林庚華

【摘要】我國(guó)的基礎(chǔ)教育正處于全面推行“素質(zhì)教育階段”，充分肯定了學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展和情感的態(tài)度。本文認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育是充滿情感的教育，從教學(xué)的實(shí)踐的角度試圖探索初中語(yǔ)文情感教育的幾種有效策略。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；情感；語(yǔ)文；教學(xué)；策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育正處于全面推行“素質(zhì)教育階段”，充分肯定了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和情感態(tài)度。這不僅讓學(xué)生掌握基本的知識(shí)和技能，而且從真正意義上關(guān)注學(xué)生的心靈建設(shè)，是一個(gè)重大舉措。而語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，是以訓(xùn)練能力為主，重視文化的熏陶，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，我們?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分重視情感元素的導(dǎo)入和運(yùn)用，正視學(xué)生的情感態(tài)度，對(duì)師生和作者在思想感情上的共鳴進(jìn)行溝通，認(rèn)識(shí)和確立情感教育在語(yǔ)文教學(xué)的地位，積極推進(jìn)人本教育的全面發(fā)展。

在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中指出的 “情感”是一個(gè)較為抽象的概念，概括了語(yǔ)文教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)。而課堂上的情感是具體的，實(shí)在的。課堂中具有的情感包括：教材中文章作者表達(dá)的，字里行間通過(guò)意象表達(dá)出來(lái)的情感；在教學(xué)過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)出來(lái)的情感，這些情感都是具體的。教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，運(yùn)用科學(xué)的策略充分調(diào)動(dòng)情感，引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)教材中的情感，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。本文從教學(xué)的實(shí)踐角度，試圖探索初中語(yǔ)文情感教育的幾種有效策略。

一、采用多媒體的手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與氛圍

德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞?！倍嗝襟w教學(xué)是當(dāng)前初中不可或缺的重要教學(xué)手段。它可以使課堂更加有趣和形象，使語(yǔ)文教學(xué)在時(shí)間和空間更為寬廣，能讓學(xué)生從視覺、聽覺等多方面多維度去感受課文中充滿生機(jī)和活力的情感。科學(xué)運(yùn)用這一教學(xué)手段是一種可以激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的教學(xué)藝術(shù)。

初中生的年齡大體為十三四歲，我們教師要根據(jù)他們的身心發(fā)展規(guī)律，具體采用多種有效的手段來(lái)實(shí)施情感教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境與氛圍。（1）播放同類音樂(lè)激發(fā)學(xué)生潛在情感。如在《散步》一課時(shí)，我們可以播放陳紅的《回家看看》和李春波的《一封家書》作為背景音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。品讀課文，在頭腦中顯現(xiàn)出父母辛勤工作的場(chǎng)景，感受父母之愛和家的溫情，把學(xué)生從枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)。激發(fā)學(xué)生與生俱來(lái)的父子和母子之情，更好地深入了解作者，與文章進(jìn)行心靈的對(duì)話。（2）綜合聲、形、色、情、義，升華學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《黃河頌》，我們可以播放黃河之水奔涌的視頻錄像，讓學(xué)生初步感受黃河的一往無(wú)前的聲色和形象；接著播放了黃河的歷史和底蘊(yùn)深厚的文化，讓學(xué)生感受到中華民族自強(qiáng)不息的精神。將黃河比作母親河的緣由和實(shí)質(zhì)意義，從而更好地理解文章的深邃情感和義理，把握文章的主題。

二、挖掘教材中的情感因素，來(lái)陶冶學(xué)生情操

從語(yǔ)文教材內(nèi)容編訂和教學(xué)實(shí)質(zhì)來(lái)看，情感教育是語(yǔ)文教學(xué)中的主要環(huán)節(jié)之一?！拔膶W(xué)是對(duì)人的生命、生活及其意義的叩問(wèn)，是情感的領(lǐng)域，是價(jià)值的體系”，大部分都是古今中外的名篇佳作，蘊(yùn)涵著豐富的情感因素。站著喝酒但穿長(zhǎng)衫的孔乙己；冰封雪覆、粉妝玉砌的美景；“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”的纏綿的愁緒；“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的追求真理的執(zhí)著，無(wú)不滲透著作者的情感和意愿。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品占有很大的比重，而這些作品都以深刻的思想、生動(dòng)的形象來(lái)反映生活，揭示人生的真諦，鞭撻假丑惡，贊頌真善美。這些情感都以一種無(wú)法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，對(duì)他們形成積極的人生觀具有十分重要的作用。

因此，要根據(jù)實(shí)際的情況，挖掘優(yōu)秀的教材文本，把握不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，收集其中隱含著豐富的情感信息，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。（1）體察教材的審美的情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。審美的情感有愉快、熱情、喜悅、神往等情感。如人教版語(yǔ)文九年級(jí)的《蒲柳人家》，通過(guò)幾戶普通農(nóng)民家庭的故事，充滿了濃郁的民族風(fēng)格，字里行間可以體察到質(zhì)樸農(nóng)民的歡樂(lè)和憂傷，豐富、真實(shí)的人性情感美。而《蒹葭》一詩(shī)，則僅選取一個(gè)在深秋的清晨，一位戀者尋求他（她）思念的戀人，具有含蓄美、意境美、朦朧美和音樂(lè)美。因此，可以想象它帶給人的美感可以說(shuō)非常豐富的。（2）調(diào)動(dòng)興趣，導(dǎo)引學(xué)生情感入境。成功的語(yǔ)文課，應(yīng)在教學(xué)中吸引住學(xué)生，我們要運(yùn)用導(dǎo)入藝術(shù)，導(dǎo)引學(xué)生的思維，隨著老師的情感入境。如《鄉(xiāng)愁》可以用屈原的“狐死必首丘”和文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不罷休” 作為導(dǎo)入語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的思鄉(xiāng)和愛國(guó)主義情感，引發(fā)與海外赤子抱著葉落歸根的情感，回到祖國(guó)、回到家鄉(xiāng)的共鳴，走進(jìn)余光中為代表的海外赤子心中構(gòu)筑的如煙似霧的鄉(xiāng)愁世界。這樣，學(xué)生帶著被激起的情緒和興趣走進(jìn)課文。

