摘 要：本文旨在探討赫爾曼·梅爾維爾小說《白鯨》的創(chuàng)作手法，不論從人物到場景，還是從結(jié)構(gòu)到敘述，作者都表現(xiàn)出意識的流動狀態(tài)，隨著作者思想不斷地跳躍，一個個鮮活的意象、行為和場景躍然紙上，緊緊扣住讀者的心弦，使讀者的情緒隨之起伏波動，感受著各種豐富的思想和情感。而這正是該小說創(chuàng)作的絕妙之處，這種情感和思想的不確定性使小說對讀者產(chǎn)生了一種莫大的吸引力和感染力，致使《白鯨》在美國乃至世界文學(xué)史的長河中經(jīng)久不衰，成為了眾多學(xué)者和評論家研究的永恒主題。

關(guān)鍵詞：梅爾維爾 白鯨 流動 意識

作為19世紀(jì)中期美國浪漫主義時期有名的杰作，梅爾維爾的《白鯨》在心理和宗教方面都有開放的不確定性。小說第十章中以實梅爾老早就聲稱“自己是地地道道的長老派會員”，并且梅爾維爾本人也同樣在正統(tǒng)加文主義思想地孕育下長大，然而，在他創(chuàng)作小說《白鯨》時，他不僅生活在食人族和捕鯨人中間，而且“暢游在圖書館的各類圖書資料中”，作為海員的特殊經(jīng)歷和自我教育使他獲得了自由，表達(dá)了其思想的包容性，既“向不同地方的神職機(jī)構(gòu)開放”。他以滿腔的熱情擁抱著不確定性，霍桑曾經(jīng)這樣評論他說：“他既不會相信，也不會在他的這種不信中感到愜意?！边@說明梅爾維爾的思想總是在徘徊，他不想把他的意識固定在某一個或幾個點上，他的思想意識處于不斷地流動之中，并在流動中尋求答案，在尋求中他感覺到也許就根本沒有答案，而是一種容納，一種包含，其小說《白鯨》中的世界是這樣，它所折射出的人類的世界更是這樣。

一

1851年春天，梅爾維爾和霍桑之間的友誼發(fā)展得如火如荼，霍桑的妻子索菲亞霍桑對梅爾維爾做出了這樣的評價：“梅爾維爾那新鮮、誠實、閃光的大腦一直處于流動意識的狀態(tài)?！碑?dāng)她提到“流動的意識”這個詞時，她不僅道出了梅爾維爾創(chuàng)作這部小說時的思維特征，而且總結(jié)了當(dāng)時梅爾維爾所有小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。也許索菲亞夫人的這個評價受到了愛默生的啟發(fā)，因為愛默生曾說：“自然不是固定的而是流動的。”而且，“如果說起意識，也不是固定的”。愛默生本人在傳統(tǒng)信仰的突破中也持有不確定的觀點。他在美國青年自我思想解放方面高度贊揚了思想的流動性。19世紀(jì)50年代初，梅爾維爾不僅作為一個與其文化切斷關(guān)系的遺棄者而質(zhì)疑其本人所接受的思想觀點，而且在變化和流動性方面成為了一個榜樣式的美國作家。在創(chuàng)作中他的思維一直處于轉(zhuǎn)移變化之中，在享受美景時，他只是品嘗“暫時的感受”，很警惕這種情感的普遍應(yīng)用，以免會導(dǎo)致自我欺騙。同樣，他的社會情感也被片刻的真實所突顯。他在給霍桑的信中這樣寫道：“在我的內(nèi)心中神性的迸發(fā)是自發(fā)和短暫的，當(dāng)你有這種情感時就抓住它。”在所有的意識問題上他一直在尋找一種觀點，“一直不能定下來”。這一點兒也不會令我們奇怪，《白鯨》本身就是一本充滿意識變化和轉(zhuǎn)移的書，一直在搜索它的意義，不受制于任何唯一的答案。

在小說《白鯨》的許多方面，我們都能看到這種思想流動和多維的表達(dá)。開始的時候，梅爾維爾帶著多維思考的頭腦在圖書館的各類圖書資料中搜索，他把收集來的門類繁多的圖書資料融入自己的《白鯨》中，在不斷地解釋和重組中交替使用和檢驗它們。很快，這本書在其開篇的摘錄中顯示了各種觀點的開放性，《白鯨》成為了這種摘錄的百科全書，伊溫特·威客尼克（Evert Duyckinck）稱它是“思想的大雜燴”，威客尼克一直是梅爾維爾的好友，自認(rèn)為很了解梅爾維爾，但是梅爾維爾思想的自由也令他吃驚，梅爾維爾這樣做的目的之一就是要對所了解到的歐洲和美國文化進(jìn)行具有啟發(fā)性的總結(jié)和歸納，他不僅大量閱讀，而且對這些文本進(jìn)行拼湊，讓它們彼此互相評論。如：“古舟子吟”和“約伯記”等。結(jié)果《白鯨》就像雪萊的“解放了的普羅米修斯”或者像歌德的“浮士德”一樣，成為了文化文學(xué)的綜合體，像這樣的“大雜燴”在文學(xué)史上很有新意，而且非常恰當(dāng)?shù)胤从沉藭r代的特征，這種知識的大雜燴打破了當(dāng)時美國小說的傳統(tǒng)敘述模式，表現(xiàn)了一種文化和宗教的解放。

