楊麗　唐彥臨

摘要：因禁煙抗英而流放伊犁的民族英雄鄧廷楨，自踏上新疆這片熱土，便在與好友林則徐相互鼓勵(lì)和關(guān)心的酬唱中，留下一篇篇深情的歌唱。這些歌唱不僅表現(xiàn)了鄧廷楨的愛(ài)國(guó)憂民之情，以及與林則徐生死與共的戰(zhàn)斗友情，也因受到本土政治文化及風(fēng)土人情的影響而表現(xiàn)出突出的西域文化特征。這些詩(shī)章作為傳播西域文化的導(dǎo)體，已成為西域文化不可分割的一部分而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：鄧廷楨 西域詩(shī)

鄧廷楨（1775-1846），宇維周，又字嶰筠，晚號(hào)妙吉祥室老人、剛木老人。江蘇江寧（今南京市）人，出生于封建知識(shí)分子家庭。嘉慶六年（1801）考中進(jìn)士，由翰林院編修外任，歷任寧波、延安、榆林、西安等地知府。后超擢湖北、江西、陜西等省按察使、布政使。道光六年（1826）四月升安徽巡撫。他在安徽任官十年，整頓吏治，賑濟(jì)災(zāi)民，修復(fù)安豐塘、芍陂水門(mén)，浚疏鳳陽(yáng)沫河等水利工程，因干練務(wù)實(shí)、辦事老成、政績(jī)突出而名重當(dāng)時(shí)。時(shí)人稱(chēng)他“機(jī)神高朗，外容異量，而制行內(nèi)嚴(yán)，遇事不求奇功，而深慮宿禍”?！肚宕宋飩鞲濉废戮幍谝痪碛袀?。

鄧廷楨更輝煌的政績(jī)則是抗英禁煙斗爭(zhēng)中的親歷親為。道光十五年（1836）八月，鄧廷楨升任兩廣總督。時(shí)值鴉片走私達(dá)到高峰，煙毒泛濫，白銀外流，引起朝野的憂慮。鄧廷楨從堵塞白銀外流的角度出發(fā)，贊成弛禁。然而他所任用來(lái)主持緝私的韓肇慶等人內(nèi)外勾連，假查為縱，徒以擾民，全無(wú)實(shí)效，遭到嚴(yán)禁派官僚的激烈反對(duì)。鄧廷楨面對(duì)弛禁弊端有所警醒，加之受到廣東愛(ài)國(guó)紳士和人民禁煙呼聲的影響，他毅然拋棄弛禁主張，進(jìn)入嚴(yán)禁派行列。在得知林則徐出任欽差大臣的消息后，他很受鼓舞，寫(xiě)信給來(lái)粵途中的林則徐，表示要“協(xié)力同心，除中國(guó)大患之源”，并發(fā)誓“所不同心者，有如海，”以明心志。鄧廷楨的積極合作態(tài)度和嚴(yán)厲措施，為禁煙高潮的到來(lái)創(chuàng)造了有利條件。道光十九年（1839）一月，林則徐抵粵后，鄧廷楨大力配合，與林則徐一同參與主持了中國(guó)近代史上震驚中外的虎門(mén)銷(xiāo)煙運(yùn)動(dòng)，共銷(xiāo)毀鴉片約二百三十八萬(wàn)斤，向世界證明中國(guó)人民反侵略的決心，成為“伴隨林則徐最先涌現(xiàn)出來(lái)的杰出民族英雄之一”。然而，懾于英國(guó)侵略者猛烈炮火的清政府，為平息眼前的戰(zhàn)火，道光二十年（1840）九月下旨將林則徐和鄧廷楨革職，道光二十一年五月將鄧廷楨與林則徐發(fā)配伊犁效力贖罪。林則徐赴西域途中改命治理黃河決口，鄧廷楨于當(dāng)年年底先行到達(dá)伊犁戍所。禁煙抗英的英雄反以罪臣身份流放西域，其情之悲憤抑郁可想而知，然而對(duì)于胸懷大志的林鄧之輩而言，有功遭貶的冤屈和個(gè)人的巨大不幸都不能消磨他們的愛(ài)國(guó)憂民之心，是金子無(wú)論在哪里都是要發(fā)光的。在西域的三年里，鄧廷楨用自己的言行證明了這一點(diǎn)。道光二十三年（1843）七月賜環(huán)入關(guān)，此后，重新起用為甘肅布政使、升陜西巡撫、署陜甘總督，道光二十六年（1846）三月二十日，鄧廷楨卒于西安任所，終年七十一歲。

