吳金玲

摘要：黨的十六屆四中全會(huì)第一次提出了“和諧社會(huì)”的概念，指出“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，并要求不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，這不但對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政目標(biāo)具有十分重要的意義，而且也為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育指明了方向。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度審視大學(xué)生思想政治教育，使我們有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)思想政治教育社會(huì)主義事業(yè)

一、 對(duì)“和諧社會(huì)”的理解

在“和諧”一詞中，“和”者，和睦也，也有和衷共濟(jì)之意：“諧”者，相合也，有順和、協(xié)調(diào)、無抵觸、無沖突之意?！昂椭C社會(huì)”就是讓社會(huì)各成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系融合、協(xié)調(diào)，無根本利害沖突，人與人之間相互尊重、相互信任和相互幫助，氣氛良好。如果追溯其思想淵源，可以說和諧的社會(huì)狀態(tài)是我國古已有之的一種大同社會(huì)的思想。從道家主張的“合異以為同”到張載表述的“天人合一”，從陶淵明筆下的《桃花源記》到《鏡花緣》中的君子國，從太平天國的思想國到康有為的《大同書》，如此等等，表明了和諧觀念向來就是中華民族精神的重要組成部分。這些古老文化和哲學(xué)中的和諧觀念又為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)提供了可以利用的寶貴的思想資源。

“和諧”作為社會(huì)狀態(tài)，在馬克思、恩格斯那里是包括社會(huì)主義發(fā)展階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)的一種表征。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就把共產(chǎn)主義定義為“人和自然之間，人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然界的和解以及人類本身的和解”。關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，黨在十六屆四中全會(huì)通過的《決定》中有明確闡述，即“注重激發(fā)社會(huì)活力，協(xié)調(diào)社會(huì)利益，整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，形成全體人民各盡所能，各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。站在和諧社會(huì)的高度審視大學(xué)生思想教育政治教育，我們應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)和思考。

和諧社會(huì)的內(nèi)涵十分豐富。從人的層面看，包括人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧（即人與他人、群體階層、民族、國家等社會(huì)個(gè)體和社會(huì)主體的配合與協(xié)調(diào)）、人與自然的和諧（即人與自然環(huán)境、自然生態(tài)的協(xié)調(diào)和堅(jiān)持開發(fā)自然、利用自然與保護(hù)自然的統(tǒng)一）。從社會(huì)階層層面看，包括社會(huì)階段之間相互開發(fā)和平等進(jìn)入、各個(gè)階層應(yīng)當(dāng)?shù)玫接兴顒e的并且是恰如其分的回報(bào)、社會(huì)各個(gè)階層之間應(yīng)當(dāng)保持一種互惠互利的關(guān)系等。從社會(huì)層面看，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展、地區(qū)和行業(yè)的統(tǒng)籌發(fā)展、社會(huì)各子系統(tǒng)之間以及各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧等。和諧社會(huì)的外延是廣泛的，內(nèi)涵式豐富的，它既為思想政治教育提出了人與社會(huì)的廣闊發(fā)展視野，更向思想政治教育提出了規(guī)范性要求。

二、建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)思想政治教育的內(nèi)在要求

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是一個(gè)遠(yuǎn)大理想、戰(zhàn)略目標(biāo)，也是一個(gè)建設(shè)舉措、策略應(yīng)對(duì)。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化、發(fā)展多樣化的歷史背景下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的激烈競爭中，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著復(fù)雜多變的國內(nèi)外局勢(shì)，其發(fā)展進(jìn)程無疑會(huì)遇到各種矛盾甚至沖突，諸如地區(qū)之間、城市與農(nóng)村之間、行業(yè)之間、階層之間以及人與人之間的發(fā)展不平衡和收入差距擴(kuò)大；一些人為了自身利益而不顧道德與法制，進(jìn)行官場(chǎng)中錢權(quán)交易的以權(quán)謀私、市場(chǎng)中錢德交易的偽劣假冒、學(xué)場(chǎng)中錢學(xué)交易的弄虛作假活動(dòng)；一些社會(huì)主體為了局部和眼前利益而不惜以犧牲長遠(yuǎn)利益、破壞環(huán)境與生態(tài)位代價(jià)，陷于片面發(fā)展。所有這些情況，都已經(jīng)和正在我國社會(huì)發(fā)生。如果對(duì)這些不平衡狀況與突出矛盾不進(jìn)行有效引導(dǎo)和調(diào)控，我國社會(huì)就不可避免的發(fā)生沖突甚至動(dòng)亂。而社會(huì)沖突與動(dòng)亂，不僅會(huì)使我們國家、我國的社會(huì)主體與個(gè)體喪失發(fā)展機(jī)遇，而且會(huì)使我國喪失民族振興的目標(biāo)。因此，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是為了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)，站在全局、長遠(yuǎn)發(fā)展的高度所提出的策略應(yīng)對(duì)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

高校作為培養(yǎng)造就社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的搖籃，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要陣地。以理想教育信念為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以青年學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要內(nèi)容，與和諧社會(huì)的本質(zhì)要求在內(nèi)涵上也是一致的。

三、 大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從多方面做好“和諧”工作

1.基礎(chǔ)性和諧。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育，總體上處于較好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但還存在諸如重視不夠、教材建設(shè)滯后、辦法不多、機(jī)制體制不適應(yīng)等不和諧的音符。這些基礎(chǔ)性的不和諧，是大學(xué)生思想政治教育中的深層次矛盾的具體體現(xiàn)，亟待調(diào)控和處理：一是要結(jié)合大學(xué)生成長成才的規(guī)律，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想構(gòu)筑大學(xué)生思想政治教育的理論基礎(chǔ)；二是要堅(jiān)持用科學(xué)的精神規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容統(tǒng)一；三是用科學(xué)的方法進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，堅(jiān)持全程育人、全方位育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人；四是要建立科學(xué)的評(píng)估制度，將大學(xué)生思想政治教育納入高等學(xué)校本科封學(xué)工作水平評(píng)估的指標(biāo)體系。

2.匹配性和諧。一是指教育的主題即學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互匹配。學(xué)校是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主課堂、主陣地，家庭是重要場(chǎng)所，社會(huì)是大課堂。學(xué)校要積極主動(dòng)簡歷與家庭相互溝通的渠道，同時(shí)爭取全社會(huì)的大力支持，努力建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)大力支持的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制；二是指教育方法的匹配。當(dāng)代大學(xué)生的思想問題較之過去要復(fù)雜得多，很多問題不是一種方法就可以解決的。這就要求根據(jù)思想問題的具體情況，比較分析不同方法的功能和優(yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用不同方法進(jìn)行教育。比如，由實(shí)際問題產(chǎn)生的思想問題，就可以用深入人心思想政治工作與解決實(shí)際問題相結(jié)合的辦法來解決。