摘 要：20世紀末，在多元化的文學中，臺灣新女性文學發(fā)展到了一個前所未有的高峰。本文試圖從龍應臺女性雜文的個案研究出發(fā)，并結(jié)合臺灣其他女性主義作家的作品，以女性的特殊視角來探索在廣闊社會生活、文化視野下對當時臺灣社會的獨立思考，在男權(quán)價值體系下女性鮮明地張揚其主體意識，從而召喚女性把自我從不平等的精神奴役中解放出來，呼吁女性在傳統(tǒng)的土壤上邁出自己現(xiàn)代的腳步。

關鍵詞：20世紀末 新女性主義文學 獨立思考 女性主體意識

20世紀70年代起，新女性主義被提倡并逐漸興起，其思想核心有兩大特征：一是嚴厲批判男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，要求打破傳統(tǒng)束縛，消除社會對女性的歧視和偏見，建立兩性和諧的理想社會；二是主張女性應積極追求自我覺悟和自我完善，自覺、自愛進而達到自強與自立。新女性主義這一思想的提倡和興起，喚起了婦女意識的覺醒，促進了社會要求平等觀念的開通，在臺灣產(chǎn)生了極其廣泛深遠的影響。

文學創(chuàng)作來源于生活，是社會生活的寫照。新女性主義的提倡和興起自然會更加真實而深刻地反映在在臺灣新女性主義文學中。20世紀末，多元化文學盛行，獨立思考廣闊的臺灣社會生活、文化和鮮明地張揚女性主體意識的新女性主義文學在眾多的女性創(chuàng)作中脫穎而出，并且達到了一個前所未有的高峰。

一、廣闊社會生活、文化視野下的獨立思考

20世紀末的女性，已經(jīng)被賦予了新的人生位置，完全從妻子、情人、母親的傳統(tǒng)角色中解放出來，其活動空間也已經(jīng)從狹小的家庭擴展到更廣闊的社會層面，婚姻從此再也不是女性人生的第一要義。此時，臺灣新女性主義作家以女性特殊的視角來觀察臺灣社會，表現(xiàn)出女性特殊敏感的社會生活體驗。在廣闊的社會生活、文化視野下，她們有著自己獨立的思考，通過一系列的文學作品創(chuàng)作來表達自己對于人生和社會獨特的見解。在這些新女性主義作家中，廖輝英、朱秀娟、李昂、袁瓊瓊等進行小說創(chuàng)作，龍應臺、洪素麗等致力于散文、評論寫作，羅英、馮青、陳斐雯等抒發(fā)詩情。這些女作家文化素養(yǎng)精深，生活視野開闊，大多既接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，也經(jīng)歷過歐風新思想的洗禮，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者關系有著較為深入的探索，因而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中，善于運用現(xiàn)代觀念，反思社會歷史文化，表達了女性個體的生命體驗。

現(xiàn)代觀念與文化傳統(tǒng)的沖突，在龍應臺身上更是得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。1952年龍應臺出生于臺灣高雄，臺灣成功大學外文系畢業(yè)后赴美留學獲得博士學位，曾任教于紐約市立大學及梅西大學英文系。如此中西方文化結(jié)合的修養(yǎng)造就了她開放的文化視野。她在中華民族傳統(tǒng)文化中長大，然而作為一個有思想的女學者，她既要面對一個開放的世界，又要有獨立思考且敢于直言的勇氣。在20世紀末，龍應臺用銳利的筆鋒書寫常見社會生活的切入點：新聞事件、傳統(tǒng)觀念、社會現(xiàn)象、熱門話題……透過許多司空見慣的人生百態(tài)，從內(nèi)心萌生了她的社會敏感，發(fā)掘現(xiàn)象背后，直接挑戰(zhàn)臺灣社會的政治、制度、法律、文化、道德、習俗、價值觀等，形成了她獨立的思考和獨特的見解。她縝密的思慮、銳利的詞鋒、空靈的文字，無所畏懼地揭開社會中的種種病象，通過披露那些觸目驚心的事實去逼迫人們?nèi)プ云?、去自省。例如，她的雜文集《野火集》凝聚著對臺灣社會問題的熱切關注，正是以清醒無畏的文化批判精神勇敢地揭示了臺灣的自然環(huán)境、生活環(huán)境、道德環(huán)境已經(jīng)惡劣到極點；《中國人，你為什么不生氣》揭示出在臺灣，由于中國人的懦弱自私，最容易生存的不是蟑螂，而是“壞人”；《生了梅毒的母親》從自然環(huán)境的生態(tài)惡化，到社會環(huán)境的“標語口號污染”，臺灣為瘋狂忘形的“經(jīng)濟增長”付出了慘重的代價；《幼稚園大學》寫出了大學生們在封閉式的教育制度下，以犧牲自立自決的能力來換取學歷的增長……

