女性自我價(jià)值和地位的覺醒與抗?fàn)?/h1>
2013-04-29 00:44:03孫景欣
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2013年9期
摘要：本文通過對(duì)《喜福會(huì)》中的一家人安梅祖孫三代女性的生活經(jīng)歷和生活背景的分析和描述，指出安梅祖孫三代的生活史，實(shí)際上就是女性在不同文化背景下的奮斗史。她們對(duì)幸福的理解和抗?fàn)帉?shí)際上就是女性對(duì)自身價(jià)值和需求的認(rèn)識(shí)和抗?fàn)帯?/p>
關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》 女性身份 文化 抗?fàn)?/p>
《喜福會(huì)》是美國著名華裔女作家譚恩美的第一部長篇小說，也是她的成名作，書一出版即大獲成功，當(dāng)年曾經(jīng)連續(xù)八個(gè)月榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，成為1989年美國四大暢銷書之一，先后獲得美國國家圖書獎(jiǎng)、國家圖書批評(píng)循環(huán)獎(jiǎng)、1991年最佳小說獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)并被拍成電影。
譚恩美（Amy Tan），系美國華裔作家。1952年出生于美國加州奧克蘭，曾就讀醫(yī)學(xué)院，后取得語言學(xué)碩士學(xué)位。她因處女作《喜福會(huì)》而一舉成名，成為當(dāng)代美國的暢銷作家。作為華裔作家中的佼佼者和華裔文學(xué)承上啟下的創(chuàng)作者，譚恩美在美國華裔作家中擁有最大的讀者群。著有長篇小說《灶神之妻》、《靈感女孩》和為兒童創(chuàng)作的《月亮夫人》、《中國暹羅貓》等，作品被譯成二十多種文字在世界上廣為流傳。如今譚恩美已成為美國文壇少數(shù)族裔作家的一位代表人物，而在當(dāng)今美國社會(huì)倡導(dǎo)多元文化的大背景下，她的地位早已漸漸超越了一位少數(shù)族裔或者流行小說家的身份，而成為整個(gè)美國乃至西方最為著名的作家之一。
譚恩美的這部《喜福會(huì)》是作者根據(jù)自身的經(jīng)歷，選取移民母親和生長在美國的女兒之間的矛盾沖突作為題材，描寫了解放前夕從中國內(nèi)地移居美國的四位女性的生活波折，以及她們與美國出生的女兒之間的從誤解、沖突到理解的故事。小說表達(dá)了兩種文化之間的相互沖突、相互融合的心路歷程。
《喜福會(huì)》以麻將坐莊的形式為線索，描述了四個(gè)家庭四對(duì)母女之間的不同的故事。這四對(duì)母女分別是：吳宿愿和她的女兒吳精妹、許安梅和她的女兒羅絲、龔琳達(dá)和她的女兒薇弗萊·龔、顧映映和她的女兒麗娜·圣克萊爾。這些生活在美國社會(huì)中的中國母親，她們雖與已經(jīng)美國化的女兒們之間充滿了矛盾和沖突，主要是體現(xiàn)在兩種文化之間的沖突上，但最終，血濃于情，母親們用自己的血淚歷史幫助和教導(dǎo)遇到困難而倉皇失措的女兒們，使她們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，找到了自己幸福的生活，兩代人之間因而最終互相理解和接受。母親們在麻將桌子上輪流坐莊，分別講述她們在中國的遭遇，并對(duì)照來美國后的生活。女兒也一一分別出場，分別講述自己和母親之間的沖突，以及和解的過程。母親們一方面表達(dá)自己對(duì)過去痛苦的回顧，一方面又表達(dá)出對(duì)異國文化的迷茫，更重要的則是流露出對(duì)已經(jīng)美國化的女兒們的失望。由于生活于不同的文化背景，在子女的教育問題上，中國的方式在國外遇到了很大的阻力。女兒們也敘述了自己從小對(duì)母親的不滿和反抗，以及她們之間的誤會(huì)與隔閡。但是，在面臨人生重大轉(zhuǎn)折和挫折的時(shí)候，她們卻獲得了母親的幫助，從中獲得了精神上的支持。從此，兩種文化背景下生活的女人們達(dá)到了互相的理解和相溶。
