摘要：大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育中，“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式”教學(xué)是讓學(xué)生在實(shí)際的創(chuàng)業(yè)鍛煉中激發(fā)創(chuàng)業(yè)愿望，增長知識，提高能力，是知、情、意、行的親歷和驗(yàn)證，是一個生理、心理感性和理性的綜合過程。“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式”教學(xué)可包括“活動（體驗(yàn)）——發(fā)表——反思——理論——應(yīng)用——再活動（體驗(yàn)）”這幾個環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義心理學(xué)、斯金納的程序教學(xué)理論中的及時反饋原則、桑代克的“試誤說”原理、羅杰斯的“以人為本”的自主性原則、加德納的多元智力理論的“尊重學(xué)生個體差異原則”，為“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式”教學(xué)提供了重要的心理學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)；心理學(xué)；基礎(chǔ)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）35-0014-03

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種新型的人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)業(yè)教育的特殊性，決定了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在課程教學(xué)與方式上，既不同于傳統(tǒng)的課堂講授式教學(xué)，也不是簡單的傳統(tǒng)教學(xué)加案例的方式可以解決的。必然要呼喚一種新的課程教學(xué)模式，來培養(yǎng)學(xué)生的悟性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不同于社會上以解決生存問題為目標(biāo)的就業(yè)培訓(xùn)，也不可能是一種企業(yè)家速成教育。真正意義上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，著眼于為未來幾代人設(shè)定創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的“遺傳代碼”，以造就、培養(yǎng)具有改革創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)型人才作為基本價值取向，這是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的真諦。

去年暑假，浙江師范大學(xué)（以下簡稱“我?！保┤瞬艑W(xué)院和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院32名學(xué)生創(chuàng)辦虛擬公司，去義烏進(jìn)行為期15天的“百元創(chuàng)萬”的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)活動。每人懷揣100元，8人組成一個分公司，分公司經(jīng)營各種創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，用800元的創(chuàng)業(yè)啟動金在半個月內(nèi)創(chuàng)造至少1萬元的利潤。

此次“百元創(chuàng)萬”創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)活動是我校新世紀(jì)人才學(xué)院對“生存模式”的拓展和創(chuàng)新，是一項(xiàng)營造創(chuàng)業(yè)活動氛圍、提升創(chuàng)業(yè)認(rèn)知水平、激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情的社會實(shí)踐活動。“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)”訓(xùn)練是在實(shí)踐探索中的發(fā)展，是在總結(jié)“生存訓(xùn)練”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突破生存文化?！皠?chuàng)業(yè)體驗(yàn)”訓(xùn)練，一方面是滿足自身的基本生存需要，另一方面是為了更好地生存。

一、“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式”教學(xué)的內(nèi)涵

什么是創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)？就是體驗(yàn)者在真實(shí)社會環(huán)境下通過自身的活動獲得親身的體驗(yàn)和感受，然后與團(tuán)隊成員之間交流，通過反思、總結(jié)，提升為認(rèn)識的成果，最后將理論和認(rèn)識的成果應(yīng)用到以后的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，從而達(dá)到預(yù)期的成功。體驗(yàn)是主體的一個經(jīng)歷， 對于活動當(dāng)事人來說， 他從活動中獲得的體驗(yàn)是一種豐富的內(nèi)心感受，這種感受有的是可以言說的，有的則是不可言傳的。用哲學(xué)的語言來說，創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)經(jīng)歷了一個人從實(shí)踐到理論、從理論再到實(shí)踐的認(rèn)識過程，這一過程完全是在實(shí)踐中體驗(yàn)中自己的真實(shí)獲得，實(shí)現(xiàn)了人的認(rèn)識的兩個飛躍。創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自身感受和內(nèi)心體驗(yàn)。體驗(yàn)不是目的，只是手段與感受，使團(tuán)隊成員取得共識，并應(yīng)用于實(shí)踐，才是創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)的目的。創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)是一種效果持久的教育方式，因?yàn)轶w驗(yàn)的成果來自于團(tuán)隊成員的親身感受交流和共同運(yùn)作。

中國諺語說得好：“聽一遍不如看一遍、看一遍不如說一遍、說一遍不如做一遍。”只有具體去執(zhí)行、去做，才能把學(xué)習(xí)者的思維與行動結(jié)合在一起，使學(xué)生成為主動汲取知識的主體，并通過實(shí)踐體驗(yàn)得到相關(guān)技能和隱性知識的訓(xùn)練，使學(xué)生親身去嘗試創(chuàng)業(yè)活動， 直接受到市場和社會的洗禮。

