摘 要：《10·1/2章世界史》是一本頗具藝術(shù)特色的書，因為它與傳統(tǒng)意義上的小說差別太大，評論家普遍對它的小說身份表示懷疑。本文從《10·1/2章世界史》的體裁定位問題出發(fā)，分析將其定位為“小說”的緣由，并在此基礎(chǔ)上論述這本類似文集的小說保持情節(jié)整一性的方法以及由此所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：整一性 方舟 互文 遇難 救難 反諷

前 言

《10·1/2章世界史》（A History of the World in 10 1/2 Chapters）是英國當代作家朱利安·巴恩斯（Julian Barnes，1946— ）的代表作品之一。這部作品從文本體裁類型定位到主旨表達等都存有爭議，可以說是朱利安·巴恩斯被研究、被討論得最多的作品。

朱利安·巴恩斯是英國20世紀80年代以來最有影響力的作家之一，曾入選“最佳英國青年小說家”，并于2011年憑借小說《終結(jié)的意義》（The Sense of an Ending）獲得布克獎，評委蓋比·伍德評價說：“受困于日常生活的悲劇如此感人、如此敏銳，人們只能幾乎盲目地、以片斷的形式面對，而這正是真正大師級小說的標志。”①

巴恩斯的創(chuàng)作以對歷史、真實、真理和愛情的思考著稱，這在《10·1/2章世界史》中表現(xiàn)得尤為明顯?！?0·1/2章世界史》共有十章故事和一章“插曲”（即所謂的“1/2章”），全書以文學的方式重述“歷史”，從史書以外的“小人物”視角描繪正統(tǒng)史書之外的“歷史”，是一部寓言式的“史書”。全書時序混亂、體例不一、風格各異，沒有連貫的情節(jié)，每一章都可獨立成篇，都有相對獨立的主旨意蘊，所以整本書看起來更像是一部文集或一組拼貼畫。

“情節(jié)統(tǒng)一性”是西方文學中一個比較有名的敘事概念，主要強調(diào)文學作品中所描述的情節(jié)或動作“要有完整性（complete）、整體性（whole）、統(tǒng)一性（unity）、一致性（one）”②。整一性表現(xiàn)為有一個完整的開頭、中段、結(jié)尾，有一以貫之的情節(jié)。沒有統(tǒng)一的故事情節(jié)的小說并不能否定其情節(jié)的整一性，所謂的“情節(jié)整一性”并非是要求文學作品只有一個情節(jié)，一般只是強調(diào)作品要有一個主要情節(jié)，其他次要情節(jié)為主要情節(jié)服務。

那么，小說《10·1/2章世界史》中是怎樣保持情節(jié)整一性的呢？

一、貫穿全書的基本意象——諾亞方舟及其變體

《10·1/2章世界史》有一個貫穿全書的意象（或者稱為“意象群”更為合適），即諾亞方舟及其變體。這一意象群就像一根繩子，將零散的文本串聯(lián)起來，從而保持情節(jié)的整一性。

第一章里面的“諾亞方舟”是諾亞及其家人逃生的工具，也是“偷渡客”木蠹得以避難的乘具。到了第二章諾亞方舟就變成了坐滿各國游客、最后遭恐怖分子劫持的游船。第三章里，因木蠹寄生漸漸坍塌的主教寶座，則是方舟的又一變體。第四章，方舟則變身為受到核污染、載著敏感而善良的女性漂泊汪洋的小船。到了第五章，法國護衛(wèi)艦梅杜薩號以及后來籍里柯先生油畫里的梅杜薩之筏，則是方舟的又一次變體。第六章，弗格森小姐克服種種困難去阿勒山朝拜，目的就是為了尋找所謂的方舟殘骸。第七章的三個故事，分別出現(xiàn)了方舟以及作為方舟變體的鯨魚、游輪圣路易斯號。第八章則出現(xiàn)了演員拍戲時乘坐的木筏等。第九章，不僅出現(xiàn)了方舟外形的教堂，宇航員斯派克還發(fā)起了宗教朝圣式的尋找諾亞方舟遺跡的活動。第十章，作者為我們營造了一個要什么就有什么的“完美天堂”，也可以認為是方舟的化身。

“方舟”在西方文學中一直是帶有救贖意蘊的意象。方舟及其變體像是串珠子的線一樣，將小說文本串聯(lián)起來，在整合文本方面起到了重要的作用。“方舟”“與人類的命運密切關(guān)聯(lián)，它與死亡、災難、救贖、愛情、精神追求等人類的問題構(gòu)成一幅幅高度概括性的歷史圖景，正是整部世界史迄今為止最基本的展開方式”③。

二、串聯(lián)章節(jié)的巧妙工具——互文

前面已經(jīng)提到，《10·1/2章世界史》中的每一章節(jié)都有相對獨立性，但是巴恩斯將互文性巧妙地用于文本之中，使得整本小說前有預設(shè)、后有呼應，從而建構(gòu)小說情節(jié)的整一性。