在這四對(duì)母女中，其中有一對(duì)實(shí)際匕描寫了祖孫三代人。許安梅、許安梅的母親和她的女兒羅絲。她們?nèi)说慕?jīng)歷，實(shí)際就是女性在家庭中處于被壓迫地位而掙扎求生的歷史，是—個(gè)母親教會(huì)女兒如何認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，如何爭取家庭地位的歷史。所以，在《喜福會(huì)》這部小說中，這對(duì)母女非常重要，其中滲透著作者對(duì)婚姻和命運(yùn)的理解，所以很值得分析—下。
許安梅母親：許安梅她自幼失去了母親。母親是被逐出家門的，外婆與舅舅從小就在教她要輕視自己的母親，因?yàn)樗且粋€(gè)賤人，是一個(gè)不要臉的女人。外婆甚至告訴她“你提也不要提她的名字——永遠(yuǎn)。一提她的名字，就是對(duì)你父親的褻瀆”。
在外婆生命垂危的時(shí)候，她母親回來了。母親從自己的手臂上割肉燉湯給外婆吃——這在他們家鄉(xiāng)是一種傳說，最孝順的兒女的人如果割自己的肉給母親吃，母親就不會(huì)死。
但是外婆還是死了，死前外婆握住母親的手，算是原諒了這個(gè)被逐出家門的女兒。
當(dāng)母親準(zhǔn)備離開的時(shí)候，安梅知道，是該她做出選擇的時(shí)候了。她不顧舅舅和舅媽的辱罵和阻攔，把手伸向母親，要求母親帶她走。她聽見舅舅在后頭喊：“你會(huì)讓你女兒一輩子抬不起頭來”。
許安梅跟母親離開后，到了母親的“家”，才知道母親的故事。母親是大戶人家的四姨太，是妾，地位身份都很低。她從下人口中漸漸得知，她父親過世后母親守寡，一次去廟里燒香，被這大戶人家男主人吳青路過看中，便勾結(jié)三姨太約她母親去家里打牌，并熱心地款待她過夜，而后讓吳青半夜強(qiáng)暴了她母親。
沒有人相信她母親是被強(qiáng)暴的，都認(rèn)為她不守婦道。于是她被逐出婆家，而后娘家也不收留她。她只能去找吳青，因?yàn)樗裏o路可走。她成了四姨太。母親去吳青家后生了個(gè)男孩，一生下來，就被二太太霸占了去。
為了女兒不被人輕視，為了自己能擺脫屈辱，她是故意選定小年夜自殺的。死對(duì)她來說，變成了一種武器。她知道吳青怕鬼。
許安梅的母親生活在舊中國男尊女卑的時(shí)代，那時(shí)候女性的地位很低，是男性的附屬品。男人可以尋花問柳，擁有三妻四妾，女性卻要恪守婦道，保持貞節(jié)。在家庭里等級(jí)制度森嚴(yán)，妻妾之間也是等級(jí)森嚴(yán)，小的必須順從大的。作為那個(gè)時(shí)代的女性，基本上是被剝奪了自由的。她經(jīng)歷了兩個(gè)男人，一個(gè)按她自己的話講，她是大太太，嫁的是一個(gè)有學(xué)問的人。一旦那人死了，她就成了一個(gè)社會(huì)地位低下的寡婦。更可怕的是，她不得不改嫁，屈尊去做姨太太，這更犯了這個(gè)社會(huì)的大忌。于是，她被幾乎所有的人唾棄，以至于不想再活下去了。那個(gè)時(shí)代的女性，是沒有出路的。
