周彬

在我國(guó)應(yīng)試教育的大前提下，人們過(guò)分看重對(duì)知識(shí)的傳授而往往忽略了對(duì)道德修養(yǎng)的教育，以至于出現(xiàn)了很多有才無(wú)德的學(xué)生，從馬加爵、郭力維、麗江女生、旅日留學(xué)生再到藥家鑫……無(wú)不讓我們感到悲哀，學(xué)校的道德教育問(wèn)題受到了越來(lái)越多人們的關(guān)注。再加上中職學(xué)校的入學(xué)門(mén)檻低，學(xué)生的自控能力相對(duì)較差，逆反心理較強(qiáng)，所以加強(qiáng)中職學(xué)校的道德教育開(kāi)展工作更已經(jīng)迫在眉睫。

一、道德教育的重要性

青少年是祖國(guó)未來(lái)的希望，青少年的思想道德關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)。雖然現(xiàn)在大的口號(hào)是“知識(shí)改變命運(yùn)”、“科技強(qiáng)國(guó)”，可如果忽略了道德教育，培養(yǎng)出來(lái)的只會(huì)是一群恐怖分子，那樣祖國(guó)的未來(lái)就岌岌可危了。所以對(duì)中職學(xué)校的道德教育工作的展開(kāi)刻不容緩，責(zé)任重大。

二、學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀

從小學(xué)的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》，到初中的《思想品德》，立在樹(shù)立學(xué)生真正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的處世態(tài)度?？蛇@種原始的、書(shū)面的、理論的教育模式是否能適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生呢？達(dá)到預(yù)想的教育目的呢？

眾所周知，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、各種雜志報(bào)刊上充斥著大量負(fù)面信息，為了抓住人們的眼球，提高點(diǎn)擊率、銷(xiāo)售量，網(wǎng)站商家不顧及閱讀人群肆意散布大量有害于學(xué)生心理健康發(fā)展的負(fù)面信息，使學(xué)生在不知不覺(jué)中毒化了心靈；而學(xué)校開(kāi)設(shè)的道德課程又不能引起學(xué)生的興趣，學(xué)生甚至對(duì)其產(chǎn)生反感、排斥，被學(xué)生視為副課，不重視，形成了一到思想教育課學(xué)生就能逃就逃，不能逃就玩的尷尬局面。

三、打破傳統(tǒng)道德教育模式，制定新型道德教育方針

1.打破傳統(tǒng)定向灌輸式的課堂教學(xué)方式。教師在上道德教育課程時(shí)除了原始的單向灌輸理論知識(shí)外，應(yīng)多添加有趣的實(shí)例，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上應(yīng)多開(kāi)展話題討論活動(dòng)；教師還可以提出問(wèn)題，學(xué)生分小組討論，教師在旁對(duì)每一小組進(jìn)行交流輔導(dǎo)，適當(dāng)?shù)挠枰砸龑?dǎo)、分析，使學(xué)生能夠積極地自主學(xué)習(xí)；在課堂上添置情節(jié)互動(dòng)環(huán)節(jié)，根據(jù)所講授內(nèi)容開(kāi)展情景式代入互動(dòng)，讓學(xué)生能更深切的體會(huì)到故事中人的心情、感受，這種方式可以使學(xué)生更直觀的體會(huì)到思想教育的意義；也可以在授課的時(shí)候放一些優(yōu)秀的道德宣傳片、感人的小故事，使學(xué)生在眼淚中感染心靈。

2.除了傳統(tǒng)意義上的受教，教師更應(yīng)該以身作則，表率現(xiàn)行。身教勝于言傳，教師的示范和表率作用尤為重要。試想一個(gè)自私自利的人天天同別人宣傳要大公無(wú)私有人會(huì)聽(tīng)嗎？在學(xué)校，學(xué)生和教師相處的時(shí)間很多，教師的一舉一動(dòng)都潛移默化的影響著學(xué)生。比如：不在教室里抽煙、不隨地吐痰……這些不起眼的小事都是道德教育的一部分，在長(zhǎng)期的相處中，學(xué)生們耳濡目染，也會(huì)潛意識(shí)的這樣做，從而真正無(wú)形的達(dá)到了道德教育目的。

