余戈

翻開中國(guó)古代繪畫發(fā)展史，我們可以明察中國(guó)古代繪畫發(fā)展史的發(fā)展衍生規(guī)律是中國(guó)古典哲學(xué)儒道釋哲學(xué)的一種文化折射。中國(guó)古代色彩體系又是中國(guó)古代繪畫的一個(gè)重要分支。中國(guó)古代色彩屬于五行色彩體系。中國(guó)古代色彩觀是自然與哲學(xué)色彩觀的高度統(tǒng)一。我們的先賢們更是善于“以色觀物”、“以色審物”、“以色統(tǒng)物”?？梢娭袊?guó)古代色彩思維觀在中國(guó)文化思維觀中的重要性。本文筆者著重對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)中的青綠山水、青花瓷器、藍(lán)印花布、青衣藍(lán)衫等文化現(xiàn)象進(jìn)行綜合考察與研究；對(duì)“青，丹青之信言必然、青，生也、采色祥審得其宜謂之靜”的哲學(xué)文脈進(jìn)行體察和論證；從而以哲學(xué)色彩觀的高度，去剖析青色文化的內(nèi)在文化內(nèi)涵。

一、中國(guó)古代色彩的“青色”光學(xué)原理

中國(guó)古代色彩文化觀中存在著“尚青”觀念，這在中國(guó)古代色彩思維觀中是一種較為普遍的現(xiàn)象。讓我們先對(duì)“青色”的科學(xué)特性作一個(gè)分析。青色（以靛藍(lán)為典型）是490-440毫微米波長(zhǎng)的“青光波（藍(lán)光波），它在人眼視網(wǎng)膜上的成像位置最淺，在空氣中輻射的直線距離短。和紅色、黃色相比，“青色”是最能讓人眼久視的顏色。因此在色彩光譜中“青色”（藍(lán)色）是人眼的“親和色”。從中國(guó)古人生存的外在環(huán)境特征來(lái)看，“青色”是人類生存的自然生理和社會(huì)心理的一種物質(zhì)與精神的反饋。中國(guó)古人的“尚青”傾向更是由大自然“青色”綠色生態(tài)而引發(fā)的。它是人類與大自然“天人合一”哲學(xué)的最高境界?！扒嗌彼笳髦匀簧途G色生命。中國(guó)哲學(xué)的“道家”也是主張師法“自然”的。道家尚“青”、“靜”、“陰”、“隱”，以上這些現(xiàn)象正是于“青色”的文化品格相吻合。而以道家哲學(xué)為依據(jù)的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文書畫正是把“師法自然”作為藝術(shù)家追求的最高精神境界。由此可以看出道家也是最崇尚“青色”的?！扒嗌骄G水”、“我見青山多嫵媚”、“青山無(wú)墨千古畫；流水無(wú)旋萬(wàn)古琴”常被用來(lái)形容文學(xué)家“詠綠”、藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的最高審美與精神境界。