三、調(diào)動(dòng)情感的形象感染力，實(shí)現(xiàn)感性與理性的和諧統(tǒng)一

所謂“感性”和“理性”，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，是人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的把握；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的把握。從教育學(xué)的角度來(lái)看，是指兩種不同的教育形式：感性教育是一種形象的具體的、感染力強(qiáng)的教育，重點(diǎn)在于人的欲望、感知、趣味、情感等方面；理性教育是一種抽象的、推理的，重點(diǎn)在于人的智能、理智方面的教育。而人的感性和理性的交匯點(diǎn)，恰恰落在人的情感上面。情感是感性形態(tài)的東西，但積淀著理性的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，情感教育運(yùn)用得恰如其分就能夠統(tǒng)領(lǐng)全局，讓學(xué)生很好地進(jìn)入教學(xué)情境，體驗(yàn)作者的心態(tài)，與文章的情感契合，挖掘根深層次的內(nèi)蘊(yùn)。

請(qǐng)看這么一個(gè)課例。教師在上《音樂(lè)巨人貝多芬》時(shí)，不是讓學(xué)生聽《命運(yùn)交響曲》，而是讓學(xué)生先來(lái)假設(shè)：如果你自己突然有一天失去了聽力，你將怎樣去面對(duì)？學(xué)生馬上討論開了：會(huì)發(fā)瘋、會(huì)自殺、會(huì)消沉、會(huì)打人、會(huì)罵上天不公、會(huì)千方百計(jì)治療、會(huì)去聾啞學(xué)校學(xué)習(xí)、會(huì)認(rèn)命、會(huì)買助聽器、會(huì)自學(xué)電腦、會(huì)學(xué)手工等等，可謂五花八門。接著再讓學(xué)生進(jìn)行親身的體驗(yàn)，即用棉球或紙團(tuán)塞住自己的耳朵，靜坐五分鐘，感受沒有聲音的痛苦，自然引入課題。教師在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用了情感教育，觸發(fā)了學(xué)生的感性細(xì)胞，使學(xué)生在情感體驗(yàn)的過(guò)程中使情感深化、升華，從而對(duì)貝多芬的命運(yùn)進(jìn)行理性的思考，最終實(shí)現(xiàn)了感性與理性的和諧統(tǒng)一。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中充分運(yùn)用情感教育能夠全面調(diào)動(dòng)情感的形象感染力，使學(xué)生在感性中獲得理性的思考，獲得了精神的陶冶，實(shí)現(xiàn)感性與理性的和諧統(tǒng)一。

四、把握、領(lǐng)悟人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?“工具性”是著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，“人文性” 著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，就要通過(guò)情感的表現(xiàn)方式去體驗(yàn)其表現(xiàn)的情感，發(fā)揮情感契合的作用，領(lǐng)悟飽含其中的人文內(nèi)涵，同時(shí)在把握、領(lǐng)悟人文底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文技能。

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中重要的組成部分，在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中就要求語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一。閱讀是文字信息和情感信息的內(nèi)化過(guò)程，在閱讀中閱讀文本以符號(hào)、形象、情感等進(jìn)入主體，引起主體心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改造和豐富獲取信息，建構(gòu)自身文化知識(shí)體系。比如今年在日本東京都知事石原慎太郎做出有關(guān)政府出面“購(gòu)買”釣魚島的提議激起中國(guó)人的一致聲討，并自發(fā)抵抗日貨時(shí)，我們教師有針對(duì)性引導(dǎo)學(xué)生閱讀釣魚島和日本侵華歷史，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。同時(shí)，還可以進(jìn)行如岳飛的《滿江紅》的誦讀，更能領(lǐng)略“怒發(fā)沖冠”的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的還我河山的壯烈愛國(guó)情懷。葉圣陶先生對(duì)于朗讀文章深有體會(huì)：“設(shè)身處地的，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通?！?總而言之，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要充分挖掘課文的情感因素，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，讓學(xué)生直觀感受課文的形象，悟情而讀，才能體會(huì)到文章的人文內(nèi)涵，領(lǐng)略其中三味。

語(yǔ)文教育是充滿情感的教育。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要充分重視情感的地位和作用，把語(yǔ)文教育和情感教育統(tǒng)一起來(lái)，運(yùn)用有效的策略，有機(jī)的、自然地進(jìn)行情感滲透，讓學(xué)生積極、充滿熱情地學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言，培養(yǎng)思維、理解等能力，并讓他們深刻地領(lǐng)悟語(yǔ)言的人文性，在其中陶冶審美的情操，塑造健全的人格。

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（編輯：龍賢東）