李白是中國(guó)古代自屈原之后最偉大、成就最高的浪漫主義詩(shī)人。盛唐諸公，唯有奔放不羈、灑脫飄逸的李白才能契合殷璠定的“盛唐氣象”中的詩(shī)歌藝術(shù)最高境界：“神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)”。終其一生，他以橫溢的才華，流瀉的豪情，“一斗詩(shī)百篇”的機(jī)敏，創(chuàng)作了大量的絕世詩(shī)歌，而“游仙夢(mèng)”無(wú)疑是其中一朵風(fēng)姿卓越的奇葩。如果想要真正走近李白，讀懂李白，就請(qǐng)帶上真感情、真體驗(yàn)，來(lái)細(xì)細(xì)觀賞這朵奇葩吧。

他是一位游走于天堂和地獄的使者，游離于天上人間，沉浮于人生長(zhǎng)河。筆者認(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，李白有著絕對(duì)的孤獨(dú)感?？v觀整個(gè)中國(guó)文化史，文人面對(duì)自我的機(jī)會(huì)是非常少的，他們很難做自己，反而一直在文化里被扭曲著、壓迫著。然而李白，他做到了，或者說(shuō)，他一直在努力做到。他抗?fàn)?，他狂妄，他自?fù)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盡情地釋放著自我的真性情。從某種意義上說(shuō)，李白身上帶著一種“流浪人”的氣質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)中，他積極入世，渴望實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，但冷酷病態(tài)的現(xiàn)實(shí)讓他一次次心灰意冷，他仿佛永遠(yuǎn)融入不了“那群人”的世界。于是，他便決定尋仙，開(kāi)始流浪，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”，他希望通過(guò)這種方式與宇宙對(duì)話。夢(mèng)中的李白尋仙訪道，游歷名山，如癡如醉，不亦樂(lè)乎，但事實(shí)上，它深蘊(yùn)著李白英雄品格中的悲劇性格，崇高感中的孤獨(dú)感。

一、李白游仙的成因

蜀中是李白的故鄉(xiāng)，又是道家發(fā)展興盛的地方。李白從小接受道家的熏陶。他自己說(shuō)“五歲送六甲”，“十歲觀百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣”。六甲是道宗末流的一種怪書(shū)，軒轅也正是道家所托，所謂黃老。李白又有許多求仙學(xué)道的朋友，用他自己的話講，便是“結(jié)神仙交”（《冬夜于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城序》）。因此道家思想作用于李白的精神是很深刻的。可以說(shuō)，李白是中國(guó)歷史上最具道家氣質(zhì)的詩(shī)人之一，道家的美學(xué)觀也奠定了其詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)基礎(chǔ)。后來(lái)賀知章就贊美他為“謫仙人”。

宋人葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》云：“李太白《古風(fēng)》兩卷，近七十篇，身欲為神仙者殆十三四：或欲把芙蓉而躡太清，或欲挾兩龍而凌倒景，或欲留玉島而上蓬山，或欲托若木而游八極?；蛴Y(jié)交王子晉，或欲高揖衛(wèi)叔卿，或欲借白鹿于赤松子，或欲餐金光于安期生?！毕删常▔?mèng)境）是幻想，是人類(lèi)的一種美好的寄托，也可以說(shuō)是為了暫時(shí)忘卻苦難所造的避世之所。因此仙（夢(mèng)）境在一定意義上是病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物。正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家興，賦到滄桑句便工”，詩(shī)人越是把仙（夢(mèng)）境寫(xiě)的逼真，越能反映出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿與憤懣。李白的游仙夢(mèng)正是其在現(xiàn)實(shí)中的苦悶仿徨無(wú)處宣泄而需要羽化登仙，與宇宙對(duì)話的深層心理意識(shí)，集中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“真我”的不懈追求。筆者以為，李白一直苦苦探尋的虛幻仙境（夢(mèng)境），在某種程度上可以理解為他一直在努力追求和靠近的“完美的自我”“完美的世界”?！拔冶静粭壥溃廊俗詶壩摇保ā端筒躺饺恕罚?，詩(shī)人在自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)選擇的沖突中體味生命與人的二元對(duì)立。于是，只有寄美好理想于虛幻的夢(mèng)境中，同時(shí)在夢(mèng)中抒發(fā)自己的彷徨苦悶之情。最為著名的有《夢(mèng)游天姥吟留別 》《梁甫吟》《蜀道難》等作品。

二、夢(mèng)境中的縱情放歌——解讀《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》可以說(shuō)是李白借夢(mèng)陳情的最具代表性的作品。詩(shī)似山水之作，又似游仙之作；似夢(mèng)境，又似仙境。陳杭《詩(shī)比興箋》云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意?！保ň砣┛芍^切中題旨。

唐玄宗天寶元年，李白奉旨來(lái)到長(zhǎng)安，任職翰林。他自以為此行能夠施展才能，有所作為，但是玄宗只將他當(dāng)作文人對(duì)待，同時(shí)同僚和權(quán)貴又排擠迫害他，最終不得不在失意和憤懣中離開(kāi)長(zhǎng)安。這首詩(shī)就作于此階段。大約天寶五年，李白離開(kāi)山東，準(zhǔn)備南下。在將離開(kāi)之際，寫(xiě)下了此詩(shī)。從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“失向來(lái)之煙霞”，完整記錄了此次神奇的夢(mèng)游。李白用其縱橫馳越的神思為我們創(chuàng)造出了一個(gè)闊大雄奇的境界。然而夢(mèng)到最繽紛絢麗處，仙境倏忽之間消散得無(wú)影無(wú)蹤，甚有一種繁華落盡的孤獨(dú)蒼涼之感。他通過(guò)夢(mèng)境的非現(xiàn)實(shí)性天馬行空，妙筆生花，完整地描述了從出發(fā)到抵達(dá)，從山腳到山頂，從白天到黑夜，從入夢(mèng)到驚醒的整個(gè)過(guò)程。詩(shī)人以其神馳八極之筆描畫(huà)了一幅炫惑心目的神仙圖景。