二、“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式”教學(xué)的理論依據(jù)

體驗(yàn)教學(xué)方式有著極為深刻的學(xué)術(shù)與理論基礎(chǔ)。美國的凱斯西儲大學(xué)組織行為學(xué)教授大衛(wèi)庫珀于20世紀(jì)80年代提出了體驗(yàn)式課程的理論，他構(gòu)建了一個體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模型：活動（體驗(yàn)）——發(fā)表——反思——理論——應(yīng)用——再活動（體驗(yàn)），依次循環(huán)。他認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)應(yīng)從體驗(yàn)開始，進(jìn)而產(chǎn)生想法，發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，再總結(jié)成新的認(rèn)識和理論，最后將理論與認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐。這個理論完全符合辯證唯物主義的認(rèn)識論，是體驗(yàn)式課程培訓(xùn)方式的核心理論。西方很多管理者認(rèn)為，這種強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的“體驗(yàn)式”學(xué)習(xí)，能夠?qū)W(xué)習(xí)者掌握的知識、潛能真正發(fā)揮出來，是提高學(xué)習(xí)水平與工作效率的有效教育模式。

三、“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式”教學(xué)操作程序的心理學(xué)基礎(chǔ)

建構(gòu)主義心理學(xué)、斯金納的程序教學(xué)理論中的及時反饋原則、桑代克的“試誤說”原理、羅杰斯的“以人為本”的自主性原則、加德納的多元智力理論的“尊重學(xué)生個體差異原則”，為“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)式”教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)提供了必要的心理學(xué)基礎(chǔ)。

1.建構(gòu)主義心理學(xué)在“活動（體驗(yàn)）”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

以皮亞杰為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助于其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此他所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動構(gòu)建。

所以，在這一個環(huán)節(jié)中，“創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)”采用的方式是提供創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)資金如每人100元作為原始資本啟動創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)，將創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)生分成若干團(tuán)隊（公司），在教師指導(dǎo)下制訂出創(chuàng)業(yè)計劃，初步給公司制定一個創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，通過一個公司800元的啟動資金，創(chuàng)造萬元的創(chuàng)業(yè)成績。指導(dǎo)教師盡量不干預(yù)活動項(xiàng)目的進(jìn)行，使學(xué)生親身去嘗試創(chuàng)業(yè)活動， 直接受到市場和社會的洗禮，讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的苦與樂。

在這一過程中，學(xué)生一方面受本人興趣激勵，需要以及“百元創(chuàng)萬”的目標(biāo)推動，表現(xiàn)為主動性和選擇性；另一方面，受本人以及公司團(tuán)隊成員原有對創(chuàng)業(yè)知識經(jīng)驗(yàn)、思維方式、創(chuàng)業(yè)情感品質(zhì)、價值觀等的制約，在對創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識上表現(xiàn)為獨(dú)立性和創(chuàng)造性。創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)活動的開展，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，而且強(qiáng)化了創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)技能。

2.“以人為本”的自主性原則在“發(fā)表”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

人本主義心理學(xué)家從其自然性論、自我實(shí)現(xiàn)論出發(fā)，在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”。這里的意義學(xué)習(xí)主要有四個特征，其中一個特征是“學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的”，因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要。

因此，在這一環(huán)節(jié)中，隊員發(fā)表在真實(shí)的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)中的他們所遇到的問題與收獲，以及自主性地對自己做出的一個自我評價：“今天整個團(tuán)隊的創(chuàng)業(yè)總收入比昨天略有下降，原因是什么，跟我們的營銷項(xiàng)目的改變有關(guān)，還是跟創(chuàng)業(yè)者本身的品質(zhì)、心態(tài)有關(guān)？”“通過增加產(chǎn)品的附加值來提升產(chǎn)品的銷量和收入”；“通過發(fā)展下線，多元化銷售、捆綁銷售來提高營業(yè)額”，等等，這些都是學(xué)生把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，自主地發(fā)表創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)中的感悟，通過發(fā)表，和同伴討論交流，深化學(xué)生對創(chuàng)業(yè)環(huán)境、創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)的理解，增強(qiáng)他們分析與解決實(shí)際問題的能力。

這種自主性的團(tuán)隊協(xié)作學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，能夠讓團(tuán)隊中的每一位成員都參與討論學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、實(shí)踐的主體，并發(fā)揮自己的才華，為團(tuán)隊成長貢獻(xiàn)力量。從而，學(xué)生的價值得到肯定。這種教學(xué)模式效果明顯，最大限度地促成團(tuán)隊的共同成長。