鄧廷楨不僅是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的一名能員干吏，也是一位學(xué)識(shí)淵博、著作頗豐的學(xué)者，在勤政為官的同時(shí)，他常常羅致一批文人于幕下，談?wù)搶W(xué)術(shù)，據(jù)《清史稿·鄧廷楨傳》記載：他“績(jī)學(xué)好士，幕府多名流。論學(xué)不輟，尤精于音韻之學(xué)。所著詩(shī)詞，并行于世”。有傳世之作《詩(shī)雙聲疊韻譜》《說(shuō)文解字雙聲疊韻譜》《青懈堂文集》《雙硯齋詩(shī)鈔》《金陵詩(shī)證》《金陵詞鈔》《妙吉祥室詞》等。其西域詩(shī)作約有三十余首，主要收集在《雙硯齋詩(shī)鈔》卷16中。

鄧廷楨的西域之行并非情愿，卻能樂(lè)觀泰然度之，雁過(guò)留聲。他與林則徐抗英禁煙所建立的生死與共的戰(zhàn)斗友情在條件艱苦的西域得到進(jìn)一步升華，他們?cè)娫~唱和，一同回顧曾經(jīng)的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，傾訴愛(ài)國(guó)衷情；一同在偏遠(yuǎn)的荒塞同甘共苦，互相關(guān)心、互相幫助、互相鼓勵(lì)、互相安慰；一同用詩(shī)來(lái)記載他們流放西域三年的喜怒哀樂(lè)和感情歷程。林則徐赴戍途中改在開(kāi)封祥符襄辦治河，先行到達(dá)戍所的鄧廷楨在邊城伊犁的第一個(gè)中秋之夜，就寫(xiě)下《伊江中秋》二首，懷念一同在廣州抗英禁煙的戰(zhàn)友，抒發(fā)深摯的思念之情：“獨(dú)念高陽(yáng)舊徒侶，單車(chē)正逐玉關(guān)塵。”“少穆”是林則徐的字，詩(shī)中“高陽(yáng)舊徒侶”指的就是林則徐。林則徐賦詩(shī)《將出玉關(guān)，得蠕筠前輩自伊犁來(lái)書(shū)，賦此卻寄》給鄧廷楨以示答謝，傾訴了他與鄧廷楨蹤跡相隨、患難與共的真摯友情，希望即使遠(yuǎn)戍塞外也能共度艱難，促膝交談：“與公蹤跡靳從驂，絕塞仍期促膝談。”鄧廷楨和詩(shī)《少穆尚書(shū)將出玉關(guān)先以詩(shī)二章見(jiàn)寄次韻奉和》道：

天山冰雪未停驂。一紙書(shū)來(lái)當(dāng)劇談。

試誦新詩(shī)消酒琖。重看細(xì)字對(duì)鐙龕。

浮生寵辱公能忘。世味成酸我亦諳。

聞道江鄉(xiāng)烽燧遠(yuǎn)。心隨孔雀向東南。

相從險(xiǎn)難動(dòng)經(jīng)年。莫救薪中厝火然。

萬(wàn)口褒譏輿論在。千秋功過(guò)史臣編。

消沉壯志摩長(zhǎng)劍。荏苒余光付逝川。

惟有五更清夢(mèng)回。觚棱只傍斗樞邊。

他堅(jiān)信自己抗英禁煙的愛(ài)國(guó)行動(dòng)是正確的，完全是為了報(bào)效國(guó)家民族，盡管褒貶不同，功過(guò)是非后人自有評(píng)說(shuō)。