二

梅爾維爾的多面性和思想的不穩(wěn)定性不僅表現(xiàn)在他的摘錄和典故中，而且表現(xiàn)在他的思維和戲劇化場景描寫中，在個人行為發(fā)生的特有場景中，梅爾維爾常常會使人物產(chǎn)生某種情緒，但很快來個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，使情緒中斷，讀者也就不能在足夠長的時間內(nèi)享受和體會這種情緒，隨著作者描述的轉(zhuǎn)變而發(fā)生情緒的變化。如在描寫大鯨無聲無息地在平靜中聚攏起來時，讀者只是品嘗了一下短暫的美好景象。以實梅爾說：“我們在內(nèi)心深處自我沐浴于永恒的歡樂的春風(fēng)之中?！比缓螅黄确艞壛诉@種安詳，一條被利鏟砍中的大鯨吸引了他的注意力：“大鯨痛得發(fā)了狂，便在水里亂折騰，把它的能活動的尾巴像連枷打谷子似的死命亂打，四處揮舞它身上的那把利鏟，殺傷起它自己的同類來。”也令船員和讀者驚恐，在中斷人物內(nèi)心狀態(tài)的描寫中，作者先是描寫以實梅爾欣賞大鯨們在水里自由自在、平靜安詳?shù)貢秤?，場景的平靜帶給人物和讀者的也是內(nèi)心的平靜，但這種平靜在作者意識地控制下，很快發(fā)生了跳躍，轉(zhuǎn)而開始描寫大鯨的瘋狂和暴力，人物和讀者的心境也隨之發(fā)生了急劇性的變化。這種描寫在小說中隨處可見，在“手捏一把”一章中，以實梅爾一邊捏著一條死鯨的油脂，一邊沉浸在對美麗自然的暢想中，“我讓雙手沐浴在那些柔和輕軟地捏碎了的小球中，而這些小球幾乎在一小時之內(nèi)又凝結(jié)成塊；鯨油在我的手指間被捏碎時，充分釋放出它的肥膩的流質(zhì)，猶如熟透了的葡萄釋放出它的汁液，我嗅那未受污染的香氣時，簡直就是在聞春天紫羅蘭的氣息，我可以向你宣告，眼前我是生活在一片發(fā)散出麝香氣味的草原上”。這種美妙的感覺以至于使他把那可怕的復(fù)仇誓言忘了個一干二凈，并決心洗心革面，再也不干這一行了，“我沐浴在鯨油中時，感到種種敵對意氣、暴躁情緒、邪惡念頭頓時化為烏有，感覺到達(dá)一種神圣的解脫境界”。至少在此刻，他這種充滿愛意和掙脫邪惡的情感是真實的，它似乎表現(xiàn)了一種永遠(yuǎn)挽救他的一種心靈的轉(zhuǎn)變。然而，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，使這種情感變得不僅短暫而且令人質(zhì)疑，說這種情感伴隨著一種“奇怪的瘋狂”。我“捏呀！捏呀！捏呀！捏了整整一上午，我捏那鯨脂，捏到了我自己幾乎溶解在其中的地步；我捏那鯨脂，捏到了自己進(jìn)入一種奇特的瘋狂狀態(tài)，不知不覺捏起同伴的手來”。在此，他的打斷起初似乎是一種希望，然后更是一種質(zhì)疑，心境從原先的平靜變?yōu)楹髞淼寞偪?，這些描寫都是作者意識從樂觀向悲觀的一種流動，而在有些地方，卻恰恰相反，它是一種從悲觀向樂觀的流動。

在“煉油間”一章中，作者從以實梅爾的視角描寫了煉油間的恐懼，通紅的爐火像一條條火蛇翻卷著奔向司爐的腳下，一個個瘋狂而猙獰的面孔好似黑暗中墳地的魅影，以實梅爾自己被裹在黑暗中，掌著舵，指引著這條大船在大海上前進(jìn)，“我面前似乎沒有別的，只有一片漆黑，時不時地被血紅的爐火的閃光照得陰森森地■人，不管我腳下的飛快地向前奔的東西是什么，與其說是它在投向任何一個前方的港口，不如說是它在逃離一切留在后面的港口，我身上突然有了一種莫名其妙的僵硬的感覺，與死亡的感覺一樣?！痹谝詫嵜窢柕哪X海里有的只是黑暗、恐懼和死亡，這種意識使以實梅爾產(chǎn)生了幻覺，進(jìn)入了小睡狀態(tài)并轉(zhuǎn)了個身，背對著船頭和羅盤，眼看著災(zāi)難即將降臨，眨眼間，他又掉過身來，及時阻止了翻船的災(zāi)難，從而擺脫了這個不自然的半夜的幻覺，避免了由于逆風(fēng)而釀成船毀人亡的慘劇，為此他感到高興和滿心感激，意識也轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍押陀鋹偟摹?/p>