許安梅：母親的死，為她和弟弟在這個(gè)家中爭得了地位，她也學(xué)會(huì)在不公平的命運(yùn)面前大聲喊叫。而后她去了美國。安梅是一個(gè)積極的人，她一直記得母親給她講的那個(gè)烏龜?shù)脑挘骸啊F(xiàn)在你看！那烏龜說著，又篤悠悠地回到水池內(nèi)，‘哭有什么用呢？你的眼淚并不能洗盡你的悲傷，反而喂養(yǎng)了別人的歡樂，所以，你必須學(xué)會(huì)吞下自己的眼淚！做人，要振作?！?/p>
許安梅信基督，信神也信鬼。在兒子丟失在海邊時(shí)，她非常傷心，甚至丟自己祖?zhèn)鞯慕渲傅胶＠锶?，期望海龍王能還自己的兒子。她總是鼓勵(lì)自己的女兒：“女孩子就像一棵樹?！薄澳惚仨毻ζ鹕碜樱犝驹谀氵吷系膵尩脑?，唯有這樣，你才能長得挺拔強(qiáng)壯。假如你俯身去聽別人的話，那你就會(huì)變得佝僂軟弱，一陣風(fēng)就把你吹倒了。”
在女兒遭遇婚姻危機(jī)的時(shí)候，她也鼓勵(lì)女兒不要放棄：“我并不是要你挽回你的婚姻，但至少你自己，也應(yīng)該大聲說幾句什么?！?/p>
面對(duì)女兒的軟弱與順從，她勸慰說：“女兒，你不需要什么精神咨詢醫(yī)生。這樣的醫(yī)生不是要你振作起來，反而讓你過得更糊涂。實(shí)際上，這種醫(yī)生就是靠你們這班人的眼淚喂肥的”；“我的母親，她吃盡了苦頭，丟盡了臉。她想千方百計(jì)地隱藏這一切，而最后，這一切又匯成壓倒她的更大的痛苦。那就是從前的中國。她們沒有選擇，不能反抗，也無處逃避，一切都認(rèn)為是命定的。不過現(xiàn)在她們不一樣了，這是最近的中國雜志上說的，她們翻身了”。
許安梅經(jīng)歷了兩種不同的文化。在她的心中，美國是一個(gè)安全、富有，可以躲過戰(zhàn)亂的理想國度，另一方面她在中國的生活環(huán)境、經(jīng)歷以及根深蒂固的儒家思想，使她雖然在美國的土地上仍懷念著傳統(tǒng)的中國文化。她用中國語言、生活習(xí)俗、思想方式固執(zhí)地在美國生活，她吃著中國菜，操著蹩腳的英語，上教堂，打中國麻將。她恪守中國的傳統(tǒng)文化，用中國美德教育著女兒。在她的身上，經(jīng)常是兩種文化在打架。一方面她信基督教，另一方面又信鬼神，當(dāng)她的兒子平再也回不來時(shí)，她對(duì)信仰問題發(fā)生了動(dòng)搖，以至于很多年不翻自己的那本圣經(jīng)。她開始相信命運(yùn)，尤其是女兒在婚姻面前軟弱，無能為力而要求助于心理醫(yī)生的時(shí)候，她開始相信那是命運(yùn)，使她的母親和女兒的命運(yùn)如此相像。
但有一點(diǎn)是別人身上所看不到的，那就是反抗，那是她的母親用死來喚醒她的。就是因?yàn)閷?duì)自己的命運(yùn)想要自己把握，她才千里迢迢來到美國，盡管有些時(shí)候她顯得有些無能為力，但她骨子里很堅(jiān)強(qiáng)，一直在做著各種努力。正是許安梅的提醒和勸告，她的女兒才幡然醒悟，對(duì)自己的生活有了自己的主張。
許安梅的女兒羅絲：羅絲具有“中國淑女”溫順、謙讓的品格，但在一味順服的生活中失去了自我，陷入婚姻破裂的痛苦境地。在婚姻生活中，她總是依靠丈夫，總是問“我們該怎么辦”；在遇到問題時(shí)，也總是會(huì)說：“你看著辦吧，特德”，“你決定吧，特德”。他們的婚姻從不圓滿不快樂，到丈夫有外遇，瀕臨離婚邊緣。羅絲無奈中只好求助精神醫(yī)生膽醫(yī)生沒有治好她的心病，反而使她更糊涂。
許安梅不忍心聽女兒說“別無選擇”，因?yàn)槌聊瑫?huì)讓羅絲失去更多。她呵斥女兒：“你不說話，是最蠢的選擇，你不努力，什么機(jī)會(huì)也得不到！”她鼓勵(lì)羅絲堅(jiān)強(qiáng)地站起來，大膽發(fā)出自己的聲音。泰德本想拿一張一萬美元的支票作誘餌，督促羅絲立即在離婚書上簽字，以便騰出房子跟別人結(jié)婚。母親的激勵(lì)讓羅絲慢慢振作起來，她決心勇敢捍衛(wèi)自己的利益，拒絕交出房子，也不簽離婚書。泰德再三威逼時(shí)她毫不猶豫地說：“你別指望把我從你的生活中拔出來，輕而易舉地扔掉?！绷_絲的舉動(dòng)令泰德大吃一驚，因?yàn)槎嗄陙砹_絲一直是一個(gè)言聽計(jì)從、沒有獨(dú)立人格的女性。
