張琪

摘要：習(xí)語(yǔ)是一個(gè)民族的語(yǔ)言文化精華所在，直接或間接地折射出不同的社會(huì)文化價(jià)值取向，也能反映出不同的時(shí)間取向。本文以美國(guó)人類(lèi)學(xué)家弗羅倫斯·克拉克洪（Florence Klukhohn）的時(shí)間取向理論為基礎(chǔ)，以中美習(xí)語(yǔ)為切入點(diǎn)，分析中美文化之間時(shí)間取向的差異，并從歷史、宗教、文化及民族性格角度剖析造成中美時(shí)間取向的根源，提出解決跨文化交際中因中美時(shí)間取向不同造成障礙的途徑，希望能在跨文化交際與英漢互譯的過(guò)程中提供一定程度的幫助。

關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；時(shí)間取向；差異

語(yǔ)言記載著民族物質(zhì)與精神的歷史，是民族文化的根基。習(xí)語(yǔ)是一個(gè)民族的語(yǔ)言文化精華所在，折射出不同的社會(huì)文化價(jià)值取向。時(shí)間是人類(lèi)所共享的，但是每種文化對(duì)時(shí)間的觀念卻是不同的。在跨文化交際中，時(shí)間取向作為一種非語(yǔ)言交流方式對(duì)交際的成敗具有至關(guān)重要的作用。因此以中美習(xí)語(yǔ)為切入點(diǎn)分析中美時(shí)間取向的差異能夠更好地體現(xiàn)出中美文化的差異，為順利開(kāi)展跨文化交際掃除障礙，并在一定程度上幫助進(jìn)行英漢互譯。

一、中美時(shí)間取向差異

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家弗羅倫斯·克拉克洪（Florence Klukhohn）認(rèn)為，不同的文化有不同的時(shí)間取向。過(guò)去時(shí)間取向的文化尊重歷史和傳統(tǒng)；現(xiàn)在時(shí)間取向的文化強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻；未來(lái)時(shí)間取向的文化則注重規(guī)劃和掌控未來(lái)。（Davis，Linell， 2001： 199）具體來(lái)說(shuō)：

過(guò)去時(shí)間取向 過(guò)去時(shí)間取向者銘記過(guò)去，以史為鑒，認(rèn)為時(shí)間是一面鏡子，能透射出世界的本質(zhì)，見(jiàn)證人類(lèi)的起源及發(fā)展。他們相信過(guò)去會(huì)為制定決策和確定事實(shí)提供指導(dǎo)（林大津，1996：23）。中國(guó)文化屬于此類(lèi)時(shí)間取向，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在中國(guó)文化中占主導(dǎo)地位，所以中國(guó)人逐漸形成了以過(guò)去時(shí)間取向?yàn)橹鲗?dǎo)的文化。

現(xiàn)在時(shí)間取向 尊崇這一時(shí)間取向的人們注重當(dāng)下，專(zhuān)注現(xiàn)在。伊斯蘭文化屬于現(xiàn)在時(shí)間取向。

未來(lái)時(shí)間取向 人們著眼于將來(lái)，推崇創(chuàng)新。其中，最典型的莫過(guò)于美國(guó)文化了，美國(guó)人著眼于美好的未來(lái)，把重點(diǎn)放在誘發(fā)變化和導(dǎo)向未來(lái)發(fā)展的事件上（曾劍平，2000： 18），形成了以未來(lái)時(shí)間取向?yàn)橹鲗?dǎo)的文化。

二、中美時(shí)間取向差異在習(xí)語(yǔ)中的反映

1. 體現(xiàn)過(guò)去時(shí)間取向的中國(guó)習(xí)語(yǔ)

（1） 前事不忘，后事之師。

這句習(xí)語(yǔ)的意思是牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒?！扒笆隆笔侵笟v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在中國(guó)文化中，過(guò)去可以成為決策和判斷事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于歷史的重視和崇尚。