3.學(xué)校還可以適當(dāng)開(kāi)展活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自主參加。學(xué)校應(yīng)多開(kāi)展有意義、有參與性的活動(dòng)?；顒?dòng)盡量是集體性活動(dòng)，過(guò)程有趣味性，讓學(xué)生樂(lè)于參與，勇于參與，在有趣的活動(dòng)中達(dá)到道德教育的目的。

4.教師應(yīng)拉近與學(xué)生之間的距離。教師應(yīng)多與學(xué)生溝通，課下時(shí)間應(yīng)該多與學(xué)生交流，多下學(xué)生寢室，了解學(xué)生的基本生活狀況。因?yàn)榻涣骺梢岳鼛熒g的距離，感化學(xué)生心靈，只有當(dāng)學(xué)生自己感受到了愛(ài)的溫暖才有心將愛(ài)傳遞下去。

5.學(xué)校管理制度的改變。以上都是靠教師自主、自覺(jué)做的，要做到長(zhǎng)期實(shí)行還需要有相應(yīng)的硬性的規(guī)章制度加以限制。學(xué)校應(yīng)重視對(duì)校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，改善學(xué)校整體的大環(huán)境，打造文明校園、和諧校園。規(guī)則制度可以在一定程度上規(guī)范全校師生的言行，長(zhǎng)期執(zhí)行下去會(huì)使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而達(dá)到道德教育的目的。

6.學(xué)校教育與家庭教育之間的結(jié)合。學(xué)生的道德教育工作不僅是學(xué)校單方面的責(zé)任，也是家庭和社會(huì)的責(zé)任，需要全社會(huì)各方面的配合。

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家庭之間的聯(lián)系，可以開(kāi)展演講會(huì)，允許學(xué)生的父母親人一同參加，向?qū)W生的家長(zhǎng)親人傳達(dá)學(xué)校的思想，并傳達(dá)希望學(xué)生家長(zhǎng)親友予以配合的意愿，做到學(xué)校、家庭雙向?qū)W(xué)生進(jìn)行思想道德的教育工作。

學(xué)校還可以開(kāi)展一些座談會(huì)，專(zhuān)門(mén)針對(duì)學(xué)生教育方面，現(xiàn)在有很多家庭依舊實(shí)行棍棒式教育，這種做法不僅效果甚微，而且還會(huì)給學(xué)生造成心理陰影，產(chǎn)生心理問(wèn)題，這與學(xué)校所實(shí)行的道德教育是相悖的。要從根本上做好家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合應(yīng)當(dāng)先對(duì)學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行思想上的教育，讓學(xué)生家長(zhǎng)與學(xué)校站在一邊，合理的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

7.尊重學(xué)生自主思想。學(xué)校教育不能一味的灌輸，打壓學(xué)生的自我主張，應(yīng)善于傾聽(tīng)他們的想法，并加以引導(dǎo)。人之初，性本善，每個(gè)人都是善良的，如果一味灌輸，一味的說(shuō)這個(gè)不能做、那個(gè)不能做，只會(huì)造成學(xué)生的抵觸心理。作為中職學(xué)校的學(xué)生有完全明辨是非的能力，大多數(shù)學(xué)生知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，教師只需要用適當(dāng)?shù)姆椒ò堰@些善意引出來(lái)，而非強(qiáng)制命令學(xué)生去做。要尊重學(xué)生的自主思想，使學(xué)生覺(jué)得自己有發(fā)言權(quán)，使學(xué)生認(rèn)為這件事是出于他的意愿去做的，是他想做的，而非別人要求這樣做的，別人希望這樣做的。當(dāng)然所有的提議都需要實(shí)踐得以證明，提議的可行性與效果如何只有實(shí)施之后才能看出效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)自古以來(lái)的教育方針是“以德為本”，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越功利化，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也僅限于對(duì)知識(shí)的傳授來(lái)應(yīng)對(duì)我國(guó)的應(yīng)試教育體制從而忽視了學(xué)生的道德教育，本文講述了道德教育的重要性，并列舉了如何實(shí)施道德教育工作的具體方法，希望中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的道德教育工作能受到越來(lái)越多的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭綜六.學(xué)校管理學(xué)[M].人民教育出版社，2009.

[2]黃志成.教育觀理論[M].上海教育出版社，2010.