羅絲從小生活在美國，接受了美國的文化教育，并且少年時(shí)期就主動(dòng)摒棄了中國傳統(tǒng)文化，積極地投入到主流文化中，正如母親們說的“除了頭發(fā)和皮膚是中國式的外她們的內(nèi)部都是美國制造的”。她說美式英語，吃美國食品穿美國衣服，而且美國男孩也更讓她們傾心，她已經(jīng)全盤美化了。但是她從骨子里卻是無法擺脫中國傳統(tǒng)女性的命運(yùn)，溫順賢惠，相夫教子，以至于迷失了自我。丈夫的要求就是自己的要求，丈夫的判斷就是自己的判斷，一切都為家庭出發(fā)，是丈夫的影子。這種性格一開始使特德感到神秘，但時(shí)間一長，特德遇到困難需要有人幫他出主意，需要心理上的支撐的時(shí)候，她的溫婉順良就使丈夫的怨氣開始產(chǎn)生了，以至于到了離婚的邊緣。
總之，許安梅祖孫三代生活在不同的文化背景下，她們的生活經(jīng)歷就是一部女性追求幸福和自由的歷史。借助自己母親的生活經(jīng)歷和教育，她們逐漸擺脫生活的困擾，適應(yīng)社會(huì)，開始享受自己的生活，了解自己的需要，去選擇和追求自己想要的東西。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]譚恩美，喜福會(huì)[M]，程乃珊等譯，上海：上海譯文出版社，2006.
[2][美]湯亭亭，中國佬[M]，北京：中國譯林出版社，2000.
[3]許煥榮，電影《喜福會(huì)》女權(quán)主義解讀[J]，重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2008（10）.
作者：孫景欣，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系副教授，主要研究方向?yàn)槎Z習(xí)得與跨文化交際。
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關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》 女性身份 文化 抗?fàn)?/p>
《喜福會(huì)》是美國著名華裔女作家譚恩美的第一部長篇小說，也是她的成名作，書一出版即大獲成功，當(dāng)年曾經(jīng)連續(xù)八個(gè)月榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，成為1989年美國四大暢銷書之一，先后獲得美國國家圖書獎(jiǎng)、國家圖書批評(píng)循環(huán)獎(jiǎng)、1991年最佳小說獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)并被拍成電影。
譚恩美（Amy Tan），系美國華裔作家。1952年出生于美國加州奧克蘭，曾就讀醫(yī)學(xué)院，后取得語言學(xué)碩士學(xué)位。她因處女作《喜福會(huì)》而一舉成名，成為當(dāng)代美國的暢銷作家。作為華裔作家中的佼佼者和華裔文學(xué)承上啟下的創(chuàng)作者，譚恩美在美國華裔作家中擁有最大的讀者群。著有長篇小說《灶神之妻》、《靈感女孩》和為兒童創(chuàng)作的《月亮夫人》、《中國暹羅貓》等，作品被譯成二十多種文字在世界上廣為流傳。如今譚恩美已成為美國文壇少數(shù)族裔作家的一位代表人物，而在當(dāng)今美國社會(huì)倡導(dǎo)多元文化的大背景下，她的地位早已漸漸超越了一位少數(shù)族裔或者流行小說家的身份，而成為整個(gè)美國乃至西方最為著名的作家之一。