（2） 姜還是老的辣。

這句習(xí)語(yǔ)多用于贊揚(yáng)年長(zhǎng)者辦法多，手段高，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)年長(zhǎng)者的尊重。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老”代表著經(jīng)驗(yàn)豐富、智慧超群。而尊老一直以來(lái)也都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種過(guò)去時(shí)間取向一直深深植根于中國(guó)人的思維中，影響著人們的行為和思維方式。

（3） 不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。

意思是年輕人如果不聽(tīng)老年人的建議，就有可能犯錯(cuò)誤，蒙受損失。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的國(guó)度，古老文明深深植根于每個(gè)人心里，傳統(tǒng)的思想、觀念、方法等一直延續(xù)到今天，為大家所認(rèn)同，并成為人們的行為規(guī)范。所以，過(guò)去時(shí)間取向在中國(guó)占主導(dǎo)地位。人們?yōu)槿颂幨劳ǔＲ獙で笄叭私?jīng)驗(yàn)，所以，循規(guī)蹈矩已然成為一種社會(huì)規(guī)范。

2. 體現(xiàn)將來(lái)時(shí)間取向的美國(guó)習(xí)語(yǔ)

（1） Youth looks forward and age backward.

美國(guó)人不把時(shí)間浪費(fèi)在思索過(guò)去，而是著眼于是規(guī)劃未來(lái)。不過(guò)，這里的未來(lái)不是那種遙遠(yuǎn)、理想中的未來(lái)，而是個(gè)人生活日程表里計(jì)劃要實(shí)現(xiàn)的“未來(lái)”（賈玉新，1997），他們希望在較短的時(shí)間內(nèi)取得成效。因此，美式英語(yǔ)中多有與“未來(lái)”有關(guān)的短語(yǔ)，如，“in the near future”， “in the foreseeable future”等。

（2） There is no fool like an old fool.

（3） The properer man， the worse luck.

美國(guó)人認(rèn)為年齡并不是一種財(cái)富，也不值得敬仰。在美國(guó)文化中，兄弟姐妹的相對(duì)年齡順序沒(méi)有什么實(shí)際意義，晚輩稱(chēng)呼年長(zhǎng)者時(shí)也是直呼其名。 長(zhǎng)者也不愿被喚作“老年人”。因此， “old”一詞往往被賦予消極意義。

（4） Time and tide wait for no man.

（5） Times change and we with time.

這些習(xí)語(yǔ)習(xí)語(yǔ)體現(xiàn)了美國(guó)人重視時(shí)間，時(shí)刻為未來(lái)做準(zhǔn)備的時(shí)間觀念。他們認(rèn)為時(shí)間是單向運(yùn)行的，并不停地奔向未來(lái)，一切人或事都會(huì)隨時(shí)間而變化，要時(shí)刻為未來(lái)做準(zhǔn)備。

綜上所述，從時(shí)間取向上看，中美文化的一個(gè)顯著差別在于過(guò)去取向與未來(lái)取向。中國(guó)人重視傳統(tǒng)，對(duì)先輩們的教訓(xùn)尊敬有加。而美國(guó)人一切著眼于未來(lái)，未來(lái)取向是其重要的價(jià)值觀。人們常說(shuō)美國(guó)是年輕人的天堂，老年人的墳?zāi)?。在生命的歷程中，喪失了作為時(shí)間標(biāo)志的年齡優(yōu)勢(shì)則意味著處于劣勢(shì)（洛洪：2000， 3）。

