尚瑞玲

現(xiàn)在，許多青少年被狂卷而來(lái)的穿越電視劇、電影、小說(shuō)深深影響，有些人甚至認(rèn)為這些虛幻的事情是真的可以發(fā)生的。所以被小說(shuō)和影視劇中幸福場(chǎng)景打動(dòng)的他們就幻想著自己如果也能穿越該多好?？墒遣还苁裁创┰絼《加袀€(gè)前提那就是遇到意外甚至是死亡，只有死后靈魂出竅才有可能穿越時(shí)空隧道而回到歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)或者是另外一個(gè)我們所不知道的時(shí)空。所以有極少數(shù)人就開(kāi)始想著該如何死亡？怎樣才能穿越？

一、“穿越”文化的由來(lái)

穿越時(shí)空這一設(shè)想古已有之，而最早的時(shí)空旅行小說(shuō)是1895年英國(guó)科幻作家威爾斯的《時(shí)間機(jī)器》。之后也曾涌現(xiàn)出了大量反映這一題材的科幻小說(shuō)及影視作品。而在我國(guó)形成燎原之勢(shì)的穿越文藝恐怕非黃易先生的《尋秦記》莫屬。一部《尋秦記》讓人們看到原來(lái)時(shí)空穿越也可以是這樣的，原來(lái)小說(shuō)也可以是這樣寫的。而隨著《宮》等穿越劇的火爆，“穿越”一下子火了，東“穿”西“穿”到各大電臺(tái)和各大網(wǎng)站。

二、“穿越”文化產(chǎn)生的緣由

任何一種新事物的產(chǎn)生都有它的社會(huì)原因，穿越文化當(dāng)然也不例外，有它存在的社會(huì)溫床。我們應(yīng)當(dāng)理智、客觀地看待這一社會(huì)現(xiàn)象。勿將其當(dāng)作洪水猛獸避之唯恐不及，也不應(yīng)跟風(fēng)一擁而上。

1 觀眾有著多元化的需求

許多“穿越迷”喜歡、著迷“穿越”文化，是因?yàn)檫@種文化中所展現(xiàn)的無(wú)憂無(wú)慮、要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨的生活，令人向往，其實(shí)我們愛(ài)它并不是因?yàn)樾≌f(shuō)本身，而是當(dāng)今在學(xué)校壓力、家庭壓力、社會(huì)壓力之下，我們暫且躲在穿越中找到一個(gè)避風(fēng)港。那里天馬行空，有各種我們想要卻在現(xiàn)實(shí)中找不到的世界。

2 昭示著某種心理上的缺失

一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生或多或少都是社會(huì)的投影，愈演愈烈的“穿越”之風(fēng)，其實(shí)昭示著某種心理上的缺失。因?yàn)槿笔Я四承┳约悍浅？释臇|西，所以會(huì)通過(guò)幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)一種虛擬的滿足。當(dāng)這種題材的小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上人氣飆升的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)地反映出一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：社會(huì)中的某些群體信仰的缺失。如果“穿越”到某個(gè)歷史時(shí)刻，誕生一位蓋世的英雄，這種題材受到熱捧，其實(shí)昭示著一個(gè)不可回避的問(wèn)題：社會(huì)缺乏英雄；如果通過(guò)“穿越”到某個(gè)歷史時(shí)刻，獲得巨大的權(quán)力，成就一段完美的感情的題材受到熱捧，則反應(yīng)了社會(huì)中某些群體對(duì)于權(quán)力的渴望和在現(xiàn)實(shí)生活中情感的不安全感。

三、“穿越”文化帶來(lái)的影響

1 “穿越”文化帶來(lái)的積極影響

（1）它是一種寫作思路的大膽創(chuàng)新。穿越作品是以時(shí)空穿越為題材，以歷史舞臺(tái)或是我們所不知的異時(shí)空為背景創(chuàng)作的文藝作品。同以往文學(xué)作品相比它更加的靈活也更加的“天馬行空”，這種顛覆以往的寫作思路，給人一種全新的感受和沖擊。

（2）激發(fā)大眾對(duì)歷史的研究興趣。絕大多數(shù)的穿越文都是描寫現(xiàn)代人穿越到了歷史中的某個(gè)時(shí)期即某一朝代，并以那個(gè)歷史舞臺(tái)為背景來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)，所以要想寫得真實(shí)可信就需要對(duì)歷史有一定的研究了解。而閱讀者通過(guò)這些穿越文、穿越劇也對(duì)歷史有了一定的了解，雖然這些認(rèn)知受作者才學(xué)疏淺的影響可能并不客觀、科學(xué)，但卻對(duì)那些有探索欲的人，激發(fā)了窺探歷史事實(shí)的興趣。