其他一些新女性主義作家同樣將筆觸伸向社會生活及文化領域。林海音將對社會的觀察、思考，以小說的文學形式同樣落筆于女性的人生；羅蘭的理性散文善于思考，重視獨立，充溢著強烈的社會責任感和大眾意味，內(nèi)容涉及社會生活面極廣，小至婚姻家庭、讀書娛樂，大至社會形勢、倫理道德、生態(tài)環(huán)境、國格人格、經(jīng)濟行為、價值觀念等，幾乎無不有所思索、議論，且不乏獨到的見解，表現(xiàn)出她對人生、歷史、傳統(tǒng)的深層文化的思考和感悟。

20世紀末，臺灣女性主義作家們在她們的作品中所書寫的，已經(jīng)不再局限于個人的情感和少數(shù)人的哀怨，而是毫無顧忌地將筆觸對準男性作家敢于涉及甚至無法涉及的一切題材中，這使得她們創(chuàng)作的作品境界涵蓋了更為深廣的社會內(nèi)容。正是這樣一群頗具使命感與責任感的女作家們在面對臺灣社會中的生活、文化中的種

種現(xiàn)象及問題，敢于沖破傳統(tǒng)規(guī)范的羅網(wǎng)，勇于搖旗吶喊、振臂高呼，創(chuàng)作了大量能夠反映自己獨立思考，寫作背景更為廣闊，視野更為開闊的作品。在理性層面有更高突破的文學作品，代表了臺灣女性和女性文學的一次新覺醒。

二、男權(quán)價值體系投影下女性主體意識的鮮明張揚

自封建社會以來，早已形成了根深蒂固的男權(quán)價

值體系。新女性主義文學逐步發(fā)展成為與男性作家并立的一個女性文學世界，但面對著男權(quán)價值體系的巨

大投影，仍然對男女情愛和家庭倫理這兩個主題特別關注。新女性主義文學作家以女性特有的敏銳、委婉

和細致，通過各種不同的文學形式，書寫女性的自身經(jīng)歷、生活方式和情感體驗；通過抒發(fā)自己的真實感受，反映時代的變遷和社會的發(fā)展，形成一股蔚為壯觀的

新女性主義文學的創(chuàng)作潮流。袁瓊瓊、朱秀娟、廖輝英、蘇偉貞、楊小云等新女性主義文學作家作品中的女性形象，已由原來的從屬地位逐漸向主體地位移動，已由生活里的悲劇角色轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕乙庾R趨于獨立，勇于向大男子主義挑戰(zhàn)的強者形象。這些女性形象在求生存、求平等、求發(fā)展的奮斗中，顯露出思想、信仰與力量的鋒芒。

以具有“龍旋風”的社會震蕩力量而取勝的龍應臺的雜文則更是淋漓盡致地在男權(quán)價值體系的投影下鮮明地張揚著女性主體意識。身為一個現(xiàn)代臺灣的社會人，特別是身為女性，龍應臺清楚地意識到，“一個女人從一生下來便不是白紙，紙上注定浮印著千年刻就的男權(quán)價值體系”；然而作為一個歷經(jīng)現(xiàn)代文明洗禮的知識女性，龍應臺在女性的人權(quán)、獨立、尊嚴等方面不僅自己身體力行，面對這個男權(quán)社會，她不斷做著對抗性的思索，而且用自己的筆觸，通過女性的言說去批判男權(quán)中心主義，張揚女性主體意識。龍應臺的雜文比起同時期的其他女作家的小說創(chuàng)作來說，在揭示“男女不平等”的社會現(xiàn)實上更加深入。她曾經(jīng)在《中國時報》“人間”副刊上發(fā)表過多篇雜文，酣暢淋漓地抨擊臺灣社會輕視、貶低女性的傳統(tǒng)觀念和習慣勢力，一言一語都切中時弊，例如有感于某專科學校強迫已婚女助教及職員辭職，她拍案而起，發(fā)出了不平之鳴：“我不是一張衛(wèi)生紙。什么時候，你才能學會把我當‘人？”面對來自校園的、社會的性別歧視，她大聲疾呼“女人站起來”，“拒做哭泣的愚女”，勇敢享受女性“美麗的權(quán)利”。她用辛辣的筆調(diào)嘲諷了維護中國傳統(tǒng)文化對女子規(guī)范的“女

子書局”對女子思想的禁錮。她深刻剖析了電視標語制作者的大男人主義心態(tài)，把臺灣社會的頑疾徹底地暴露在大眾面前，并對此進行了深刻的批判。

當然，在她的文章中她也毫不諱飾女性自甘示弱的頑癥。她的文集《女子與小人》從女性主義的觀點出發(fā)，不僅大膽抨擊了形形色色的“愚女政策”，同時也對女性的因襲重負與自身弱點進行了深刻反??；不但寫下了她對抗男權(quán)社會的思索，更是大膽地放手著筆在家庭瑣事上，通過這些題材鼓勵女性要自立自強。