二、中國(guó)古代色彩哲學(xué)思維觀

中國(guó)古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。形成了以先秦哲學(xué)、兩漢哲學(xué)、佛教哲學(xué)、宋明理學(xué)的四大哲學(xué)體系。中國(guó)古代哲學(xué)萌芽于殷商時(shí)代。早在西周初年的《尚書洪苑》就提出五行學(xué)說(shuō)，以金木水火土五種元素作為構(gòu)成世界最基本的事物。體現(xiàn)了樸素的唯物主義哲學(xué)思想。中國(guó)古代哲學(xué)屬于五行哲學(xué)，“五行”中的色彩象征，表現(xiàn)出中國(guó)古人以自發(fā)性哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在四季變遷中宏大的時(shí)空變化進(jìn)行傾向性色彩把握。中國(guó)遠(yuǎn)古先民們從中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)而衍生的對(duì)色彩的“尚青”傾向表明中國(guó)傳統(tǒng)的色彩屬于象征性的色彩表現(xiàn)體系。這種內(nèi)在的色彩思維性質(zhì)與外在的宏觀宇宙相對(duì)應(yīng)的密切關(guān)系是中國(guó)色彩象征性表現(xiàn)性得以持久的重要原因。因?yàn)樗羁痰亟沂玖擞钪嫒f(wàn)物客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。中國(guó)古代色彩觀屬于五色和丹青色彩體系，“五色”即青赤黃白黑，丹青即紅和藍(lán)色，它廣泛表現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫及中國(guó)工藝美術(shù)制造方面?！犊脊び洝肥侵袊?guó)古代先秦時(shí)期的一部手工藝制造的理論專著。其中就有記載中國(guó)傳統(tǒng)五色在織物練染技術(shù)和服飾運(yùn)用的歷史文獻(xiàn)?！犊脊び洝分械摹霸O(shè)色之工五”即“畫、繢、鐘、筐、巾荒”五個(gè)工種，它們均與練染、紡織工藝密切相關(guān)。這種專業(yè)分工，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)服飾美化及服飾生產(chǎn)的專業(yè)化形成了比較完整的體系。除“巾荒氏”、“鐘氏”外，畫、繢、筐三工屬施彩?！爱嬂D之事，雜五色?！薄爱嬂D”是在織物或服裝上用調(diào)勻的顏料或染料局部涂畫，或用彩絲刺繡，形成圖案花紋。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。可見《考工記》中對(duì)五色所代表的天地宇宙時(shí)空的方向已有了明確界定。人們賦予五色深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。到了唐代人們將服飾與中國(guó)傳統(tǒng)色彩聯(lián)系起來(lái)。并產(chǎn)生相應(yīng)的哲學(xué)觀念。天皇氏尚青、地皇氏尚赤、皇帝氏尚黃、金天氏尚白、高陽(yáng)氏尚黑，把金、木、水、火、土五行作為解釋宇宙生存的理論核心。并與白、青、黑、赤、黃相對(duì)應(yīng)起來(lái)以表示西、東、北、南、中五方。把季節(jié)與顏色對(duì)應(yīng)起來(lái)：把夏與赤、春與青、秋與白、冬與黑相對(duì)照。唐代人們把中國(guó)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用于服飾，規(guī)定天子、百官的官服用顏色來(lái)區(qū)分等級(jí)，用花紋表示官階。以上事實(shí)證明唐代人們已把色彩與宇宙時(shí)空聯(lián)系起來(lái)并與人們的精神世界貫穿在一起。色彩作為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，成為我國(guó)歷代服飾尊卑等級(jí)的重要標(biāo)志。我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)古代的建筑色彩，中國(guó)古代建筑色彩南北方形成較大的地域差異。這和中國(guó)南北方氣候、地理環(huán)境不同密切相關(guān)。北方建筑強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)比，色彩具有鮮明活潑的特點(diǎn)。北方的古代建筑以朱紅和藍(lán)綠色為主要色彩基調(diào)；而中國(guó)古代南方的古代建筑色彩往往形成淡雅柔和的審美風(fēng)格。以粉墻黛瓦、墨綠的梁柱為主要色彩的審美特征。這些色彩在中國(guó)古代建筑中的運(yùn)用法則則具有“意象性”的審美特征。中國(guó)古代的文化思維有“意象性”特點(diǎn)，表現(xiàn)在色彩觀方面則具有意象色彩的審美與情感體驗(yàn)特征，因之筆者將沿著意象色彩方面展開探究。從色彩的主觀屬性來(lái)講，色彩象征是東西方各民族運(yùn)用色彩的主要精神內(nèi)容和依據(jù)。而中國(guó)古代的色彩觀則屬于主觀和想象的色彩范疇，這種表現(xiàn)特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的五行儒道家哲學(xué)特征有著一脈相承的淵源紐帶。