譚恩美的這部《喜福會(huì)》是作者根據(jù)自身的經(jīng)歷，選取移民母親和生長在美國的女兒之間的矛盾沖突作為題材，描寫了解放前夕從中國內(nèi)地移居美國的四位女性的生活波折，以及她們與美國出生的女兒之間的從誤解、沖突到理解的故事。小說表達(dá)了兩種文化之間的相互沖突、相互融合的心路歷程。
《喜福會(huì)》以麻將坐莊的形式為線索，描述了四個(gè)家庭四對(duì)母女之間的不同的故事。這四對(duì)母女分別是：吳宿愿和她的女兒吳精妹、許安梅和她的女兒羅絲、龔琳達(dá)和她的女兒薇弗萊·龔、顧映映和她的女兒麗娜·圣克萊爾。這些生活在美國社會(huì)中的中國母親，她們雖與已經(jīng)美國化的女兒們之間充滿了矛盾和沖突，主要是體現(xiàn)在兩種文化之間的沖突上，但最終，血濃于情，母親們用自己的血淚歷史幫助和教導(dǎo)遇到困難而倉皇失措的女兒們，使她們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，找到了自己幸福的生活，兩代人之間因而最終互相理解和接受。母親們在麻將桌子上輪流坐莊，分別講述她們在中國的遭遇，并對(duì)照來美國后的生活。女兒也一一分別出場，分別講述自己和母親之間的沖突，以及和解的過程。母親們一方面表達(dá)自己對(duì)過去痛苦的回顧，一方面又表達(dá)出對(duì)異國文化的迷茫，更重要的則是流露出對(duì)已經(jīng)美國化的女兒們的失望。由于生活于不同的文化背景，在子女的教育問題上，中國的方式在國外遇到了很大的阻力。女兒們也敘述了自己從小對(duì)母親的不滿和反抗，以及她們之間的誤會(huì)與隔閡。但是，在面臨人生重大轉(zhuǎn)折和挫折的時(shí)候，她們卻獲得了母親的幫助，從中獲得了精神上的支持。從此，兩種文化背景下生活的女人們達(dá)到了互相的理解和相溶。
在這四對(duì)母女中，其中有一對(duì)實(shí)際匕描寫了祖孫三代人。許安梅、許安梅的母親和她的女兒羅絲。她們?nèi)说慕?jīng)歷，實(shí)際就是女性在家庭中處于被壓迫地位而掙扎求生的歷史，是—個(gè)母親教會(huì)女兒如何認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，如何爭取家庭地位的歷史。所以，在《喜福會(huì)》這部小說中，這對(duì)母女非常重要，其中滲透著作者對(duì)婚姻和命運(yùn)的理解，所以很值得分析—下。
許安梅母親：許安梅她自幼失去了母親。母親是被逐出家門的，外婆與舅舅從小就在教她要輕視自己的母親，因?yàn)樗且粋€(gè)賤人，是一個(gè)不要臉的女人。外婆甚至告訴她“你提也不要提她的名字——永遠(yuǎn)。一提她的名字，就是對(duì)你父親的褻瀆”。
在外婆生命垂危的時(shí)候，她母親回來了。母親從自己的手臂上割肉燉湯給外婆吃——這在他們家鄉(xiāng)是一種傳說，最孝順的兒女的人如果割自己的肉給母親吃，母親就不會(huì)死。
但是外婆還是死了，死前外婆握住母親的手，算是原諒了這個(gè)被逐出家門的女兒。
當(dāng)母親準(zhǔn)備離開的時(shí)候，安梅知道，是該她做出選擇的時(shí)候了。她不顧舅舅和舅媽的辱罵和阻攔，把手伸向母親，要求母親帶她走。她聽見舅舅在后頭喊：“你會(huì)讓你女兒一輩子抬不起頭來”。
許安梅跟母親離開后，到了母親的“家”，才知道母親的故事。母親是大戶人家的四姨太，是妾，地位身份都很低。她從下人口中漸漸得知，她父親過世后母親守寡，一次去廟里燒香，被這大戶人家男主人吳青路過看中，便勾結(jié)三姨太約她母親去家里打牌，并熱心地款待她過夜，而后讓吳青半夜強(qiáng)暴了她母親。