鄧廷楨和林則徐在流放之地的唱和更加頻繁，臘日祭灶日，鄧廷楨有《客中不祭灶，而紀(jì)以詩(shī)》，林則徐和《和懈筠祭灶原韻》；1843年七夕，鄧廷楨作《癸卯七夕，少穆、一飛、厚庵集小齋為瓜果之會(huì)，絕句三首》，林則徐寫(xiě)《七夕次蠕筠韻》；鄧廷楨作《立春前一日雪》，林則徐有《和嶰筠（立春前一日雪）韻》；鄧廷楨生病時(shí)，林則徐“聞嶰翁有感冒，往視之”。鄧廷楨病愈后賦詩(shī)《病起》，林則徐以《又次（病起）原韻》作答。還有不少林則徐贈(zèng)詩(shī)，鄧廷楨作答的，如林則徐有《元夕與嶰筠飲，遂出步月，口占一律》，鄧廷楨和《奉和少穆上述元夕步月原韻》，林則徐有《蠕筠贈(zèng)鶴》，鄧廷楨有《贈(zèng)鶴和少穆》等。在得知鄧廷楨先行人關(guān)后，林則徐欣慰地寫(xiě)下《送懈筠賜環(huán)東歸》為他送行，對(duì)他的東歸由衷的喜悅，并鼓勵(lì)他回朝后繼續(xù)發(fā)奮有為。鄧廷楨寫(xiě)《癸卯閏秋被命東歸少穆尚書(shū)以詩(shī)贈(zèng)行次韻卻寄二首》和之：“河梁自古傷心地，無(wú)那分?jǐn)y淚滿衣。”“此去刀環(huán)聽(tīng)續(xù)唱，遲公歸騎向青門(mén)?！北憩F(xiàn)了他對(duì)林則徐未能一同入關(guān)的傷懷和期盼他早日入關(guān)的深情。當(dāng)林則徐接旨還朝時(shí)，鄧廷楨立即寫(xiě)下《少穆被命還朝以詩(shī)二章迎之》來(lái)迎接他的患難好友，林則徐有《次韻懈筠喜余入關(guān)見(jiàn)寄》答謝。他們就這樣在詩(shī)書(shū)互答中撫慰著創(chuàng)痛，消解著憂愁，傳達(dá)著相知，交流著情感，傾訴著功過(guò)自有歷史評(píng)說(shuō)的愛(ài)國(guó)深情。這種相知相親的友情伴隨鄧廷楨度過(guò)西行艱難的歲月，也豐富了他們的詩(shī)情，因此，鄧廷楨的西域詩(shī)中多為與林則徐的唱和之作。

鄧廷楨作為一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)志士，他的西域詩(shī)還反映了西域納入祖國(guó)版圖的歷史過(guò)程和軍政大事，融入了他對(duì)祖國(guó)邊疆的一片赤誠(chéng)。他雖是以罪臣身份流放至此，卻能不計(jì)個(gè)人升沉榮辱，深切關(guān)心國(guó)家邊地的安危和人民的疾苦，多次和林則徐研討邊疆史地，謀求籌邊、安邊、固邊之策，密切關(guān)注西域戰(zhàn)事，對(duì)朝廷收復(fù)新疆穩(wěn)定西域的戰(zhàn)爭(zhēng)用組詩(shī)形式給予了高度的評(píng)價(jià)，如《回疆凱歌十首》：

高皇戡定紀(jì)神功。二萬(wàn)殊疆尉侯通。

當(dāng)寧圣人繩祖武。貙羆那得據(jù)河?xùn)|。

相臣威望重云臺(tái)。羽扇親麾八陣開(kāi)。

百萬(wàn)花門(mén)羅拜處。馬前爭(zhēng)識(shí)令公來(lái)。

百戰(zhàn)聲威震鼓鼙，樓船兩兩大名齊。

中朝自有無(wú)雙將。未必關(guān)西讓隴西。

妖星前歲見(jiàn)橇槍。垂象分明虜亦當(dāng)。

旗展蚩尤弓霹靂。眼看神箭射天狼。

浩蕩天兵下四城。尚從徼外丐余生。

朝來(lái)虎翼軍飛出。赤手屠將碧海鯨。

登壇號(hào)令詟鳥(niǎo)孫。一戰(zhàn)生禽吐谷渾。

共道將軍天上下。居然元夜奪昆侖。

捷書(shū)昨夜到甘泉。香案前頭進(jìn)奏成。

圣主聲靈大無(wú)外。不夸琛贐貢和闐。

羽林壯士唱刀環(huán)。齊裹貂榆振旅還。

千騎桃花萬(wàn)行柳。春風(fēng)吹度玉門(mén)關(guān)。

流沙險(xiǎn)遠(yuǎn)雪山深。幾竭司農(nóng)饋馕心。

從此輪臺(tái)置田卒。何勞日調(diào)萬(wàn)黃金。

飲至靈臺(tái)聽(tīng)策勛。句陳列位應(yīng)星文。

上公圭瓚通侯印。豹尾班中拜五云。

詩(shī)中他高度贊揚(yáng)了清高宗乾隆皇帝平定新疆使西域萬(wàn)里江山與中原緊密相連、東西溝通的功績(jī)，歌頌了清兵在將軍帶領(lǐng)下戰(zhàn)鼓雷鳴、聲勢(shì)浩蕩進(jìn)軍西域，以迅雷不及掩耳之勢(shì)打敗烏孫，活捉吐谷渾，奪取昆侖的赫赫戰(zhàn)績(jī)，從而使西域“千騎桃花萬(wàn)行柳。春風(fēng)吹度玉門(mén)關(guān)”，迎來(lái)春風(fēng)吹拂下花紅柳綠的春天和穩(wěn)定安寧的生活，高度評(píng)價(jià)漢代在西域屯墾戍邊的經(jīng)營(yíng)之策和歷史功績(jī)。

