元柳青

【摘 要】《西游記》中豬八戒的貪欲和滑稽表現(xiàn)了他的人格結(jié)構(gòu)以“本我”為主，但也有“自我”和“超我”的成分。這種人格類型的出現(xiàn)與晚明人欲思潮的興起有關(guān)，豬八戒是封建時(shí)代世俗化的一個(gè)典型形象。

【關(guān)鍵詞】豬八戒 本我 自我 超我 人格結(jié)構(gòu)

宋代以來(lái)，“存天理，滅人欲”為程朱理學(xué)所倡導(dǎo)，人的各種欲求長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)。針對(duì)程朱理學(xué)的道德禁欲主義，在思想領(lǐng)域內(nèi)興起了以王學(xué)“左派”為代表的思想解放的啟蒙思潮?！段饔斡洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)代文化背景下產(chǎn)生的。本文筆者依據(jù)著名心理學(xué)家弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)探討豬八戒的人格結(jié)構(gòu)。

一、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

心理學(xué)鼻祖弗洛伊德提出了“本我”“自我”和“超我”的人格結(jié)構(gòu)理論?！氨疚摇保裱鞓?lè)原則，追求生物本能欲望的滿足，是人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。比如：吃、喝、睡、性等生物欲望?！白晕摇?，追求現(xiàn)實(shí)原則，是人格中理智的、符合現(xiàn)實(shí)的部分。它會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性，力圖滿足“本我”的要求。“超我”，追求道德原則，是人格中文明、道德、理想和良心等部分?！俺摇敝渲白晕摇?，壓抑著“本我”。弗洛伊德認(rèn)為，人格中這三個(gè)因素如果能夠相互協(xié)調(diào)、平衡，才是一個(gè)正常心理的人。

按照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，唐僧冒死求經(jīng)，拒絕財(cái)、色、權(quán)的誘惑，表現(xiàn)出以“超我”為主的人格結(jié)構(gòu)；以大鬧天宮的行為和打抱不平的精神顯現(xiàn)出孫悟空“本我”和“超我”的人格結(jié)構(gòu)；任勞任怨，辦事穩(wěn)重細(xì)心，一心要修成正果的沙僧，表現(xiàn)出的是以“自我”為主的人格結(jié)構(gòu)；貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色以及滑稽的性格特征在豬八戒身上赫然顯現(xiàn)，表現(xiàn)了豬八戒的人格結(jié)構(gòu)是以“本我”為主。

二、豬八戒的人格結(jié)構(gòu)

長(zhǎng)期以來(lái)，豬八戒被認(rèn)為是貪欲的代表，他那憨直、率真的性格也被廣大讀者認(rèn)可。根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，豬八戒的人格結(jié)構(gòu)中有表現(xiàn)得十分明顯的“本我”成分，也有“自我”和“超我”成分。

（一）豬八戒人格結(jié)構(gòu)中的“本我”表現(xiàn)

首先是貪吃。吃是每個(gè)人最基本的生存需求，如果貪吃，那么就是“本我”強(qiáng)大。如果說(shuō)八戒本以豬為原形，胃口太大，“一頓要吃三五斗米飯”和“一口一碗，讓七八個(gè)僮仆，四五個(gè)庖丁伺候”的離奇景觀，就無(wú)可厚非。而在萬(wàn)壽山五莊觀的廚房?jī)?nèi)，八戒無(wú)意中聽(tīng)到有人參果，就無(wú)心做飯，口中流涎，慫恿悟空去偷，別人未用，自己便囫圇吞下，還要再吃，而且百般抵賴，這些表現(xiàn)足可說(shuō)明八戒貪吃。

其次是貪色。如果說(shuō)豬八戒是取經(jīng)隊(duì)伍中唯一有過(guò)男女之情的人，那么他在取經(jīng)路上遇見(jiàn)美貌女兒就要招贅、看蜘蛛精洗澡等“本我”性欲的表現(xiàn)，我們還可以為他開脫：有性欲是正常反應(yīng)。然而，他在天界時(shí)，觸犯天條調(diào)戲嫦娥，被貶人間，這足以說(shuō)明八戒貪色。

再次，便是貪睡。睡覺(jué)是人生存的基本需求。但八戒只要瞌睡一上來(lái)，天大的事也要丟在腦后。讓他去化齋，他鉆進(jìn)草堆里去睡覺(jué)。讓他去巡山問(wèn)路，他也“偷空兒”睡大覺(jué)。甚至連打仗也顧不得，大戰(zhàn)黃袍怪時(shí)，他詐稱出恭，撇下沙和尚不管，一頭鉆進(jìn)草叢里去睡覺(jué)，只留著半邊耳朵伸在外面聽(tīng)梆子響，結(jié)果沙和尚被妖怪捉去。八戒貪睡充分地反映了他的“本我”中自私、享受一面。