沒有人相信她母親是被強(qiáng)暴的，都認(rèn)為她不守婦道。于是她被逐出婆家，而后娘家也不收留她。她只能去找吳青，因?yàn)樗裏o路可走。她成了四姨太。母親去吳青家后生了個(gè)男孩，一生下來，就被二太太霸占了去。
為了女兒不被人輕視，為了自己能擺脫屈辱，她是故意選定小年夜自殺的。死對(duì)她來說，變成了一種武器。她知道吳青怕鬼。
許安梅的母親生活在舊中國男尊女卑的時(shí)代，那時(shí)候女性的地位很低，是男性的附屬品。男人可以尋花問柳，擁有三妻四妾，女性卻要恪守婦道，保持貞節(jié)。在家庭里等級(jí)制度森嚴(yán)，妻妾之間也是等級(jí)森嚴(yán)，小的必須順從大的。作為那個(gè)時(shí)代的女性，基本上是被剝奪了自由的。她經(jīng)歷了兩個(gè)男人，一個(gè)按她自己的話講，她是大太太，嫁的是一個(gè)有學(xué)問的人。一旦那人死了，她就成了一個(gè)社會(huì)地位低下的寡婦。更可怕的是，她不得不改嫁，屈尊去做姨太太，這更犯了這個(gè)社會(huì)的大忌。于是，她被幾乎所有的人唾棄，以至于不想再活下去了。那個(gè)時(shí)代的女性，是沒有出路的。
許安梅：母親的死，為她和弟弟在這個(gè)家中爭得了地位，她也學(xué)會(huì)在不公平的命運(yùn)面前大聲喊叫。而后她去了美國。安梅是一個(gè)積極的人，她一直記得母親給她講的那個(gè)烏龜?shù)脑挘骸啊F(xiàn)在你看！那烏龜說著，又篤悠悠地回到水池內(nèi)，‘哭有什么用呢？你的眼淚并不能洗盡你的悲傷，反而喂養(yǎng)了別人的歡樂，所以，你必須學(xué)會(huì)吞下自己的眼淚！做人，要振作?！?/p>
許安梅信基督，信神也信鬼。在兒子丟失在海邊時(shí)，她非常傷心，甚至丟自己祖?zhèn)鞯慕渲傅胶＠锶?，期望海龍王能還自己的兒子。她總是鼓勵(lì)自己的女兒：“女孩子就像一棵樹?！薄澳惚仨毻ζ鹕碜樱犝驹谀氵吷系膵尩脑?，唯有這樣，你才能長得挺拔強(qiáng)壯。假如你俯身去聽別人的話，那你就會(huì)變得佝僂軟弱，一陣風(fēng)就把你吹倒了。”
在女兒遭遇婚姻危機(jī)的時(shí)候，她也鼓勵(lì)女兒不要放棄：“我并不是要你挽回你的婚姻，但至少你自己，也應(yīng)該大聲說幾句什么?！?/p>
面對(duì)女兒的軟弱與順從，她勸慰說：“女兒，你不需要什么精神咨詢醫(yī)生。這樣的醫(yī)生不是要你振作起來，反而讓你過得更糊涂。實(shí)際上，這種醫(yī)生就是靠你們這班人的眼淚喂肥的”；“我的母親，她吃盡了苦頭，丟盡了臉。她想千方百計(jì)地隱藏這一切，而最后，這一切又匯成壓倒她的更大的痛苦。那就是從前的中國。她們沒有選擇，不能反抗，也無處逃避，一切都認(rèn)為是命定的。不過現(xiàn)在她們不一樣了，這是最近的中國雜志上說的，她們翻身了”。
許安梅經(jīng)歷了兩種不同的文化。在她的心中，美國是一個(gè)安全、富有，可以躲過戰(zhàn)亂的理想國度，另一方面她在中國的生活環(huán)境、經(jīng)歷以及根深蒂固的儒家思想，使她雖然在美國的土地上仍懷念著傳統(tǒng)的中國文化。她用中國語言、生活習(xí)俗、思想方式固執(zhí)地在美國生活，她吃著中國菜，操著蹩腳的英語，上教堂，打中國麻將。她恪守中國的傳統(tǒng)文化，用中國美德教育著女兒。在她的身上，經(jīng)常是兩種文化在打架。一方面她信基督教，另一方面又信鬼神，當(dāng)她的兒子平再也回不來時(shí)，她對(duì)信仰問題發(fā)生了動(dòng)搖，以至于很多年不翻自己的那本圣經(jīng)。她開始相信命運(yùn)，尤其是女兒在婚姻面前軟弱，無能為力而要求助于心理醫(yī)生的時(shí)候，她開始相信那是命運(yùn)，使她的母親和女兒的命運(yùn)如此相像。
