許寶森

陜北民歌淵源流長(zhǎng)，記錄了黃土地人的親情、愛情、友情、生活、情趣、勞動(dòng)以及對(duì)生活的向往與憧憬，幾千年來回蕩在黃土地的山山峁峁、溝溝壑壑中，一代代人傳唱著、繼承者、發(fā)展著，成為久唱不衰、百聽不厭的民間藝術(shù)，受到了中國(guó)乃至全世界人民的歡迎。

從產(chǎn)生到發(fā)展，陜北民歌一路走來，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化及紅色文化影響，尤其在革命戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中大放異彩，起到了鼓舞士氣、堅(jiān)強(qiáng)信心之作用。如早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，“民族英雄、人民領(lǐng)袖”劉志丹、謝子長(zhǎng)等革命先烈創(chuàng)建了陜北紅軍，而革命民歌如催春的戰(zhàn)鼓，響徹了陜北紅色大地。如《天心順》《劉志丹》《橫山下來些游擊隊(duì)》就是那個(gè)時(shí)候誕生出來的優(yōu)秀民歌。一九三五年，黨中央和毛主席率領(lǐng)的中央紅軍，經(jīng)過二萬五千里長(zhǎng)征到達(dá)陜北，在這期間出現(xiàn)了激動(dòng)人心的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《東方紅》等；毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，鼓舞了專業(yè)的文藝工作者，他們積極深入基層采風(fēng)新創(chuàng)作了民歌《繡金匾》《翻身道情》，秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》等；解放后出現(xiàn)了新民歌《信天游唱給毛主席聽》；當(dāng)代作曲家黨音之創(chuàng)作了《陜北是個(gè)好地方》。這些經(jīng)典民歌，以其樸實(shí)無華的歌詞與曲調(diào)，成為新中國(guó)音樂史上的一道靚麗的風(fēng)景，影響了一代代人，滋潤(rùn)著一代又一代人的成長(zhǎng)。

但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，流行音樂的崛起，陜北民歌傳承方面的問題日益突出，如今，即使在陜北，老民歌手寥寥無幾，年輕的民歌手不盡人意，大部分有音樂才能的年輕人不愿意學(xué)唱陜北民歌，傾向于現(xiàn)代和流行音樂，即使能唱幾句陜北民歌的歌手也都不從師，熱衷于自學(xué)成才，從而導(dǎo)致陜北民歌的演唱中缺乏了一定的準(zhǔn)確性與規(guī)范性，往往一首歌，歌手不同唱出來的旋律也不同。

面對(duì)現(xiàn)狀，我們?nèi)绾尾拍馨殃儽泵窀璋l(fā)揚(yáng)光大？這是擺在我們音樂藝術(shù)家們及對(duì)陜北民歌有研究專家們面前的一道課題，也是我們共同的責(zé)任。我生在無定河畔，長(zhǎng)在陜北，摯愛陜北民歌，從事聲樂及陜北民歌演唱這份工作已近三十年，通過多年來自己對(duì)陜北文化、陜北民歌的了解，從工作中總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)就陜北民歌繼承與發(fā)展作以淺顯的探討。