再看看20世紀末，其他女性主義作家，也都從不同層面、不同角度、不同深度向男權(quán)價值體系進行宣戰(zhàn)，鮮明地張揚女性主體意識，她們往往通過借助兩性關系為窗口進一步窺探社會人生的奧秘，探討與女性權(quán)利、命運、地位密切相關的問題。她們筆下的新女性，大都擺脫了狹隘自私、逞強斗氣的個人恩怨，眼界開闊、胸懷寬廣、性格健全、才華出眾、立足家庭、關注社會，以闊大的人道主義情懷來發(fā)揮自己的能力，去建設合理而又和諧的兩性新秩序。也有一些作家從女性自身存在的弱點挖掘其悲劇根源，并以之為警誡，樹立起嶄新的女性觀念，從一個全新的角度，對女性的自我覺悟、自我完善以及新社會的男女平等做出了詮釋。例如曾心儀的成名作《彩鳳的心愿》，開啟了20世紀80年代勢不可擋的新女性主義文學潮流的先河，率先倡導了新女性主義文學的發(fā)展。袁瓊瓊在自己的小說代表作《自己的天空》里不僅指出了女性在婚姻中常常淪為男性的附庸，而且通過描述女主角的奮斗歷程，向那些不幸的女性們證明，她們有能力通過自強不息而取得自主的社會地位，而只有自強自立才是日益嚴重的都市婚姻家庭問題的根本解決之道。廖輝英的《盲點》、朱秀娟的《女強人》兩部小說則分別塑造了丁素素、林欣華這兩個自強不息的女性，通過自己的艱苦奮斗，從而沖出困境，最終從失敗走向成功。夏行的《奔赴落日而顯現(xiàn)狼》、洪祖玉的《剖》等小說中的女主角為了追求自己的理想，不惜自戕身體來消除身心遭受摧殘的陰影的行為，充分顯示了女性強大的個體意志力量。呂秀蓮在獄中寫的小說《這三個女人》，又融入了更成熟的女性意識，對新女性主義做了更進一步的詮釋，塑造了理想型的高秀如、家婦型的汪云和矛盾型的許玉芝這三位臺灣新女性的典型，闡揚了臺灣新女性主義的精義，譜寫了優(yōu)美和諧的新女性三重奏的樂章。李昂的作品一掃閨怨文學的脂粉氣，以極大的勇氣和魄力向封建傳統(tǒng)觀念以及不合理的社會現(xiàn)實發(fā)起強有力的挑戰(zhàn)。例如她的《殺夫》“宣告臺灣野蠻男權(quán)的結(jié)束，將男性的優(yōu)勢推入永不回頭的時光之流中”。她的成功之處是通過描寫一起兇殺公案，不僅僅單純地表現(xiàn)“男人和女人的戰(zhàn)爭”這一孤立的主題，而是通過這個兩性關系的窗口來進一步窺視人性和社會的深層奧秘。李昂還勇于突破禁忌，大膽探索女性的性愛、情欲和成長、責任等問題，剖析情愛與道德的關系，發(fā)人深思。例如在她有的作品中雖然以相當篇幅描寫了“性生活”，但態(tài)度非常嚴肅，

分寸拿捏得當，毫無煽情傾向，嚴格掌握了藝術和色情描寫的明確分野。

20世紀90年代，女性寫作隨著臺灣婦女運動的高漲和學院派女性主義學者的涌現(xiàn)，其女性主體意識則更增強了自我反省的色彩，特別是深受“解構(gòu)男性神話”、“身體政治”、“邊緣反抗”等女性主義學理批評的影響，新女性主義寫作的視野更為廣泛，情欲書寫亦顯“膽識”。例如，新生代女性作家蘇偉貞也作為欲情的探秘者，創(chuàng)作《沉默之島》，更向深處開掘，從早期的單純寫“情”，到現(xiàn)在更側(cè)重于寫“欲”，也同樣反映了女性發(fā)現(xiàn)自我、了解自我、剖析自我的過程；表現(xiàn)了女性社會性和自然性的雙重屬性，本能需要和社會需求的雙重欲求；書寫了在男權(quán)體制的長期壓抑下，女性的心理和感受、覺醒和奮斗。

當然，我們也必須客觀辯證地看待新女性主義文學。有些女作家大力倡導女權(quán)和女性意識，表現(xiàn)出對封建壓迫的強烈叛逆，對人性解放的合理要求無可厚非，但是其表現(xiàn)方式顯得激烈和出格。例如歐陽子、施叔青等作家在所創(chuàng)作的女主人公身上，往往被賦予近于瘋狂的畸戀、亂倫等極端的、變態(tài)的心理和行為來反映思想的先進性。這樣的女性命運不僅不能令人同情，反而讓人生厭，更不可能得到社會的認同。

20世紀末，臺灣新女性主義文學擁有的豐富內(nèi)涵

和多樣的表現(xiàn)，不僅包含了對社會歷史文化的深刻反

思，更多地反映了女性個體生命的真實情感體驗。在開闊的文化世界中，臺灣新女性主義文學在對男權(quán)價值體系的對抗思索中，努力傳播的是獨立思考、勇敢質(zhì)疑和熱情開放的現(xiàn)代觀念，張揚出女性的主體意識，呼吁女性從精神的奴役中解放自己，在傳統(tǒng)的土壤上邁出自己現(xiàn)代的腳步。

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作 者：趙靜，華東師范大學碩士，淮陰衛(wèi)生高等職業(yè)技術學校講師，主要研究方向為現(xiàn)當代文學。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com