三

梅爾維爾思想的流動除了場景描寫之外，可以說滲透在小說整體敘述的角角落落。比如當(dāng)以實梅爾第一次描述亞哈臉上和脖子上的疤痕時，他不僅讓讀者看得真切，而且進(jìn)行了與之相關(guān)的一長串聯(lián)想，從不同人物的角度對疤痕產(chǎn)生的原因進(jìn)行了不同的分析與解讀，曼克斯老頭說：“這是一條從頭到腳的胎記”，蓋海德的印第安老頭說：“這是海上激烈生死搏斗的結(jié)果”，而敘述者以實梅爾不是在這兩者間做出選擇，而是通過與自然現(xiàn)象相聯(lián)系使之更為復(fù)雜，“它像是因電擊而劈出的一道垂直的縫”。小說中的亞哈人物形象隨著作者意識的流動更是變化多端，成為了一個混合體，在暴風(fēng)雨中緊鎖眉頭、皮膚粗糙的亞哈是一名南塔凱特的船長，在教友派中他又是一個極其虔誠的長老派會員，時而作者把他描寫為騎著戰(zhàn)馬孤獨瘋狂的安德魯·杰克遜，時而他又成了逃跑的約拿，不愿懺悔的約伯；當(dāng)他從睡夢中醒來時發(fā)現(xiàn)自己血淋淋的指甲刺進(jìn)掌心，從而象征了把自己釘在十字架上的耶穌。他的瘋狂使他成為了與熟悉的東方魔鬼立約的浮士德、誤信諾言的麥克白、其瘋狂受到愛他的瘋狂男孩兒調(diào)節(jié)的李爾王、有一條象牙腿的帕修斯以及被自己創(chuàng)造的禿鷹啄食自己心臟的普羅米修斯，好像梅爾維爾的思想也隨著亞哈的瘋狂在迅速流動，在腦海中搜索這一個個符合亞哈形象的原型。在描寫白鯨時，白鯨怪異的噴水最初好似“一根銀色的水柱”，然后，“宛如天上的仙境仿佛有一個插著羽毛，熠熠發(fā)光的神，從海底冒出頭來往上升一般”，又好似費達(dá)拉“發(fā)現(xiàn)的一個邪惡的幽靈在召喚著人們”，卻又似白鯨本身使得船員們本能地巴望著能放一會兒艇子，在第51章中航程的敘述迅速展開，裴廓德號帶領(lǐng)著大家橫穿遼闊的海洋去面對“比以前更加陰森恐怖的景象”，——那些不可預(yù)測的烏鴉、寒冷的海域和暴風(fēng)雨，“風(fēng)波險惡的海洋”在“阿薩西提斯的閨房”一章中，鯨骨頭被不斷地描寫為一種宗教圣像，被特朗克的牧師們強(qiáng)加在單純的島民身上，在描寫白鯨之白時，作者使我們聯(lián)想到了大理石、山茶花、珍珠、王旗上雪白的四足獸、白人、拜火教的白色叉狀火光、白色的尸衣、極地熊、信天翁或者安第斯山頂上的皚皚白雪，它們或者使事物更加優(yōu)雅，增加一種特殊的價值；或者令人愉快；或者讓人看到動人、高貴，象征著純潔無瑕和神圣的尊嚴(yán)。最后作者的思想落在了白色既無色，代表著虛空，這虛空令人感到困惑和恐懼。

梅爾維爾的這種寫作技巧還是得益于霍桑對人們內(nèi)心秘密的多重解釋，然而梅爾維爾的這種交替解釋又不同于霍桑，它反映了一種意識的流動，而不像主人公那樣描寫大腦內(nèi)部的選擇，小說中亞哈身上疤痕意義的解釋是開放式的，對于它的揣測處于流動之中，在老海員那充滿迷信的解釋中我們始終處于不信之中，但又在享受著他們那種可能的解釋，隱含的作者在字里行間從不表明自己的立場，只是吸引著讀者進(jìn)入他自己的思維中，作者以一種似真似幻的方式在敘述著這一切。以這種類似的寫作風(fēng)格，梅爾維爾運用巧妙的喻體結(jié)構(gòu)和借代手法引領(lǐng)著我們讀者帶著流動的意識在作者編織的小說世界中穿梭，使讀者充滿了無限的遐想和猜測，也使得該小說隨著時代的不斷前進(jìn)演變而被賦予了許許多多不同的解讀和象征意蘊(yùn)。

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作 者：朱喜奎，青海民族大學(xué)外國語學(xué)院。

編 輯：郭子君 E？鄄mail：guozijun0823@163.com