（3）鼓勵(lì)人們進(jìn)行科學(xué)研究探索——時(shí)空穿越機(jī)。從古至今人們對(duì)這個(gè)神奇宇宙的探索和好奇從未停止過(guò)，古人的靈魂不死說(shuō)也許就是最原始最朦朧的時(shí)空穿越假說(shuō)。自1895年英國(guó)科幻作家威爾斯的《時(shí)間機(jī)器》的發(fā)表以來(lái)人們一直都在思考和探索時(shí)空穿越的可行性，這期間也曾涌現(xiàn)過(guò)大量的時(shí)空旅行題材的科幻小說(shuō)和相關(guān)的影視劇。而愛(ài)因斯坦的時(shí)間相對(duì)論的問(wèn)世，讓時(shí)空穿梭成為了一種可能。此后人們對(duì)時(shí)空穿越機(jī)的研究和探索就從未停止過(guò)。現(xiàn)今這股穿越風(fēng)恐怕又要激起人們研究時(shí)空穿越機(jī)的熱情。

（4）慰藉人們?nèi)找婵仗摰那楦惺澜纭，F(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)谌找鎯?yōu)越的物質(zhì)文化條件下，內(nèi)心卻變得越來(lái)越空虛。人與人之間的交流少了，情侶之間夫妻之間的溝通也少了，人們慢慢地把心鎖起來(lái)懶得去索取與付出，總覺(jué)得這是沒(méi)有必要的事，即使做了也不會(huì)得到我們想要的結(jié)果。而在穿越作品中男主角或是女主角卻都能夠得到自己想要的愛(ài)情，得到自己理想的伴侶，這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中渴望真愛(ài)的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種心靈的慰藉。

（5）在穿越中找到自我，找回自信。不少人迷戀穿越文是因?yàn)閾碛鞋F(xiàn)代智慧的我們?cè)诨氐竭^(guò)去后無(wú)疑成為了那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，我們知道歷史車輪前進(jìn)的軌跡，我們擁有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)文化知識(shí)，我們有洞徹世態(tài)的闊達(dá)與現(xiàn)代人的高傲。而這些優(yōu)越感讓生活在現(xiàn)今這個(gè)高速發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)激烈社會(huì)中的我們倍感滿足。在穿越中丑女也無(wú)敵，即使是丑女無(wú)顏也能憑借現(xiàn)代人的智慧讓別人發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn)而獲得一份獨(dú)屬的寵愛(ài)、真摯美好的愛(ài)情。

2 “穿越”文化帶來(lái)的消極影響

（1）造成錯(cuò)誤的價(jià)值觀取向。目前青睞、沉迷穿越作品的主要是一些低齡人群，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型，受環(huán)境影響巨大。他們往往缺乏分辨能力，無(wú)法去區(qū)分虛擬的和現(xiàn)實(shí)的差別?！按┰健弊髌放c神話幻想作品不同，神話幻想作品所傳遞的是一種精神，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)天真到相信天使真的存在。但“穿越”有很強(qiáng)的偽裝，往往與真實(shí)的某個(gè)歷史年代相聯(lián)系，甚至成年人在閱讀時(shí)都會(huì)產(chǎn)生“這就是真實(shí)”的錯(cuò)覺(jué)。對(duì)于最多的受眾——青少年來(lái)說(shuō)，穿越中的完美英雄可能會(huì)讓他們忘記真實(shí)的歷史，“穿越”作品中的完美愛(ài)情可能會(huì)讓他們迷失其中。

（2）挑戰(zhàn)科學(xué)。以往的穿越科幻小說(shuō)都有一定的科學(xué)原理做支撐，注重事件的邏輯性。例如，威爾斯的《時(shí)間機(jī)器》就是在科學(xué)的假設(shè)前提下，人們進(jìn)行大膽的想象嘗試從而在長(zhǎng)期的探索研究中發(fā)明了這樣一部可以穿越時(shí)間的機(jī)器。再如，歐美的一些大片也都是將大背景放到若干年后的未來(lái)或是人們擁有非常先進(jìn)發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)的前提下才誕生了某個(gè)時(shí)空機(jī)器。但是，現(xiàn)在我國(guó)市面上充斥的部分穿越作品其穿越方式幼稚可笑毫無(wú)章法可循，不是某種因緣際會(huì)就是以死或夢(mèng)一筆帶過(guò)。這就給沒(méi)有辨別能力的青少年一種誤導(dǎo)，以為只要死了或發(fā)生什么意外就可以穿越了。