遠(yuǎn)古時(shí)代的先賢們，更是用色彩來(lái)“抒情”、“言志”，他們深悟“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)”（《文心雕龍物色篇》）的哲學(xué)意蘊(yùn)。同西方的色彩觀念相比，中國(guó)古代的色彩觀則更趨人類藝術(shù)精神深層次的超前表現(xiàn)性。他們?cè)谥袊?guó)史前的原始的巖畫、崖畫、洞窟壁畫中普遍使用寓意性的色彩符號(hào)，表達(dá)了他們對(duì)遠(yuǎn)古宇宙洪荒的審美情感體驗(yàn)。中國(guó)古代畫家源于自然而產(chǎn)生的意象色彩思維觀表現(xiàn)出他們通過(guò)繪畫實(shí)現(xiàn)自我精神超越的審美價(jià)值取向。而作為意象色彩觀中“五色”色彩體系中，“青色”被排在“五色”之首。表明中國(guó)古代色彩畫家對(duì)“青色”有一種特有的鐘愛?！扒嗌弊鳛橐环N特有的“青色文化現(xiàn)象”存在于中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)各門類中，并作為一種至高的古代色彩文化價(jià)值觀而受到當(dāng)時(shí)人們的推崇重視。翻開中國(guó)古代美術(shù)史典籍不難發(fā)現(xiàn)：中國(guó)古代的青綠山水、青花瓷器、藍(lán)印花布、歷代平民的“青衣藍(lán)衫現(xiàn)象”；中國(guó)古典文學(xué)中對(duì)綠色的“吟詠”；中國(guó)古典園林中的青色人文景觀設(shè)計(jì)理念無(wú)不滲透著青色文化的觀念。我們?cè)賮?lái)考證一下中國(guó)古代的瓷器文化史。青花瓷器是中國(guó)瓷器中的大宗品種，也是單色瓷器流行時(shí)間最長(zhǎng)的品種，堪稱中國(guó)“青色文化”的標(biāo)志；藍(lán)印花布是花布中唯一的單色花布，歷史悠久且廣泛流行于民間，和中國(guó)布衣的“青衣藍(lán)衫”現(xiàn)象一同構(gòu)成中國(guó)歷代服飾文化的主流。中國(guó)的山水畫自兩晉隋唐以來(lái)一直以青綠山水為主，且具工筆重彩風(fēng)范。其色調(diào)直取大自然之青色色調(diào)。表明中國(guó)古人愛山水愛自然，也意味著愛綠色?！吨袊?guó)美術(shù)辭典》青綠山水條載：“清代張庚說(shuō)：畫，繪事也，古來(lái)無(wú)不設(shè)色，且多青綠中國(guó)山水畫，先有設(shè)色，后有水墨。設(shè)色畫中先有重色，后來(lái)才有淡彩?！崩钏加?xùn)是唐代工筆山水畫的一位代表性畫家。他師承展子虔青綠山水畫風(fēng)，創(chuàng)金碧青綠山水之先河。其畫境雋永奇?zhèn)?，用筆遒勁；色彩明凈典雅工整富麗，富有裝飾性。他的代表作《江帆樓閣圖》堪稱是中國(guó)古代青綠山水畫史上的杰作之一。盛唐時(shí)期是中國(guó)山水畫由工筆山水轉(zhuǎn)向文人水墨山水的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中國(guó)山水畫在中國(guó)山水畫史上走向成熟的重要階段。中國(guó)古代詩(shī)歌文學(xué)作品中也存在的無(wú)以數(shù)計(jì)的“青色描寫”，也體現(xiàn)出中國(guó)古人親和于“青山綠水”的審美心理傾向以及濃郁的“青色”觀念。其“青色”觀念與人類生存環(huán)境中的自然山水、古典文學(xué)中大量的“詠青詩(shī)句”和“青色描寫”（如：青青楊柳、草色青青、綠水青山、春風(fēng)又綠江南岸等，數(shù)不勝數(shù)）一脈相承。以上現(xiàn)象足以表明中國(guó)古代的色彩觀中存在著明顯的“尚青”傾向。

