杜曦云

藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮程度取決于社會(huì)的富裕程度，只有當(dāng)消費(fèi)者的收入可以滿(mǎn)足基本的生活需求后，才可能去消費(fèi)藝術(shù)品。而且，消費(fèi)者還需具有文化、藝術(shù)消費(fèi)需求。從藝術(shù)品生產(chǎn)者的角度來(lái)看，藝術(shù)品如果想成功銷(xiāo)售出去，消費(fèi)者能否接受價(jià)格，以及能否在藝術(shù)方向、趣味上接受藝術(shù)品，是至關(guān)重要的。不同的藝術(shù)方向，決定了藝術(shù)品的流向。

“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)概念的內(nèi)涵是含混的。目前出現(xiàn)的冠以“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”之名的藝術(shù)品，藝術(shù)方向也是非常多元的。從藝術(shù)市場(chǎng)的角度看，這些不同方向的藝術(shù)品所面對(duì)的消費(fèi)者也各有不同。

“當(dāng)代藝術(shù)”是源發(fā)于西方的，西方當(dāng)代藝術(shù)史的邏輯演進(jìn)很清晰：現(xiàn)代主義在解構(gòu)了以“再現(xiàn)客觀表象”為基點(diǎn)的寫(xiě)實(shí)體系后，引發(fā)了藝術(shù)語(yǔ)言的解放，對(duì)各種非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形式的探索成為現(xiàn)代主義的主線(xiàn)，其它藝術(shù)方向也蓬勃生長(zhǎng)。當(dāng)藝術(shù)內(nèi)部的形式主義探索達(dá)到飽和后，藝術(shù)走向了“非藝術(shù)”，與生活中的其它領(lǐng)域進(jìn)行廣泛的融合，尤其是關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題。這引來(lái)了藝術(shù)的更大、更自由的解放，藝術(shù)也逐步發(fā)展為“當(dāng)代藝術(shù)”、“視覺(jué)文化”。

和西方的文化環(huán)境不同，就像地區(qū)間發(fā)展很不均衡，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代并存的中國(guó)社會(huì)一樣，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”基本上是現(xiàn)代主義藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)的綜合體。只要藝術(shù)形式是非寫(xiě)實(shí)的、或不同于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的，在中國(guó)就被認(rèn)為是“當(dāng)代藝術(shù)”了。換句話(huà)說(shuō)，只憑形式的新穎就可以被看作是“當(dāng)代藝術(shù)”。這也不算是什么問(wèn)題，雖然中國(guó)人的藝術(shù)觀可以進(jìn)一步開(kāi)放和當(dāng)代，但藝術(shù)是多元的，如此才能形成豐富的生態(tài)，滿(mǎn)足人們的不同需求。而且，在并不遙遠(yuǎn)的1970、80年代時(shí)，即使只是采用非傳統(tǒng)的形式來(lái)畫(huà)靜物和風(fēng)景，都被視為藝術(shù)先鋒。

不同方向的“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品”，所面對(duì)的消費(fèi)者也不同。關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)重要問(wèn)題，進(jìn)行個(gè)人化的精彩表達(dá)，這一方向主要面對(duì)的是國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)史和當(dāng)代美術(shù)館系統(tǒng)，被這些嚴(yán)格的國(guó)際學(xué)術(shù)系統(tǒng)所檢驗(yàn)、選擇后，可以進(jìn)入國(guó)際當(dāng)代美術(shù)館。這類(lèi)藝術(shù)品的價(jià)格是最為堅(jiān)挺的，也是升值空間最大的。比如張曉剛的《大家庭》，10年前幾千美金一幅，如今幾百萬(wàn)美金一幅，即使西方普通收入階層也已無(wú)力消費(fèi)，中國(guó)的普通消費(fèi)者更無(wú)力消費(fèi)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的“F4”、“海外四大金剛”等，都是進(jìn)入這一系統(tǒng)后，才能有如今的市場(chǎng)高價(jià)。但這一系統(tǒng)的選擇是非常嚴(yán)格的，只有極少數(shù)人能列席其中。而且，這一方向因?yàn)槠涓叨葘?zhuān)業(yè)性，需要消費(fèi)者具有相當(dāng)專(zhuān)業(yè)的判斷力，大多數(shù)普通消費(fèi)者是不具備這種判斷能力的，或?qū)@一方向興趣不大。于是，這一方向的高度專(zhuān)業(yè)性，讓普通藝術(shù)家和消費(fèi)者置身局外。

