車軒

摘要：伊東豐雄是日本眾多建筑大師中承前啟后、最具影響力的人物之一。他的建筑以輕盈流動自然而聞名。本文通過簡述日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展，并選取伊東的若干代表性作品進行分析，解讀他與日本社會與文化脈相承的建筑思想，并通過他與日本建筑師妹島和世的對比，論述這思想在日本建筑中的傳承。

關鍵詞：伊東豐雄；流動不確定性；仙臺媒體中心；妹島和世

中圖分類號：TU-021

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）06-0036-02

1 前言

“我經(jīng)常所說的‘floating（漂浮的、浮動的、流動的、不確定的）并不僅僅是描述我在建筑上想要表達的一種輕盈、無重量感，還傳達著一種我們的生活正在與現(xiàn)實失去聯(lián)系的觀點，生活正在變成一種偽體驗……而我想要確定到底什么樣的建筑是在這樣的情形下可能產(chǎn)生并存在的。”

——伊東豐雄

2 伊東豐雄介紹

伊東豐雄是日本40代建筑師的代表人物之一，畢業(yè)于東京大學，于1971年成立自己的事務所，并在1979年正式更名為伊東豐雄建筑事務所。伊東早期受到日本當時“新陳代謝”派的影響，從1984年的“銀色小屋”開始，伊東開始用自己的方式表達對社會的思考，探索如何將日本的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑上。人們常用“輕盈”、“自然”、“流動”等來總結他多變的建筑風格。

3 日本的建筑文化背景

伊東豐雄在與日本另一位新生代建筑大師藤本壯介的談話中曾經(jīng)用易拉罐來比喻建筑，認為建筑應該更像易拉罐而不是酒杯。因為酒杯是一種體現(xiàn)著傳統(tǒng)的工藝品，它的外形不可更改，用完后無法丟棄。而易拉罐則是現(xiàn)代社會生產(chǎn)出的一種消費品，它的外形是可變的，作為一種臨時容器，它也是方便、實用的。這恰恰反映了日本的文化背景對于伊東豐雄建筑思想的影響。

從地理特征上看，日本處在一個不斷遭受地震威脅的島嶼上，其建筑多以臨時性的木制結構為主，而非永久性的磚石結構，大多數(shù)建筑每隔20年左右的時間便要拆除并重建。因此在日本，設計出持久耐用的建筑的理念并不存在，取而代之的是短暫與變化。而從文化特征上看，日本社會是以家庭為單位的社會組團，在生活中極為注重禮儀與秩序。因此日本也更多地關注于“內(nèi)省式”的建筑，講究空間的秩序和意境。日本的傳統(tǒng)住宅多以細柱支撐屋頂，以房間圍合庭院。室內(nèi)沒有承重的墻，而是通過可移動可拆卸的屏風來分隔房間，空間顯得自然而靈動。這對日本的現(xiàn)代建筑有著深遠的影響。

4 伊東豐雄的建筑思想

4.1 承接——日本早期現(xiàn)代建筑

日本的現(xiàn)代建筑可以說從19世紀20年代開始就已經(jīng)起步，直到60年代的“新陳代謝”運動才逐漸被世界所認識。“新陳代謝”理論脫胎于日本傳統(tǒng)哲學，強調事物的生長、變化、衰亡的自然過程，認為建筑應該是活的機體，并處在不斷的變化中。伊東豐雄從自己的老師菊竹清訓那里接受到這一思想，并成為他最重要的建筑理念之一。而另一位對伊東豐雄產(chǎn)生重要影響的建筑師是筱原一男，他關注建筑的抽象性以及空間的純粹性，并一直嘗試將日本的傳統(tǒng)空間元素融合到現(xiàn)代建筑中。這一思想在伊東早期的作品，比如“White-U住宅”中有著明顯的體現(xiàn)。伊東豐雄便是承接著這些日本早期現(xiàn)代主義大師的思想開始了自己的創(chuàng)作之路。

80年代是日本社會復蘇的時代，人們的生活開始從70年代的蕭條和不安中解放出來。如何表達出當時社會充斥著的懷疑與憧憬，又如何回應同一時期西方的“后現(xiàn)代”思潮在日本的興起。伊東的解讀是突出建筑的臨時性與輕盈感，代表作是“銀色小屋”。

