠梅詞中大量化用此典，可見宋代詠梅大潮的發(fā)生有著漫長的積淀同時(shí)受前朝的影響。

宋人愛梅，詠梅之風(fēng)至宋形成高潮， 宋人對(duì)梅的愛好也留下了眾多佳話與典故。比如， 宋初隱士林逋一生不娶，所居之西湖孤山專植梅畜鶴，人稱“梅妻鶴子”。？譻？訛范成大寫有我國最早的梅花專著——《范村梅譜》，《梅譜》序言云：“梅，天下尤物，無問智愚、賢不肖，莫敢有議”？譼？訛。后人把陸游愛梅與屈原愛蘭、陶潛愛菊相提并論，成為文壇佳話。宋詞中詠梅的冠冕之作莫過于林逋的《瑞鷓鴣》和姜夔的《暗香》和《疏影》。這三首有關(guān)梅的詞，不僅在兩宋時(shí)是詠梅的佳作，也影響其后的詠梅之作。宋人寫梅， 各具風(fēng)韻，把梅花的各個(gè)方面都寫到了，包括梅花的物理層面以及深層精神文化意蘊(yùn)。宋詞中出現(xiàn)了梅花的不同品種， 有綠萼、橫枝（“綠萼更橫枝， 多少梅花樣”） 、 紅萼（“紅萼未宜簪， 紅萼無言耿相憶”） 、紅梅等?！疤χY玉”是寫梅姿；“似碎陰滿地，還更清清絕”是寫梅影；“冷香下”“ 暗香已遠(yuǎn)”是寫梅香；“紅酥肯放瓊苞碎”寫的是梅色；“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意”是寫梅心；“冰作骨，玉為容”“玉骨冰姿”是寫梅花不畏嚴(yán)寒、傲立雪中的獨(dú)特個(gè)性；“孤標(biāo)最甘冷落， 全不許蝶親蜂近”是寫梅花冷寂自處，孤獨(dú)不群的隱逸精神。宋人描寫梅花入微，精心結(jié)撰。

一、宋詞的詠梅之句，概有幾個(gè)特點(diǎn)。詞人寫梅往往不只單單寫梅，往往還喜與“雪”“月”等意象連寫?！把┍M梅清瘦”“雪月照梅溪畔路”，雪的冰冷、潔白與梅花交相呼應(yīng)，更能襯托出梅花的冰清玉潔、屹立嚴(yán)寒、傲霜斗雪的品格。梅花相較于其他的花草有其不可比擬的耐寒性，雖然飽受風(fēng)雪的折磨，但仍傲骨而不低頭，在逆境中保持固有面貌。這與許多詞人的心性品格相契合。辛棄疾的“暗香橫路雪垂垂”，蔣捷《梅花引》中“今夜雪，有梅花，似我愁”，宋·晁補(bǔ)之《鹽角兒·觀梅》中“香非在蕊。香非在雪，骨中香徹”，晁補(bǔ)之借雪表明梅的品質(zhì)并不是淺浮在表面上，而是從骨子里散發(fā)出來的，宋代無名氏《南鄉(xiāng)子》中“雪態(tài)冰姿巧耐寒，南北枝頭香不斷”，諸如此例，舉不勝舉。姜夔《卜算子》八首詠梅詞， 寫的都是月夜下的梅花。 如“月上海云沉， 鷗去吳波迥。行過西泠有一枝， 竹暗人家靜” 、“梅雪相兼不見花， 月影玲瓏徹”。李清照《漁家傲》：“造化可能偏有意，故教明月瓏瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”月色之中，投下梅枝橫斜優(yōu)美的姿影。清幽的環(huán)境， 更能襯托出一種朦朧、凄清、幽獨(dú)的畫面。借景言情，如此幽靜的梅景融化著作者的深情， 這樣寫遠(yuǎn)比直接抒情來得動(dòng)人。

二、許多詞人喜用典故作為其寫梅的表現(xiàn)手法。例如姜夔的“嘆寄與路遙”，“折寒香， 倩誰傳語” 。這兩處都暗用了南朝陸凱折梅贈(zèng)與長安友人范曄的典故?！顿?zèng)范曄詩》云：“折梅逢役使， 寄與隴頭人。江南無所有， 聊贈(zèng)一支春?！标憚P與范曄友好，范曄在長安做官，而陸凱在江南，兩人很難見面。而江南四季分明，但北方卻不這樣。有一年江南梅花盛開的時(shí)候，陸凱通過驛使將一枝梅花寄給了范曄，給好友報(bào)告了春天將要到來的這一好消息。又如晏殊《瑞鶴鴿·詠紅梅》：“前溪昨夜深深雪，朱顏不掩天真。何時(shí)騷使西歸，寄與相思客，一枝新。報(bào)道江南別樣春?！辟R鑄《綠頭鴨》：“鳳城遠(yuǎn)，楚梅香嫩，先寄一枝春?！庇讶酥g通過贈(zèng)一枝梅這一行為來表達(dá)友誼之情，但由于古代交通并不便利，或者種種原因縱然文人想用梅來表達(dá)自己的情意，卻只能想以詞來寄托這種美好的意愿。如 “一枝空念贈(zèng)遠(yuǎn)，溯波流不到，心事誰表”。（周密《齊天樂》）詞人有意贈(zèng)梅送遠(yuǎn)，但由于路途太遠(yuǎn)，無法將自己的思念傳遞到，只能懷著惆悵的心情，嘆息念遠(yuǎn)。又或如李清照《孤雁兒》：“一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄?！痹趹?zhàn)亂之中，親友散亡、丈夫離世，詞人所折之梅中也托載了其深深的悲痛之情。宋代詞人詠梅亦大量化用了壽陽公主和“梅花妝”的典故， 據(jù)北宋初年所編撰的大型類書《太平御覽》引《雜五行書》云：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去?；屎罅糁?，看得幾時(shí)，經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今‘梅花妝是也”。梅花妝即指壽陽公主正月初七在含章殿下小臥，梅花飄落到她額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之，成為當(dāng)時(shí)流行的妝容。如楊億《少年游》：“壽陽妝罷，冰姿玉態(tài)，的的寫天真?！苯纭妒栌啊罚骸蔼q記深宮舊事， 那人正睡里， 飛近蛾綠?！敝苊堋稘M庭芳·賦湘梅》：“玉沁唇脂，香迷眼擷，肉紅初映仙裳。湘皋春冷，誰剪茜云香。疑是潘妃乍起，霞侵臉、微印宮妝。還疑是，壽陽凝醉，無語倚含章?！庇玫亩际菈坳柟鳌懊坊▕y”的典故。梅花的美人姿態(tài)，使得眾多詞人由梅花聯(lián)想到美人，一是受上述故事的影響，二是梅花本身的形態(tài)典美讓人聯(lián)想到美人，三是梅花清冷淡雅的氣質(zhì)符合中國對(duì)女子端莊典雅的審美觀。故宋詞中梅花喻美人的詞亦不少，例如李清照《玉樓春》：“紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？ 不知醞藉幾多香，但見包藏?zé)o限意。”詞人以酥稱梅，以瓊擬蕊，梅花儼然是一位美貌無雙的女子。姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。”詞中“佩環(huán)”代指王昭君，運(yùn)用了昭君出塞的典故。