但有一點(diǎn)是別人身上所看不到的，那就是反抗，那是她的母親用死來喚醒她的。就是因?yàn)閷?duì)自己的命運(yùn)想要自己把握，她才千里迢迢來到美國，盡管有些時(shí)候她顯得有些無能為力，但她骨子里很堅(jiān)強(qiáng)，一直在做著各種努力。正是許安梅的提醒和勸告，她的女兒才幡然醒悟，對(duì)自己的生活有了自己的主張。
許安梅的女兒羅絲：羅絲具有“中國淑女”溫順、謙讓的品格，但在一味順服的生活中失去了自我，陷入婚姻破裂的痛苦境地。在婚姻生活中，她總是依靠丈夫，總是問“我們該怎么辦”；在遇到問題時(shí)，也總是會(huì)說：“你看著辦吧，特德”，“你決定吧，特德”。他們的婚姻從不圓滿不快樂，到丈夫有外遇，瀕臨離婚邊緣。羅絲無奈中只好求助精神醫(yī)生膽醫(yī)生沒有治好她的心病，反而使她更糊涂。
許安梅不忍心聽女兒說“別無選擇”，因?yàn)槌聊瑫?huì)讓羅絲失去更多。她呵斥女兒：“你不說話，是最蠢的選擇，你不努力，什么機(jī)會(huì)也得不到！”她鼓勵(lì)羅絲堅(jiān)強(qiáng)地站起來，大膽發(fā)出自己的聲音。泰德本想拿一張一萬美元的支票作誘餌，督促羅絲立即在離婚書上簽字，以便騰出房子跟別人結(jié)婚。母親的激勵(lì)讓羅絲慢慢振作起來，她決心勇敢捍衛(wèi)自己的利益，拒絕交出房子，也不簽離婚書。泰德再三威逼時(shí)她毫不猶豫地說：“你別指望把我從你的生活中拔出來，輕而易舉地扔掉?！绷_絲的舉動(dòng)令泰德大吃一驚，因?yàn)槎嗄陙砹_絲一直是一個(gè)言聽計(jì)從、沒有獨(dú)立人格的女性。
羅絲從小生活在美國，接受了美國的文化教育，并且少年時(shí)期就主動(dòng)摒棄了中國傳統(tǒng)文化，積極地投入到主流文化中，正如母親們說的“除了頭發(fā)和皮膚是中國式的外她們的內(nèi)部都是美國制造的”。她說美式英語，吃美國食品穿美國衣服，而且美國男孩也更讓她們傾心，她已經(jīng)全盤美化了。但是她從骨子里卻是無法擺脫中國傳統(tǒng)女性的命運(yùn)，溫順賢惠，相夫教子，以至于迷失了自我。丈夫的要求就是自己的要求，丈夫的判斷就是自己的判斷，一切都為家庭出發(fā)，是丈夫的影子。這種性格一開始使特德感到神秘，但時(shí)間一長，特德遇到困難需要有人幫他出主意，需要心理上的支撐的時(shí)候，她的溫婉順良就使丈夫的怨氣開始產(chǎn)生了，以至于到了離婚的邊緣。
總之，許安梅祖孫三代生活在不同的文化背景下，她們的生活經(jīng)歷就是一部女性追求幸福和自由的歷史。借助自己母親的生活經(jīng)歷和教育，她們逐漸擺脫生活的困擾，適應(yīng)社會(huì)，開始享受自己的生活，了解自己的需要，去選擇和追求自己想要的東西。
參考文獻(xiàn)：
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[3]許煥榮，電影《喜福會(huì)》女權(quán)主義解讀[J]，重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2008（10）.
作者：孫景欣，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系副教授，主要研究方向?yàn)槎Z習(xí)得與跨文化交際。
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