“銀色小屋”（Silver Hut）建成于1984年，采用輕型結構。在形式上依然保留了現(xiàn)代主義的網(wǎng)格語匯，采用3.6m的柱網(wǎng)排布，再通過7個大小不一的銀色拱頂統(tǒng)一起來。在這里，伊東一方面將金屬構件的銀色作為建筑最明顯的特征，一方面通過透空的鋼結構拱頂表達出一種臨時性。陽光和風可以自由地從拱頂穿透進來，使室內(nèi)空間與周邊的自然環(huán)境有直接的對話。從外部看過去，光線照射在銀色金屬上的閃耀以及半透明玻璃表皮的朦朧，給人一種耳目一新的靈動和輕快感。這樣一種向自然開敞的態(tài)度也是對當時日本社會思潮的一種回應（見圖1）。

4.2 發(fā)展——“不確定性”建筑思想

從銀色小屋之后，伊東開始倡導建筑應該由封閉轉向開放，并形成“風的建筑”理論，從關注臨時性轉而關注空間的流動性。直到2000年的“仙臺媒體中心”，伊東終于發(fā)展并完善了被他稱為“不確定性”的建筑思想。

仙臺媒體中心無疑是伊東豐雄最引人注目的作品。作為一個市政設施，它包括一個圖書館，兩個展廳，一個咖啡廳，以及市民中心，殘障者中心等功能，是一個多功能的綜合體建筑。地上部分七層，地下兩層，每層平面均為50*50m的方形。

仙臺媒體中心無論從各個方面看都具有開創(chuàng)性。首先是其對于傳統(tǒng)的多米諾結構體系的顛覆?？虏嘉饕疄楝F(xiàn)代建筑開創(chuàng)的多米諾體系，是以柱子，平板以及起聯(lián)系作用的樓梯三個要素組成，而仙臺媒體中心則采取了一種全新的結構體系，以管（tube）、板（plate）、面（skin）三者作為主要元素?！肮堋笔墙ㄖ?nèi)起重要承載作用的13根束狀結構，隨著樓層的增加呈現(xiàn)出一種纏繞的態(tài)勢，就像伊東自己所說的“浮動的海藻般的立柱”?！鞍濉眲t是7層蜂窩式鋼板結合輕質混凝土組成的夾心鋼板結構，營造出完全連續(xù)的、無橫梁阻隔的室內(nèi)空間?！懊妗痹氐淖饔帽欢x為建筑的邊界，既是區(qū)分室內(nèi)外也是各種信息交換的過濾器（見圖2）。

媒體中心繼承了伊東作品以往的流動和輕盈，卻又用過這一套管、板、柱的多米諾系統(tǒng)將其發(fā)揮到極致。連續(xù)的金屬鋼板僅僅作為承載功能活動的水平面，每一層都根據(jù)功能的差異有著不同的劃分，創(chuàng)造出絕對“自由”的空間。而13根束狀結構管道大小不一，功能各異，集成了設備管道、垂直交通以及結構支撐等功能，總的來說，它們是建筑內(nèi)一切陽光、空氣和人流流動的管道，是物質和信息傳遞的途徑。這種新的模式拋棄了傳統(tǒng)上將結構劃分為承重結構與圍護結構的固定形式，而是將結構分為“活動的載體”與“活動的聯(lián)系”，將現(xiàn)代主義的機械美學轉向對人的關注。

從視覺上看，其“不確定性”思想體現(xiàn)在透明性和層次性。白天在陽光下，建筑是一個純粹的剔透玻璃盒子，少量的打孔鋁板起到限定邊界的作用，臨街面則完全映射出街景和綠化，使整個建筑融合到周邊的環(huán)境中。到了夜晚，建筑的視覺感受徹底顛覆，從由外而內(nèi)變成由內(nèi)而外，在室內(nèi)溫和的燈光下，建筑的邊界仿佛完全消失，人們可以清晰的看到建筑內(nèi)部的活動。而13根網(wǎng)狀結構的管道則給人一種朦朧的不確定感，仿佛隨著樓層的變化在不斷流動。這種透明和半透明的對比賦予了整個建筑層次感，將不可視變?yōu)榭梢暋＞拖褚翓|所說的，“建筑不是用來強調永恒的，而應該是輕巧甚至是非物質的?！保ㄒ妶D3）