三、詞人筆下的梅花寄托了多種情感。其一是寄托了詞人生不逢時(shí)、仕途坎坷之感。例如辛棄疾《江神子》：“暗香橫路雪垂垂。晚風(fēng)吹。曉風(fēng)吹?；ㄒ鉅幋骸Ｏ瘸鰵q寒枝。畢竟一年春事了，緣太早，卻成遲。未應(yīng)全是雪霜姿。欲開時(shí)。未開時(shí)。粉面朱唇，一半點(diǎn)胭脂。醉里謗花花莫恨，渾冷淡，有誰知?！毙翖壖灿兄鴪?bào)國之志，然而他的豪情壯志卻不能得以施展，正如寒梅，欲報(bào)春，卻因開得太早而事與愿違，不能占盡春光。詞人表面“謗花”實(shí)則贊花，詠梅之高潔，間接地抒發(fā)仕途坎坷的無奈，悲痛自己生不逢時(shí)，欲雪洗國恥的理想遙遙無期。其二表明詞人與梅花一樣具有凌寒開放、不畏嚴(yán)寒的品性。陸游的《卜算子·詠梅》中寫道；“ 驛外斷橋邊， 寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春， 一任群芳妒。零落成泥碾作塵， 只有香如故?！痹~的上闋描寫了梅花開在人跡罕至、寂寥荒寒的郊野，這同時(shí)也是詞人真實(shí)心境的寫照，他也如同梅花孑然一身、無人過問。下闋是整首詞的重心所在，“無意苦爭春， 一任群芳妒”從側(cè)面諷刺了群芳，也襯托了梅花的孤高清傲、不媚世俗又超凡脫俗的美?！傲懵涑赡嗄胱鲏m， 只有香如故”縱使身己為塵，但梅花依然煥發(fā)出堅(jiān)貞不屈、死而后已的精神之美，詞人則借梅之境、梅之性表現(xiàn)出他絕不與爭寵獻(xiàn)媚、阿諛奉承之徒為伍的品格。其三梅花成為詞人感嘆時(shí)光流逝的觸發(fā)物。最為一年之中開放最早的花，梅花的開放象征了寒冷冬天的離去溫暖春天的到來。正是如此，詞人們便常常把它作為冬春易換，時(shí)光流逝的象征。如李清照的《臨江仙》： “庭院深深深幾許？云窗霧閣常。柳梢梅萼漸分明，春歸秣樹，人老建康城?！边@首詞是李清照晚期代表作之一，表面上寫柳樹，冒新芽的是柳樹上的新芽，梅花花瓣外的葉狀薄片日漸清晰，言外之意即嚴(yán)寒消退，春回大地。詞中的柳芽和梅萼就是時(shí)光流逝、季節(jié)轉(zhuǎn)換的見證。

為什么宋人對(duì)梅花特別鐘情？在這背后，滲透著宋人的審美意識(shí)和文化心態(tài)。在洪邁《客齋隨筆》卷十四中有云：“士之處世， 視富貴利祿當(dāng)如優(yōu)伶之為參軍……見紛華盛麗的當(dāng)如老人之撫節(jié)物……睹金珠珍玩如小兒之弄戲劇……耳無所聞， 目無所見， 酒醒之后， 所以為我者自若也， 何所加損哉！”？譽(yù)？訛這段話表明相較于外世的浮華，宋人更關(guān)注自己內(nèi)心細(xì)膩、幽奧的感受，追求平淡、質(zhì)樸。而梅花契合了宋人那種追求淡泊寧靜、皈依自然、棄絕俗念、視功名利祿如弊履的精神氣質(zhì)。

？譹？訛 《詩經(jīng)·■有梅》，王秀梅譯注，中華書局2006年版，第21頁。

？譺？訛 楊萬里：《誠齋集》（卷79），四部叢刊本。

？譻？訛 《宋史·隱逸列傳·林逋傳》（ 卷457），中華書局1977年版，第442頁。

？譼？訛 《四庫全書》（ 845 冊(cè). 卷1） ，上海古籍出版社1989年版，第25頁。

？譽(yù)？訛 洪邁：《容齋隨筆·士之處士》（ 卷14·上冊(cè)），上海古籍出版社1978年版，第179頁。