第四，貪財(cái)。作為和尚，本應(yīng)該四大皆空。但八戒卻千方百計(jì)地?cái)€私房錢。他將四錢六分銀子打成一塊，藏在耳朵里；孫悟空哄他去馱國(guó)王的尸體，他提出條件“偷了寶貝，降了妖精，我卻不耐煩什么小家罕氣的分寶貝，我就要了”；受騙后仍不忘向井龍王索要“燒埋錢”。凡此種種貪財(cái)自私的表現(xiàn)就是“本我”的特點(diǎn)。

第五，滑稽。豬八戒愛(ài)撒點(diǎn)小謊，占點(diǎn)小便宜，但又行動(dòng)笨拙，性格憨直，不知不覺(jué)把心里秘密抖露出來(lái)，弄巧成拙，最后還是吃虧。如平頂山上八戒受命巡山，為了蒙混過(guò)關(guān)，把石頭當(dāng)成師父、師兄、師弟，預(yù)作演習(xí)，結(jié)果被人戳穿。八戒?；?，猶如三歲稚童在床上捉迷藏，顧頭不顧尾，使旁觀者忍俊不禁。柏拉圖說(shuō)過(guò)“滑稽可笑大體上是一種缺陷?！必i八戒就是這樣一個(gè)可笑可愛(ài)、充滿情趣的“頑童”。

（二）豬八戒人格結(jié)構(gòu)中的“自我”和“超我”表現(xiàn)

人格結(jié)構(gòu)中的“自我”部分是追求現(xiàn)實(shí)原則的。八戒下界后有兩樁婚姻，曾追求過(guò)現(xiàn)實(shí)生活。第一樁是被福陵山云棧洞卵二姐招贅為夫，與之相處直至卵二姐病死。第二樁是在高老莊，八戒以超凡體力入選，上門做了高員外的“養(yǎng)老女婿”?；楹螅娓呒摇皰叩赝?，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”，對(duì)高小姐更是體貼入微。明代李卓吾談到此處不禁贊嘆，說(shuō)他們是一對(duì)好夫妻，八戒竟是“模范丈夫”。由于強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力和孫悟空的武力逼迫，豬八戒不得不拋家別妻去做和尚，臨行對(duì)高員外道：“上覆丈母，大姨、二姨，并姨夫姑舅諸親，我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家，只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來(lái)還俗，照舊與你做女婿過(guò)活?！卑私鋵?duì)現(xiàn)實(shí)生活的向往令人動(dòng)容。

人格結(jié)構(gòu)中的“超我”是追求道德和理想的部分。八戒不是光能吃不能干，當(dāng)遇到自己專長(zhǎng)或別人不愿干的事情，他就會(huì)一馬當(dāng)先。例如，荊棘嶺上荊棘叢生，碑刻“荊棘蓬攀八百里，古來(lái)有路少人行”。八戒豪邁續(xù)詩(shī)：“自今八戒能開破，直透西方路盡平?！彪S即變身，當(dāng)先開路，干了兩天一夜，大家順利通過(guò)?！斑@方人家俗呼為‘稀屎同。但刮西風(fēng)，有一股穢氣，就是淘東圊也不是這般惡臭”。唐僧煩悶，孫悟空捂著鼻子無(wú)奈，只有八戒不怕累，不怕臭，變成一只百丈長(zhǎng)的大豬，拱開道路，立下別人不愿也不能立的功勞。

綜上所述，豬八戒是一個(gè)豐滿的人物形象。他的人格結(jié)構(gòu)中追求快樂(lè)的“本我”成分表現(xiàn)得淋漓盡致，如貪吃、貪色、貪睡、貪財(cái)以及滑稽的性格，都是八戒無(wú)意識(shí)的流露和本能的反應(yīng)，強(qiáng)烈過(guò)度追求生物需要和人生欲求來(lái)滿足其心理快樂(lè)。但也有“自我”和“超我”的成分，只是相對(duì)“本我”來(lái)說(shuō)表現(xiàn)得不夠明顯。所以，筆者認(rèn)為八戒人格結(jié)構(gòu)中最強(qiáng)大的是“本我”部分，但是也有“自我”和“超我”的表現(xiàn)。