在仙臺媒體中心之后，面臨21世紀高速發(fā)展的世界，伊東嘗試用一種更加純粹的方式表達他對自然與社會的解讀，不再追求刻意的表達。TODS表參道大樓便是備受好評的一個作品。

TODS表參道大樓位于東京的澀谷區(qū)，2004年建成，是意大利品牌TODS位于這條繁華商業(yè)街上的旗艦店。建筑共7層，平面根據(jù)用地范圍呈L型。底部兩層為商業(yè)空間，上部則為辦公與活動空間。建筑的設計靈感來自于表參道上林立的樺樹，伊東以一種看似簡單的手法將街道樹的形態(tài)或者說是象征性直接運用到設計中，圍繞立面一周的九棵重疊生長的樺樹剪影不僅作為表皮的圖案，同時也是建筑的結構體。整個表皮由300mm厚的混凝土與鑲嵌在其中的無框玻璃以及少量鋁板構成。從力學結構上看，樹形結構本身在傳力上也具備相當?shù)暮侠硇?，因而實現(xiàn)了完全純凈的無柱室內(nèi)空間。0-15M跨度的樓板完全由樹形表皮結構體承重。整個建筑邏輯清晰，渾然一體，無論從城市空間還是室內(nèi)空間來看，都有著豐富而細膩的表現(xiàn)（見圖4）。

4.3 影響——妹島和世與西澤立衛(wèi)

伊東無疑是一位理論與實踐并重的建筑師，除了自己的作品外，他的許多理論思想對日本的新生代建筑師產(chǎn)生了很大影響，最著名的要數(shù)妹島和世與西澤立衛(wèi)。妹島與西澤都曾經(jīng)在伊東豐雄的建筑事務所工作多年，后一起成立SANAA建筑事務所，其作品在世界范圍內(nèi)廣受關注，并于2010年獲得普利茲克獎。

妹島的設計理念十分獨特，她從業(yè)主個人的日常行為和需求出發(fā)，將建筑中可能發(fā)生的事件進行歸類和篩選，由此確定空間的屬性，從而創(chuàng)造出個性化的，不確定的空間。妹島的設計是以人和事件為關注點的，這可以明顯看出她對伊東豐雄關注社會以及“不確定性”建筑思想的繼承。而與伊東不同的是，妹島的建筑形式更加簡潔與抽象，在她的作品中經(jīng)常出現(xiàn)方形和圓形這些樸素的基本形分隔空間。在材料上采用大量的透明與半透明的玻璃，以及密集的細柱，通過這些元素營造出柔和，純凈的空間感受。建筑的實體感消融了，讓人感覺仿佛置身于“搖曳的光的海洋”。

妹島與西澤還將伊東“不確定性”思想融匯進設計方法中。她說：“我所經(jīng)歷的設計過程本身就是在尋找過程中的無數(shù)可能性，對于我來說，設計就是不斷接受的過程?！彼麄冊谠O計的前期并不確定最后的結果，而是將各類可能性與變動納入考慮范圍中，他們的方法就是由一系列的可能性與事件組成，與結構工程師的協(xié)商，材料的選用，甚至施工的細節(jié)，將解決每一個問題的最優(yōu)解組合起來，最后的結果就會“自動生成”。

5 結語

伊東豐雄作為日本40代的建筑師，經(jīng)歷了日本現(xiàn)代建筑半個世紀以來的不斷探索與發(fā)展。常常有人將他與同時期的另一位大師安藤忠雄對比，二人都是以自然為出發(fā)點的建筑師。安騰擅長采用古典與現(xiàn)代結合的形式表達對自然的回應，而伊東的建筑更多地體現(xiàn)出與日本文化的一脈相承，從他不同時期的作品中可以看出他對日本社會的不斷思考，對現(xiàn)代多元性、不確定性信息社會的回應，并不斷提出新的解讀。他的建筑思想是承上啟下，與時俱進的。從菊竹清訓到伊東豐雄，再到妹島和世，我們可以清晰的看到這一建筑流派的傳承性，這也是日本建筑的一大特點。而中國有著比日本更為悠久的傳統(tǒng)文化，但在西方現(xiàn)代建筑的影響下，卻始終沒有走出屬于自己的一條路，或許我們可以從伊東豐雄——這位日本建筑界承前啟后的大師身上得到更多的啟示。