我認(rèn)為，陜北民歌要傳承，要發(fā)展，首先要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在思想上重視，相關(guān)部門給予大力支持，最有效的辦法是分兩步走：第一步，搭建三個(gè)平臺(tái)，做好三方面的傳授工作：一是做好面對(duì)專業(yè)歌手、非專業(yè)歌手口授的傳承平臺(tái)。通過有關(guān)部門把民間藝人、老民歌手組織起來，把各專業(yè)文藝團(tuán)體中專業(yè)歌手、非專業(yè)歌手組織起來，讓老民歌手把自己多年來的演唱方法、演唱技巧、演唱風(fēng)格全都傳授給他們，再讓這些人一代一代往下傳。二是做好面對(duì)專業(yè)聲樂教授、音樂教師口授的傳承平臺(tái)。組織專業(yè)院校的聲樂系的民族聲樂教師以及音樂教育聲樂老師，要向我們的老民間藝術(shù)家、老民歌手認(rèn)真學(xué)習(xí)陜北民歌，研究他們不同的演唱方法、演唱技巧、演唱風(fēng)格，還有他們聲腔中的行腔、唱腔、潤(rùn)腔，以及他們演唱時(shí)的高腔、甩腔、滑腔等高難度的唱法，把握不同地方不同地域的語言特點(diǎn)，真正掌握陜北民歌的演唱方法，然后讓這些專業(yè)教師把民歌技巧傳授給有志于陜北民歌學(xué)習(xí)的學(xué)生。三是做好面對(duì)群眾文化音樂干部、社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)老師口授的平臺(tái)。組織文化音樂干部及社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)的老師由老民歌手進(jìn)行培訓(xùn)，使其掌握演唱方式方法后，再從社會(huì)這個(gè)角度培訓(xùn)業(yè)余的民歌愛好者。

第一步的工作是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行第二步工作，搭建好另外的三個(gè)傳授平臺(tái)，即：一是專業(yè)歌手及非專業(yè)歌手面對(duì)演藝團(tuán)體、縣民間藝術(shù)團(tuán)獨(dú)唱演員以及從事演唱工作人員的傳授平臺(tái)；二是專業(yè)聲樂教授及音樂教師面對(duì)藝術(shù)學(xué)院、中等藝術(shù)學(xué)校、普通中小學(xué)學(xué)生的傳授平臺(tái)；三是群眾文化音樂干部及社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)老師面對(duì)喜愛陜北民歌的普通老百姓及個(gè)體愛好者的傳授平臺(tái)。這三個(gè)平臺(tái)的搭建可以使民歌最大化的實(shí)現(xiàn)傳播可能。尤其是面對(duì)各學(xué)校的傳授，把陜北民歌普及到小學(xué)、中學(xué)及對(duì)應(yīng)的藝術(shù)大專院校，可以實(shí)現(xiàn)傳授的各環(huán)節(jié)不留空白，都能接觸到和學(xué)習(xí)到陜北民歌，進(jìn)一步推廣與傳承陜北民歌。

陜北民歌要傳承與發(fā)展，還有一個(gè)很大的問題是創(chuàng)新，任何藝術(shù)，只有創(chuàng)新才會(huì)有生命力。要組織、動(dòng)員專業(yè)作詞、作曲家以及優(yōu)秀的民歌手改編陜北民歌。陜北民歌猶如茫茫大海，但現(xiàn)在傳唱膾炙人口的陜北民歌不到三四十首，只不過是大海中的幾朵浪花而已。推廣與發(fā)展陜北民歌一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)，就是要深入民間挖掘、收集、整理好的陜北民歌，如勞動(dòng)號(hào)子、信天游、爬山小調(diào)、秧歌調(diào)、風(fēng)俗歌曲及其它陜北道情、碗碗腔等，然后再由專業(yè)作曲、作詞家們進(jìn)行合理改編，在旋律上根據(jù)民間音樂基調(diào)引申和擴(kuò)展音樂，使演唱起來朗朗上口、自然好唱，旋律更加優(yōu)美、動(dòng)聽，在歌詞方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)、風(fēng)俗民歌反映的有保守的或低級(jí)趣味的東西，應(yīng)該把歌詞主題改編的更健康，積極向上，讓其更有時(shí)代特色，讓歌手更愛唱，百姓更愛聽。

只有平臺(tái)搭建好了，各方銜接到位，才能達(dá)到真正意義上的普及陜北民歌，全方位的傳承陜北民歌之目的，才能一代傳一代，祖祖輩輩傳下去，發(fā)揚(yáng)光大我們的陜北民歌，使陜北民歌真正地成為“信天游永世唱不完。”

責(zé)任編輯：侯波