他甚至希望能從軍西域，一展身手：“差喜從軍到突厥，身手愿效輪臺(tái)屯。”“行觴且盡今夕醉，劍歌徑欲凌昆侖?！保ā犊椭胁混朐?，而紀(jì)以詩(shī)》）體現(xiàn)出高昂的斗志和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。作為罪臣，身處政治生涯的低谷而能唱出如此的雄健高曠之音，實(shí)在難能可貴。

這一段生活固然是他們政治生涯中坎坷磨難的逆旅，但也正是這段逆途中的苦旅豐富了他們的生活和感情，使他們體會(huì)到人生的況味。流放西域的幾年是不幸的，卻又是令他們終生難忘的，這里的壯美山水開(kāi)闊了他們的胸懷，這里的鄉(xiāng)俗風(fēng)土開(kāi)拓了他們的眼界，這里的淳樸民情溫暖了他們受傷的心靈，使他們的詩(shī)作不可避免地帶上了深深的西域文化印記，成為傳播西域文化的導(dǎo)體而流傳后世。

進(jìn)入西域塞地，最先映入眼簾、也是必須翻越的就是天山。《天山題壁》就以夸張豪放的藝術(shù)語(yǔ)言，記載了他到達(dá)伊犁之前翻越天山過(guò)果子溝時(shí)的所見(jiàn)所感。

疊嶂摩空玉色寒。人隨飛鳥(niǎo)入云端。

蜿蜒地干秦關(guān)遠(yuǎn)。突兀天梯蜀道難。

龍守南山冰萬(wàn)古。馬來(lái)西極石千盤(pán)。

艱辛銷(xiāo)盡輪蹄鐵。東指伊州一笑看。

（《天山題壁》）

這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔的筆墨抓住天山的高、險(xiǎn)，寫(xiě)出了天山的雄偉壯觀。尤其結(jié)句一“指”一“笑”，把作者那種以苦旅作壯游的樂(lè)觀情懷淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

在《立春前一日雪》和《人日復(fù)雪》中鄧廷楨以神奇之筆贊美了塞外飛雪的嬌艷皎潔和萬(wàn)花飄舞的姿態(tài)，并以此申明自己冰清如玉的志節(jié)和不茍合于人隨意俯仰的品格：

和風(fēng)五日轉(zhuǎn)新年，入夜龍公忽弄艷。

七寶莊嚴(yán)開(kāi)法界，萬(wàn)花飛舞及春前。

光瑩自熹同冰潔，性冷何妨比玉堅(jiān)。

竹葉滿階尋爪印，忍寒相伴有胎仙。

太史占云已妙妍，靈辰霏屑又嬋嫣。

開(kāi)門(mén)恰值雞粘采，俯檻重看鶴奪鮮。

最喜無(wú)心從抗墜，未宜因物賦方圓。

會(huì)當(dāng)消作桃花水，直下陰山敕勒川。

鄧廷楨謫戍伊犁，不像林則徐因受命勘地足跡遍布天山南北，他的三年流放生涯主要是在伊犁度過(guò)，對(duì)伊犁的山水草木感情更深。在他筆下，有《伊江中秋》的月色和感受：“銀河當(dāng)戶瀉孤光，枕簟凄清已作涼。”有伊犁河的水：

萬(wàn)里伊麗水。西流不奈何。

驅(qū)車(chē)臨斷岸。落木起層波。

遠(yuǎn)影群鷗沒(méi)。寒聲獨(dú)雁過(guò)。

河梁終古意。擊劍一長(zhǎng)歌。

也有伊犁惠遠(yuǎn)城元夕的月夜美景：

邊城也自作元宵?？~緲天山雪正消。

熊隼猗那飄畫(huà)戟。魚(yú)龍曼衍踏春潮。

風(fēng)姨舞罷吹衣細(xì)。月姊妝成滿鏡嬌。

良友佳兒足幽興。兩家蠟屐未嫌遙。

（《奉和少穆尚書(shū)元夕步月原韻》）

在西域生活的幾年雖然艱辛不平，卻給他的心靈和詩(shī)章烙下了深深的印記。他盼望東歸，也不能掩蓋他對(duì)西域山水風(fēng)情的熱愛(ài)之情。如《宿安西州》：

