付宇驕

素質(zhì)教育既是教育思想，又是教育模式。其所需的對學(xué)生培養(yǎng)的社會責(zé)任感。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力不是單一的學(xué)校教育所能承擔(dān)的。

在距離北京師范大學(xué)咫尺的茶樓里，傅國亮謙虛地?fù)]揮手說：“我不是研究‘小先生的專業(yè)人士，我們現(xiàn)在關(guān)注‘時(shí)代小先生這個(gè)活動、這個(gè)理念，不僅僅是基于歷史，更要立足當(dāng)下?！?/p>

和教育打了30年交道，傅國亮的名片上寫著教育部第八屆國家督學(xué)，曾任教育部基礎(chǔ)教育司副司長、《人民教育》雜志總編輯，退休以后又擔(dān)任教育部關(guān)心下一代工作委員會常務(wù)副主任。他更喜歡稱自己是個(gè)“搞教育的”。

環(huán)球慈善：“小先生制”當(dāng)年提出“即知即傳”，主要是在識字教育的背景下產(chǎn)生的?，F(xiàn)在教育制度越來越完善、教育也越來越普及，“時(shí)代小先生”的價(jià)值在哪里？

傅國亮：事實(shí)上，陶行知教育思想的核心是：“教育即生活，生活即教育”，所有的實(shí)踐都是生活跟教育的一部分；而“小先生制”應(yīng)該說是在“識字運(yùn)動”中體現(xiàn)陶行知教育思想的一個(gè)具體措施。而它現(xiàn)在的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“措施”這個(gè)層面，被“挖掘”成了一種-“理念”，這是讓“小先生制”在當(dāng)前具有影響力的原因。

環(huán)球慈善：您曾說“時(shí)代小先生”活動發(fā)揮了幫助孩子從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的教育功能，您認(rèn)為學(xué)校教育能不能起到同樣或者類似的作用呢？

傅國亮：從理念上來看，“時(shí)代小先生”活動符合教育界新課程改革的理念，也是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)途徑?！靶抡n程改革”有一個(gè)新的“課程”理念，認(rèn)為“課程”不再單指數(shù)理化“學(xué)科”，而是拓展到課外、校外的社會實(shí)踐活動。社會實(shí)踐活動不僅是新的“課程”資源，而且是應(yīng)當(dāng)更加重視開發(fā)的“課程”！它是原有學(xué)校教育忽視的，實(shí)際上影響了學(xué)生“社會化”進(jìn)程。

環(huán)球慈善：素質(zhì)教育所需的對學(xué)生培養(yǎng)的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)校教育所無法滿足的？

傅國亮：準(zhǔn)確地說，是單一的學(xué)校教育所不能完全承擔(dān)的。素質(zhì)教育既是教育思想，又是教育模式。學(xué)校的正規(guī)教育中，更多的是“言傳”，給孩子們體驗(yàn)的機(jī)會偏少。而這些能力和精神都是需要一種環(huán)境和角色的，比如汶川地震的時(shí)候十八九歲的解放軍戰(zhàn)士，他們從年齡上看也還是孩子，但讓50多歲的人感覺到他們可以依靠，這是為什么呢？因?yàn)樗麄冞M(jìn)入了一個(gè)“責(zé)任的角色”。類似的，“時(shí)代小先生”活動里的孩子到宋慶齡故居當(dāng)講解員，他就要學(xué)會處理各種問題，就要承擔(dān)責(zé)任，給他們提供這樣的角色去成長。這種真情實(shí)境是學(xué)校教育不能完全賦予孩子的，也是“時(shí)代小先生”活動不可替代的地方。

環(huán)球慈善：“時(shí)代小先生”不僅有它“教育即生活”的本色，也被賦予了時(shí)代的意義。

傅國亮：“小先生”這個(gè)詞本身包括兩個(gè)部分：“小”和“先生”。前者指小孩兒，后者則是成年人，這個(gè)詞本身就表達(dá)了孩子逐漸成長為大人的意思，讓孩子從自然人成長為社會人。“時(shí)代小先生”活動正是這樣一個(gè)非傳統(tǒng)意義上的“正規(guī)教育”的教育方式。它是新時(shí)代人才培養(yǎng)模式的多樣化和個(gè)性化的一種有益而有效的嘗試與探索，其實(shí)不同的教育方式都是殊途同歸的。