雖然李白筆下的夢(mèng)境如此神奇瑰麗，但著眼點(diǎn)依然是現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樯衿婀妍惖南删持皇菤埧嵛蹪岬默F(xiàn)實(shí)的對(duì)立面。李白入仕翰林，無(wú)異于好夢(mèng)一場(chǎng)；夢(mèng)中場(chǎng)景，或神奇異美，或熱鬧紛呈，或陰森恐怖，豈不正是自己入朝得寵與被饞放逐的真實(shí)寫(xiě)照。夢(mèng)醒之后，驚魂未定，唯余無(wú)限悵惘：短短兩年時(shí)間，讓他對(duì)官場(chǎng)，對(duì)政治，對(duì)人生明白了許多。重新回味，便知官場(chǎng)虛妄而無(wú)足留戀，故在詩(shī)的最后，在對(duì)人生得出消極結(jié)論的同時(shí)也喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚誓言。

我們知道，李白的仕途坎坷使他常常在詩(shī)歌中表達(dá)自己的失意，但在這首詩(shī)中，我們看到的是一個(gè)從未看到過(guò)的堅(jiān)定的李白?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，李白是在向世俗宣誓。這不正體現(xiàn)了李白的戰(zhàn)斗精神和悲壯的英雄主義嗎！李白，一個(gè)時(shí)刻都在追尋“仙境”的靈魂，此刻，更是下定了決心，要果斷與這個(gè)丑陋的官場(chǎng)訣別，跟“那群人”訣別。他雖然沒(méi)能真正找到永恒的仙境，但他也絕不想繼續(xù)回到骯臟的人間。因?yàn)樗靼?，回到人間，就意味著離他的“完美自我，完美世界”更遙遠(yuǎn)。他寧可繼續(xù)選擇孤獨(dú)的流浪。因?yàn)樵诠陋?dú)的流浪中，他還能抗?fàn)帲€有“真我”，還有李白之所以為李白的精神，如果回到喧囂的人間，他就湮沒(méi)了。

三、夢(mèng)境的超越和現(xiàn)實(shí)的回歸

詩(shī)人用夢(mèng)幻般的筆觸將命運(yùn)的彷徨化作瑰麗恣意的意象，使其渴求的理想和“完美的自我”以及絕對(duì)自由、無(wú)所依傍的生存狀態(tài)在仙境中得到滿足。李白大量的做夢(mèng)，其實(shí)是努力讓自己回歸到那個(gè)自我定義的“完美世界”里去。在那里，有他向往的自由、平等；在那里，他能找到“真我”。

李白被視為“瘋子”，因?yàn)樗窳耍亮?。所以，在那個(gè)時(shí)代，李白注定是孤獨(dú)的，沒(méi)有任何人能讀懂他的心，能做的唯有學(xué)莊子那般“獨(dú)與天地精神對(duì)話”，于是，他在夢(mèng)境中暫時(shí)找到自己靈魂的歸宿，盡量讓自己走向生活的圓滿、生命的完整。因?yàn)閴?mèng)，李白的憂愁和憤懣得到了宣泄，心理上獲得了暫時(shí)象征性的滿足。古來(lái)圣賢皆寂寞。他的孤獨(dú)讓他高處不勝寒，只能力圖通過(guò)夢(mèng)游仙境，來(lái)尋找一個(gè)精神避難所，以期撫慰那無(wú)人知音無(wú)人共鳴的孤獨(dú)的心弦。

但我們不能忘記，夢(mèng)終究是虛幻的，夢(mèng)醒時(shí)分，便又是面對(duì)污濁混沌的現(xiàn)實(shí)時(shí)刻。所以，李白的游仙夢(mèng)，無(wú)論是寄愁于仙境還是借夢(mèng)陳情，藏不住的永遠(yuǎn)是他的那一份傲然于世的孤獨(dú)和無(wú)人能懂的痛苦：明知夢(mèng)境飄渺虛無(wú)，卻別無(wú)選擇。他一次次無(wú)奈又執(zhí)著地將自己沉靜于這個(gè)幻化的世界中，將自己無(wú)所傾訴的情感寄托于虛無(wú)，這本身不就是一個(gè)巨大的悲哀嗎？

浮生若夢(mèng)，李白看似活得很灑脫，但內(nèi)心的痛苦又有誰(shuí)知。夢(mèng)醒之后，他要超越壓抑他個(gè)性的客觀世界，卻又耿耿于懷他那強(qiáng)烈的濟(jì)世愿望；他要擺脫那屈己于人的痛苦，卻又躍入“茍無(wú)濟(jì)世心，獨(dú)善亦何益”的糾結(jié)之中。這種分裂矛盾的人生狀態(tài)，讓他深陷自我創(chuàng)設(shè)的痛苦而不能自拔。李白的游仙夢(mèng)既給予了他精神上的滿足與心靈上的慰藉，同時(shí)也是他孤獨(dú)悲劇的人生展示。

（孫娜 金華 浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院 321004）