3.程序教學(xué)理論的及時反饋原則在“反思（反饋）”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

斯金納的程序教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)即時反饋，即讓學(xué)生立即知道自己的答案是否正確，這是樹立信心、保持行為的有效措施。一個學(xué)生對第一步（學(xué)習(xí)的前一個問題）能做出正確的反應(yīng)（回答），便可立即呈示第二步（第二個問題），這種呈示本身便是一種反饋。要告訴學(xué)生：你已經(jīng)掌握了第一步，可以展開第二步的學(xué)習(xí)了。教師反饋既要重視結(jié)果，又要重視過程， 評價的內(nèi)容也應(yīng)涉及能力、情感、態(tài)度等多方面。

在這一環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)教師聽取學(xué)生的發(fā)表后應(yīng)該立即做出反饋，從而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)收獲。這里教師需要注意的是反饋的質(zhì)量，提供給學(xué)生的信息不僅僅是下一步創(chuàng)業(yè)的方式和計劃，更重要的是如何產(chǎn)生這種創(chuàng)業(yè)思維的方式和方法。在整個反饋過程中，應(yīng)貫穿激勵。對創(chuàng)業(yè)成績顯著的學(xué)生，要激勵他們尋找更高的目標(biāo)；對進(jìn)步大的學(xué)生，要激勵他們再接再厲；對創(chuàng)業(yè)情況不佳的學(xué)生，要學(xué)會捕捉其閃光點(diǎn)，激勵他們的創(chuàng)業(yè)積極性。

反饋環(huán)節(jié)進(jìn)一步鞏固創(chuàng)業(yè)能力的形成，這種高層次的綜合性能力是創(chuàng)業(yè)成功的基本條件。指導(dǎo)教師的激勵式反饋，更使學(xué)生樹立積極起的創(chuàng)業(yè)心態(tài)，保持巨大的創(chuàng)業(yè)熱情。

4.“試誤說”原理在“理論”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

桑代克據(jù)認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是有機(jī)體形成“刺激”（S）與“反應(yīng)”（R）之間的聯(lián)結(jié)。他明確地指出，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，“心即是一個人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)?！蓖瑫r，他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的嘗試錯誤的過程。在這個過程中，無關(guān)的錯誤的反應(yīng)逐漸減少，而正確的反應(yīng)最終形成。

在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過前期的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，經(jīng)過討論，分析、總結(jié)整個教學(xué)活動的全過程，將實(shí)踐上升到理論層面。當(dāng)然，這里的理論是學(xué)生自身形成的，正確或錯誤無法立即判斷，但是學(xué)生通過自身形成的理論去指導(dǎo)下一次的實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理性，在不斷嘗試錯誤的過程中，進(jìn)行評估并加以改進(jìn)，在接下來的時間里彌補(bǔ)自己在創(chuàng)業(yè)方面存在的不足，真正獲得有效的方法，去達(dá)到團(tuán)隊“百元創(chuàng)萬”的終極目標(biāo)。在此，理論總結(jié)是大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)中獲取創(chuàng)業(yè)知識的有效途徑。

5.多元智力理論尊重學(xué)生個體差異原則在“應(yīng)用”環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

多元智力理論其宗旨是開發(fā)學(xué)生的多種潛能，并幫助他們發(fā)現(xiàn)其智能的特點(diǎn)和業(yè)余愛好，促進(jìn)其發(fā)展。使教育真正面向全體學(xué)生，從多元角度去培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。在應(yīng)用這一環(huán)節(jié)中，一方面指導(dǎo)教師要認(rèn)清團(tuán)隊學(xué)生的整體情況有差異，獲得相同理論后最終的創(chuàng)業(yè)結(jié)果必然有所不同，理論應(yīng)用實(shí)踐的能力存在高低，為提高效果，部分團(tuán)隊可留下單獨(dú)進(jìn)行交流，因勢利導(dǎo)，因材施教，強(qiáng)化理論實(shí)施效果。另一方面，指導(dǎo)教師要根據(jù)團(tuán)隊成員擅長點(diǎn)來指導(dǎo)其在公司中的職務(wù)，如公司總經(jīng)理、策劃總理、銷售經(jīng)理、財務(wù)經(jīng)理，等等。

激發(fā)每一個學(xué)生的創(chuàng)業(yè)自信，能使他們產(chǎn)生強(qiáng)大的創(chuàng)業(yè)生命力，這種自我效能感的提升能大大有利于目標(biāo)的達(dá)成。

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