三、中國(guó)古代色彩“尚青”傾向的文化淵源

色彩是一切視覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)文化的第一要素。人們從現(xiàn)實(shí)生活的平凡事物中發(fā)現(xiàn)色彩變化之美。并對(duì)色彩的物理特性和審美特性進(jìn)行審視，從而喚起人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)。賦予色彩以各種文學(xué)哲學(xué)寓意。我們從對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)色彩的考證可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代色彩存在著明顯的“尚青”傾向。如常用詞“丹青”、“青史”、“萬(wàn)古常青”、“青春”、“垂青”、“青睞”?！扒嗍贰敝扒唷惫倘慌c竹簡(jiǎn)的竹片原色有關(guān)，但“丹青”乃取“丹青”顏色之不易推色之意，用它寫史可以表示永恒的寓意。古人認(rèn)為“青色”是一切顏色的“標(biāo)準(zhǔn)色”（青，丹青之信必然）?！扒嗌笔枪湃诵哪恐芯哂猩氏笳鞯碾[喻。青字從丹，說(shuō)明“青色”在五色體系中表現(xiàn)得尤為突出。把丹色歸入在“青色”觀念之中，“青”統(tǒng)攝著“丹”。這表明古人對(duì)中國(guó)“五行”色彩已有對(duì)立統(tǒng)一的意識(shí)了。依筆者所見，青可以代表色彩中的“丹青”之意，而丹青在古代又指一切色彩，于是“青”就成為一般色彩的代名詞。另外“青色”在古代“五色”中居五色之首（青、赤、黃、白、黑），中國(guó)古代色彩觀用“青色”來(lái)代表“中國(guó)古代色彩的標(biāo)準(zhǔn)色”也是合乎情理的。古人重視“青色”表明古人在色彩思維觀中“以青為主”、“以青統(tǒng)色”的獨(dú)特色彩觀念。“青色”在色彩思維中居于核心的地位。由此可以看出中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)在色彩表現(xiàn)上趨向于“質(zhì)樸而單純”的原因所在。這和中國(guó)古人的色彩觀、哲學(xué)觀有著密切的淵源關(guān)系。再來(lái)分析一下“青”的衍生字。中國(guó)古代色彩觀是一種哲學(xué)觀，它和傳統(tǒng)哲學(xué)中“生”的范疇是分不開的?！墩f(shuō)文解字》曰：“青，生也，象物生時(shí)色”。即認(rèn)為“青”字從“生”。這表明古人從大自然植物生長(zhǎng)時(shí)呈現(xiàn)的“青”色而賦予“生”（生命、創(chuàng)生、生生不息、生長(zhǎng)、生活）的哲學(xué)內(nèi)涵?！吧保巧?、生長(zhǎng)、生發(fā)等意義，但它的意義恰恰也是從“青”顏色的啟示而得到的?！吧迸c“青”在象形色彩兩方面同出一源，都源于人類對(duì)植物的觀察和視覺(jué)思維、色彩思維。于此，形象思維與色彩思維同源，觀形和觀色同“源”。因之“青”，生也，“生”，青也?！扒嗌迸c一切生命之“生”的哲學(xué)意蘊(yùn)水乳交融；再來(lái)看“青，丹青之信必然”，說(shuō)明古人把青色看成一切色彩的必然顏色?！墩f(shuō)文解字》訓(xùn)：“分極”，意即“標(biāo)尺、標(biāo)準(zhǔn)”。也就是說(shuō)：“青色”是一切顏色中“真實(shí)可信”的標(biāo)準(zhǔn)色?！扒?，丹青之信言必然”，無(wú)疑是古人叢觀察體驗(yàn)色彩現(xiàn)象中的“青顏色”而得到的色彩經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)審美感受，也是一種對(duì)青色觀念的抽象表達(dá)。“靜”，是中國(guó)哲學(xué)中的重要范疇。“靜”與中國(guó)古代色彩現(xiàn)象中的“青色”觀念十分密切。“靜”，從“青”?！扒唷弊鳛椤办o”字的義符，無(wú)疑與青顏色相關(guān)?！墩f(shuō)文解字》曰：“靜，審也”。徐鍇注：“靜，丹青明審”。王筠注：“彩色祥審得其宜謂之靜”。兩者訓(xùn)義一致表明，中國(guó)古代“靜”的概念直接與色彩現(xiàn)象相關(guān)。“靜”字從青”，且“青”通“靜”，說(shuō)明“靜”與“青”在顏色上有關(guān)聯(lián)之處?！安缮閷彽闷湟酥^之靜”，更反映了中國(guó)古人能夠體驗(yàn)到青顏色具有宜人眼的特性，并從中體驗(yàn)到靜思的能動(dòng)性“審”而得到的視覺(jué)審美感受。從而實(shí)現(xiàn)主體之靜與客體之靜的哲學(xué)高度統(tǒng)一——“靜”范疇?！办o”范疇在中國(guó)古代是一個(gè)較為寬泛的哲學(xué)概念，它有著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。