曼胡纓短野風(fēng)低。策馬城陰草樹(shù)齊。

月魄西生客東去。一時(shí)相伴到安西。

在胡纓野風(fēng)及草樹(shù)叢生的邊城策馬東歸，心境是安寧淡泊的，然而西疆之月如影隨形的始終相伴，一路相送，讓東歸之客心生留戀，這不僅是對(duì)西域山水的留戀，也是對(duì)這里淳樸百姓的留戀。在《歲除志感兼呈少穆尚書(shū)四首》之三中他情不自禁地唱道：

茲土亦云美，含豪紀(jì)歲時(shí)。

黃羊供節(jié)物，蒼鹿佐春卮。

蠻部爭(zhēng)輸贐，番僧解祝厘。

皇輿恢二萬(wàn)，原不是天涯。

這里的風(fēng)土之美和淳樸民風(fēng)，使在貶謫地恰逢春節(jié)本應(yīng)十分傷感的作者心情為之豁然開(kāi)朗起來(lái)，品嘗著少數(shù)民族的風(fēng)味酒食，感覺(jué)西域作為清朝萬(wàn)里疆國(guó)的一部分還不算天涯海角。清朝大一統(tǒng)的歷史局面與和諧友好的民族關(guān)系形象地濃縮在這首短短的五言古詩(shī)中。

這些詩(shī)章不僅內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，畫(huà)面生動(dòng)，而且在當(dāng)?shù)氐乩砦幕挠绊懴?，不可避免地帶有了比較濃厚的西域文化特征。如富有地域特征的西域地名、國(guó)名、民族及地方特點(diǎn)的詞語(yǔ)的頻繁出現(xiàn)，令人一看即知其詩(shī)作于何時(shí)何地，甚至何事何情也能略知一二。首先是以地名入詩(shī)題：如《回疆凱歌十首》《伊江中秋》《伊麗河上》《少穆尚書(shū)將出玉關(guān)先以詩(shī)二章見(jiàn)寄次韻奉和》《天山題壁》《宿安西州》《宿玉門(mén)縣》等，一看詩(shī)題就知所寫(xiě)內(nèi)容與西域有關(guān)。

其次以國(guó)名、民族、地名入詩(shī)者如：“登壇號(hào)令詟烏孫。一戰(zhàn)生禽吐谷渾。共道將軍天上下。居然元夜奪昆侖?！薄安豢滂≮B貢和闐?！薄皬拇溯喤_(tái)置田卒?！保ā痘亟畡P歌十首》）“自稅康居駕。”（《歲除志感兼呈少穆尚書(shū)四首》）康居為西域古國(guó)名，詩(shī)中借指伊犁?！耙聋惡由线t公來(lái)。博望乘槎毋乃鑿。”“今歲迎公出玉門(mén)。旃裘部落訪烏孫?！薄捌鹞栎喤_(tái)侑清醑。”“雪滿昆侖玉漏遲?！保ā稏|坡生日同人咸集寓廬余既倚百字令慢詞嗣少穆尚書(shū)一飛河帥各有古詩(shī)乃亦作一首》）“秋凈天山正合圍。”（《癸卯閏秋被命東歸少穆尚書(shū)以詩(shī)贈(zèng)行次韻卻寄二首》）“謫戍天山西。振策萬(wàn)里游?！保ā都膽焉倌隆罚?/p>

再次，以富有西域地域特點(diǎn)、環(huán)境氣候特點(diǎn)的詞語(yǔ)入詩(shī)：“絕塞生還獨(dú)戴恩?！保ā豆锩c秋被命東歸少穆尚書(shū)以詩(shī)贈(zèng)行次韻卻寄二首》）“流沙險(xiǎn)遠(yuǎn)雪山深。”（《回疆凱歌十首》）；“投戈瀚海竟歸來(lái)?！薄叭f(wàn)里明駝塞上回?！保ā断残煨遣腙P(guān)以詩(shī)迓之二首》）“邊城也自作元宵，縹緲天山雪正消?！保ā斗詈蜕倌律袝?shū)元夕步月原韻》）這些特征使他的流放詩(shī)在西域詩(shī)壇中占據(jù)了一定的位置。

鄧廷楨作為中國(guó)近代史上彪炳史冊(cè)的民族英雄，來(lái)到西域，就給這里的歷史增添了光彩，他流放西域的詩(shī)章以其豐富的情感和內(nèi)涵展示出西域文化的風(fēng)采，成為我國(guó)西域文化的一部分而煥發(fā)出新的生命。

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作者：楊麗，新疆大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楣诺湮膶W(xué)、西域文學(xué)唐彥臨。