（3）不尊重歷史?，F(xiàn)在不少穿越小說(shuō)其實(shí)可以歸類為言情，作者對(duì)歷史并沒(méi)有多少認(rèn)知，對(duì)歷史人物肆意涂抹，對(duì)歷史事件隨意解說(shuō)，這會(huì)導(dǎo)致讀者對(duì)歷史的誤讀，進(jìn)而歪曲史實(shí)，這是對(duì)歷史的極大不尊重。

四、應(yīng)對(duì)“穿越”文化的措施

1 貫徹學(xué)習(xí)馬克思主義的歷史唯物主義思想

人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的，同自然規(guī)律一樣，社會(huì)規(guī)律也具有客觀性、普遍性、重復(fù)性，不能創(chuàng)造，不能消滅，不能改造。而社會(huì)又不同于自然界，在自然界起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的，沒(méi)有人的創(chuàng)造性活動(dòng)就沒(méi)有社會(huì)歷史及其發(fā)展——啟迪學(xué)生歷史并不是由某些個(gè)英雄創(chuàng)造的而是人民大眾創(chuàng)造的。歷史前進(jìn)的軌跡是有其規(guī)律可循的，因此我們應(yīng)當(dāng)尊重客觀規(guī)律。

2 引導(dǎo)學(xué)生客觀辯證地看待“穿越”文化

啟迪學(xué)生用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的眼光看待歷史現(xiàn)象，研究歷史問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生看到穿越文化的產(chǎn)生有其社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，懂得一分為二地看待新事物，不要將穿越文化看成是經(jīng)典去追捧，也不要將其看成是洪水猛獸唯恐避之不及。

3 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實(shí)際就是國(guó)家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個(gè)國(guó)家和民族解決自身生存、發(fā)展問(wèn)題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。因此從學(xué)生抓起，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)是至關(guān)重要的。而要想提高創(chuàng)新能力就要突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣，培養(yǎng)其逆向思維和發(fā)散思維，要想他人不敢想的，想他人想不到的。

4 樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

穿越劇把虛幻、神話的東西當(dāng)成一種生活，這必須引起社會(huì)的警覺(jué)。青少年是社會(huì)的未來(lái)，當(dāng)他們無(wú)法被認(rèn)同時(shí)，只能寄希望于虛擬世界來(lái)尋找自我認(rèn)同。在引導(dǎo)健康的價(jià)值觀、社會(huì)觀時(shí)，有必要將傳統(tǒng)文化引進(jìn)來(lái)，只有讓青少年汲取更多的健康文化，他們才能健康成長(zhǎng)。

5 理性看待情感與欲望，樹(shù)立崇高的人生理想

理想是人生的燈塔，是我們前進(jìn)的動(dòng)力，沒(méi)有理想的人就像一只無(wú)頭蒼蠅到處嗡嗡亂轉(zhuǎn)，一輩子庸庸碌碌而無(wú)所作為。所以作為一名教育工作者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立崇高理想，讓學(xué)生早早地為自己的人生做出規(guī)劃。只有有了遠(yuǎn)大理想，有了目標(biāo)指引學(xué)生才能理性地看待情感與欲望，理性地處理人生中遇到的各種難題，理性地選擇自己的人生道路。

6 珍愛(ài)生命，樹(shù)立積極的人生態(tài)度

生命對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常寶貴的，因?yàn)樗挥幸淮?。在溫室中長(zhǎng)大的這一代青少年，敏感、脆弱、空虛，遇到困難就想要逃避，沒(méi)有直面現(xiàn)狀的勇氣，因此作為一名思想政治教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，懂得珍愛(ài)生命，積極面對(duì)人生中的困難與挑戰(zhàn)。

總之，未成年人的健康成長(zhǎng)是我們每個(gè)人的責(zé)任，需要我們共同來(lái)關(guān)注，少一些損人利己，多一些責(zé)任意識(shí)；少一些虛幻，多一些現(xiàn)實(shí)；少一些商業(yè)利益，多一些憂患意識(shí)。