除“靜”字外，還有一組和“靜”字有關(guān)的字如“情”、“清”、“睛”、“倩”、“靚”等它們都以“青”字為部首?；蛴闷渎暎蚝淞x，大多與“青色觀念”有關(guān)?！扒椤?，據(jù)《說(shuō)文解字》訓(xùn)“人之陰氣有欲者”?！办o”通“情”，“青”通“靜”，因此“情”于“青”意義相通?！扒濉保鳛檎軐W(xué)名詞指“沖和之氣”?！扒濉蓖ā扒唷比缤跸戎t《釋名疏證補(bǔ)》引葉德炯日：“清”、“青”古通?？梢姟扒濉迸c“青”有著緣淵關(guān)系。以上所舉的一組“青”的衍生字從字義上似乎相差較大，但它們確實(shí)給人們傳遞著類似于“青顏色”的色彩思維信息。古人由此而引發(fā)“青”，生也，丹青之信必然”、“采色祥審得其宜謂之靜”等觀點(diǎn)。說(shuō)明中國(guó)古人已將色彩上升到一種哲學(xué)的高度。同樣表明中國(guó)古代色彩“青色”觀已于人類生命宇宙現(xiàn)象息息相關(guān)。

四、對(duì)中國(guó)古代色彩“尚青”觀的再認(rèn)識(shí)

中國(guó)古代色彩的“尚青”觀是中國(guó)古代色彩中的一種特有的文化現(xiàn)象。文學(xué)家、藝術(shù)家們把這種現(xiàn)象視為他們自身追求的精神皈依。中國(guó)古代藝術(shù)家們一貫以丹青作為對(duì)色彩的形容，色彩被看作是一種影響人們心靈的力量?！扒?，丹青之信言必然”真是古人對(duì)“青色”作為“標(biāo)準(zhǔn)色彩”的普遍信念?！扒嗌谥袊?guó)古人眼里成為觀察和認(rèn)識(shí)事物“不得不依、不得不歸”的理想價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)指出，中國(guó)古人“尚青”，并不意味著他們對(duì)“青色”的偏執(zhí)。在中國(guó)古代色彩通論中就有“色無(wú)一文、五色錯(cuò)交而成文、色里膠青”的論述。中國(guó)古人以“丹青”、“五色”來(lái)形容色彩現(xiàn)象，說(shuō)明中國(guó)古人對(duì)色彩的唯物辯證思維觀。只不過(guò)“青色”在“五色”中更具有理性與標(biāo)準(zhǔn)色的色彩意味。這正和中國(guó)哲學(xué)的“天人合一，出于自然而歸于自然”不謀而合，這也是中國(guó)老莊道家哲學(xué)思想在中國(guó)古代色彩通觀中的有力佐證。體現(xiàn)了中國(guó)古代色彩“尚青”觀在中國(guó)古代色彩觀中的核心價(jià)值地位。

結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論是中國(guó)古代“五行”色彩觀，還是“尚青”色彩觀，都表現(xiàn)了一種中國(guó)古代的文化哲學(xué)色彩觀。中國(guó)古代色彩“尚青”觀作為中國(guó)古代文化色彩觀中的一種核心價(jià)值觀一直受到人們的重視與青睞。中國(guó)古代色彩“尚青”觀從其實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)的思想體系，它是一種大文化色彩觀，并與中國(guó)古代理性思維相互滲透，共同營(yíng)造了中國(guó)古代文化的審美特質(zhì)。