三、中美時(shí)間取向差異的根源

1. 歷史原因

傳統(tǒng)包袱過(guò)重的民族注重歷史和過(guò)去，一般為過(guò)去的時(shí)間取向。而歷史較短的民族則往往為現(xiàn)在或?qū)?lái)時(shí)間取向。（曾劍平，2000）中國(guó)文化燦爛，歷史悠久。古老的發(fā)明、戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、朝代的興衰等給我們留下了很多經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。所以，“從一而終”、“厚古薄今”、“祖宗之法不可變”等觀念根深蒂固，從而形成了過(guò)去時(shí)間取向的價(jià)值觀。美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，在他們看來(lái)，現(xiàn)在奮斗的過(guò)程，是未來(lái)過(guò)上美好生活的保障。作為一個(gè)民族“大熔爐”，這里匯集了世界上各色人種，他們懷著美好的憧憬，渴望在異國(guó)他鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，相信美好的未來(lái)總歸是存在于不久的未來(lái)。

2. 宗教原因

道教是中國(guó)的本土宗教，主張回歸自然，回歸過(guò)往。“回歸”意味著向歷史看齊。而在美國(guó)，大多數(shù)人信仰基督教，并深受其影響?；浇讨鲝垺霸镎f(shuō)”，認(rèn)為每個(gè)人帶罪而生，回到過(guò)去就意味著歸于原罪。所以每個(gè)人都試圖清洗自己的過(guò)去，帶著希望走向未來(lái)。

3. 文化原因

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮，溫故知新，帶有較重的過(guò)去傾向?！度纸?jīng)》中也有“人之初，性本善”的描述，教導(dǎo)人們先天具有向善的要求和為善的能力，容易使人向歷史看齊，向善的本性復(fù)歸。然而，在美國(guó)殖民時(shí)期，新英格蘭的啟蒙讀物則向人們傳授“In Adams Fall， we sinned all”的文化思想，告誡人們過(guò)去即罪惡。

4. 民族性格原因

中國(guó)人性格趨向內(nèi)向和保守，喜歡依據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)做事。他們認(rèn)為經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的古老經(jīng)驗(yàn)是值得信賴的，過(guò)去即財(cái)富，屬于過(guò)去時(shí)間取向。而美國(guó)人性格趨向外向和開(kāi)放，樂(lè)于接受新鮮的事物，具有開(kāi)拓進(jìn)取和奮勇?tīng)?zhēng)先的民族性格。他們凡事向前看，屬于未來(lái)時(shí)間取向。

四、解決因中美時(shí)間取向不同造成障礙的途徑

不同民族的時(shí)間取向是在不同文化基礎(chǔ)上形成的，是一種相對(duì)穩(wěn)定的文化現(xiàn)象。它影響著人們的生活方式、思維習(xí)慣、民族性格和交際行為。因此，在跨文化交際中，人們會(huì)本能地運(yùn)用自己的時(shí)間取向的價(jià)值觀與另一個(gè)民族的人交往，若有不解，必然會(huì)發(fā)生沖突。為了避免因此而產(chǎn)生的跨文化交際障礙，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一、端正態(tài)度；二、了解差異，正視不同；三、相互學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尊重；四、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待差異。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)間取向是無(wú)聲的語(yǔ)言，蘊(yùn)涵在文化的深層結(jié)構(gòu)之中，有著豐富的文化內(nèi)涵。時(shí)間取向的差異反映了不同文化背景的人們的心理傾向和文化積淀。習(xí)語(yǔ)既是歷史文化的沉淀，又是時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)。以中美習(xí)語(yǔ)為切入點(diǎn)研究?jī)蓚€(gè)民族時(shí)間取向的不同，能夠幫助人們了解中美文化差異，更好地促進(jìn)中美之間的跨文化交際發(fā)展，也在一定程度上有助于英漢互譯。（作者單位：鄭州大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]Davis，Linell. 中西文化之鑒. 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001.

[2]林大津. 跨文化交際研究. 福建人民出版社，1996.

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[4]賈玉新. 跨文化交際學(xué). 上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

[5]洛洪. 跨文化交際中的時(shí)間取向. 思想戰(zhàn)線，2000.

[6]高天星，李成家. 中國(guó)諺語(yǔ). 甘肅人民出版社，1981.