最為明顯的一處是小說第六章虛構(gòu)了基督教虔誠信徒弗格森小姐于1840年前往阿勒山朝拜、尋找方舟遺址以及最后殉身的故事。第九章則講述了宇航員斯派克在登陸月球之后活動時聽到了所謂的“神諭”：“有一個聲音對他說：‘去找諾亞的方舟?！庇谑撬?977年前往阿勒山，有意思的是他費盡心力在山洞里找到的所謂的“諾亞遺骨”經(jīng)檢驗是一名女性所有，并且讀者幾乎可以斷定這副骸骨的主人就是當年殉道于此的弗格森小姐。這樣，作者就把表面上看起來似乎毫無關(guān)系的兩章聯(lián)系起來，并且會讓讀者在閱讀、聯(lián)想中有一種“參透”文本的成就感。

此外，第一章的講述人——“木蠹”，在第三章中又以被告者的身份出現(xiàn)于文本中。

互文在小說中不僅將章與章聯(lián)系起來，更重要的是它是作者巴恩斯將歷史時空串聯(lián)起來的工具。歷史的過去與現(xiàn)在、彼處與此處都存在著重合之處，真正存活下來并主宰歷史的往往并不是那些善良、品行高潔的人，而掌控話語權(quán)之后的虛偽卑鄙者們往往會對自身進行粉飾與“鍍金”。

三、延續(xù)全書的矛盾沖突——“遇難”與“救難”

《10·1/2章世界史》有貫穿全書的矛盾沖突：“遇難”與“救難”。“方舟”在西方文明中代表“救贖”的含義，在《10·1/2章世界史》中，方舟及其變體在文本中普遍存在，“遇難”與“救難”的沖突也隨之貫穿其中。

第一章中大洪水之后的諾亞方舟本該是逃生的天堂，但因為方舟主人們貪婪、殘暴而又愚蠢，船上大部分的生物都欲逃之而后快。第二章中，種族之間的沖突與殺戮讓游船上的游客陷于危險，人類不同群體之間的仇恨與報復波及到無辜者身上。第四章中善良而敏感的女性為躲避核輻射而獨自乘船遠行，但小船卻不能靠岸，并將她帶入了無邊的混沌與夢魘之中。第五章中，梅杜薩之號遇難，梅杜薩之筏成了他們救命的“稻草”，這些海難幸存者們?yōu)榍笊踔脸霈F(xiàn)殘害同類的行為，喪失了做人的尊嚴。第六章里，在傳說中方舟停泊的圣山地區(qū)，將修道院變成養(yǎng)殖場、有瀆神行為的阿古里村村民們最終全部在地震中喪生。

所以說，整部小說就是在“遇難”與“救難”的張力中展開敘述的，只不過在西方文學中一向扮演“救贖者”的“方舟”在《10·1/2章世界史》中沒有一次能夠完成“救難”的使命。希望與現(xiàn)實往往形成極大的反諷，使讀者感受到一種人類既不能被拯救又無法自救的深深的悲哀，進而引發(fā)讀者更深層次的思考。

小說既設(shè)置了統(tǒng)一全文的伏線——方舟及其變體，又運用章與章之間的互文將文本巧妙地串聯(lián)起來；同時，小說還擁有延續(xù)全書的矛盾沖突——“遇難”與“救難”，在看似荒誕的敘述中引發(fā)讀者的思考。

結(jié) 語

巴恩斯在《10·1/2章世界史》中進行了超前的語言和技巧實驗，因而受到很多爭議，許多人認為巴恩斯對技巧的實驗和后現(xiàn)代創(chuàng)作手法的興趣遠遠多于對人類生活的興趣。本文從《10·1/2章世界史》的文本分析出發(fā)，分析了相對于情節(jié)統(tǒng)一性、主題統(tǒng)一性才是保持小說統(tǒng)一性的更為深層次的東西?！?0·1/2章世界史》所采用的藝術(shù)技巧，既保持了小說的情節(jié)整一性，還造成了強烈的反諷效果，同時傳達了作者獨特的歷史觀，引發(fā)讀者思考。

① 仁立：《朱利安·巴恩斯：獲布克獎只當中彩票》，《黑龍江晨報》2011年10月31日，第20頁。

② 張世君：《中西敘事概念“一線穿”與“整一性”辨析》，《江西社會科學》2008年第2期。

③ [英]巴恩斯：《10·1/2章世界史》，林本椿、宋東升譯，譯林出版社2010年版。

參考文獻：

[1] Julian Barnes. A History of the World in 10·1/2 Chapters[M]. Vitage，1990（11）.

[2] [捷克]米蘭·昆德拉. 小說的藝術(shù)[M].董強譯.上海：上海譯文出版社，2011（1）.

[3] [英]喬·艾略特.小說的藝術(shù)[M].張玲等譯.北京：社會科學文獻出版社，1999（1）.

[4] [法]薩莫瓦約. 互文性研究[M].邵煒譯.天津：天津人民出版社，2002.

作 者：龐翠云，暨南大學文學院文學院比較文學與世界文學專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為比較文學。

編 輯：郭子君 E-mail：mzxsguozijun@163.com