與國(guó)際學(xué)術(shù)系統(tǒng)較為疏離，但較為符合中華文化系統(tǒng)（主要集中于中國(guó)大陸、港澳臺(tái)、東南亞等地區(qū)）的藝術(shù)觀，尤其是富豪階層的藝術(shù)觀。這樣的藝術(shù)方向，基本被這一階層認(rèn)可并購(gòu)買(mǎi)。因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳播，身處中國(guó)文化圈中的人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中透露出的審美傾向有更為親切、自然的熟悉感和認(rèn)同感，這形成了日積月累的審美慣性。伴隨著文化的持續(xù)開(kāi)放，這一階層在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式感到審美疲勞后，對(duì)藝術(shù)形式的新穎有所需求。再加上文化身份、文化地位等政治目的。這時(shí)，在藝術(shù)形式上是非傳統(tǒng)的、但審美傾向上又接近傳統(tǒng)的藝術(shù)方向，更符合他們的藝術(shù)需求。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的上升，以及歐美近期的經(jīng)濟(jì)低迷，這一方向與國(guó)際學(xué)術(shù)系統(tǒng)并行，并將繼續(xù)延續(xù)下去，而且消費(fèi)市場(chǎng)很大。

遠(yuǎn)離時(shí)代、社會(huì)等“宏大”問(wèn)題，淡化“批判”意識(shí)，關(guān)注當(dāng)代生活中豐富多元的日常體驗(yàn)，從中發(fā)現(xiàn)愉悅、詩(shī)意之處，以新穎獨(dú)特的形式表達(dá)出來(lái)。這一方向貼近中產(chǎn)階級(jí)的日常體驗(yàn)和心理需求，從而更為真實(shí)、親切，符合他們的藝術(shù)需求，是他們心儀之物。但中產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，只有當(dāng)這類(lèi)作品的價(jià)格在他們的購(gòu)買(mǎi)力之內(nèi)時(shí)，他們才可能消費(fèi)。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，中國(guó)當(dāng)下的中產(chǎn)階級(jí)人群越來(lái)越大，他們的文化水準(zhǔn)和生活環(huán)境，讓他們有消費(fèi)這一方向藝術(shù)品的需求。隨著越來(lái)越多的青年藝術(shù)家的加入，中國(guó)藝術(shù)家的數(shù)量也越來(lái)越大。從這個(gè)角度看，這類(lèi)藝術(shù)品的生產(chǎn)能力和消費(fèi)能力是相當(dāng)大的，而且有巨大的可開(kāi)發(fā)潛力。

但目前的狀況是：很多藝術(shù)家（尤其是青年藝術(shù)家）對(duì)藝術(shù)史的發(fā)展邏輯缺乏理解，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的分流也不太了解，從而對(duì)自己的定位較為混亂。在關(guān)注成功藝術(shù)家時(shí)，不清楚這些成功藝術(shù)家是在哪個(gè)系統(tǒng)中、憑借什么獲得了成功。當(dāng)對(duì)自己的定位較為混亂時(shí)，也就不清楚與自己的藝術(shù)方向相對(duì)應(yīng)的是哪個(gè)系統(tǒng)。第一類(lèi)是面對(duì)國(guó)際美術(shù)館系統(tǒng)的專(zhuān)家的，第二類(lèi)是面對(duì)中華文化系統(tǒng)的富豪的，第三類(lèi)則是面對(duì)購(gòu)買(mǎi)力不高但人群巨大的中產(chǎn)階級(jí)的。前兩類(lèi)的成功藝術(shù)家是少數(shù)；如果藝術(shù)方向是與中產(chǎn)階級(jí)的需求相符，這個(gè)市場(chǎng)是巨大的。但作品價(jià)格必須處于中產(chǎn)階級(jí)可接受的范圍內(nèi)。否則，不準(zhǔn)確的定位和定價(jià)，讓藝術(shù)家滿(mǎn)懷夢(mèng)想?yún)s無(wú)處安身。