一、引言

我國的油畫創(chuàng)作已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，目前是我國繪畫藝術(shù)中的一個非常重要的組成部分。我國油畫在演變過程中，不但繼承和發(fā)展了西方油畫的創(chuàng)作理念和方法，還對其不斷進行了創(chuàng)新，加入了我國的傳統(tǒng)民俗文化元素，呈現(xiàn)出了一個多元化的發(fā)展趨勢，在油畫創(chuàng)作中彰顯出了中國的傳統(tǒng)文化價值，不但為我國的油畫創(chuàng)作提供了一條本土化發(fā)展道路，還對我國的傳統(tǒng)民俗文化元素進行了很好的保護和繼承。

二、中國油畫的發(fā)展過程

對于我國來說，其油畫屬于外來畫種。在四百多年前的明朝時期，意大利傳教士利瑪竇等最早把油畫帶入我國，然后在中日鴉片戰(zhàn)爭時期，大量的西方宗教繪畫以及油畫傳人到我國，以此開始對中國繪畫產(chǎn)生影響。我國第一個掌握西方繪畫技法的畫家，是在19世紀末出現(xiàn)的。南京兩江師范學堂以及保定北洋師范學堂在1905年開設(shè)了油畫課程，之后越來越多的人開始學習油畫，其中廣東畫家李鐵夫最早出國學習。

隨著留洋回國畫家人數(shù)的增多，1912年他們在上海創(chuàng)辦了上海圖畫美術(shù)學院，隨后北京藝術(shù)院校也紛紛成立，這時西方油畫藝術(shù)才算是真正地進入我國繪畫界。在中國油畫藝術(shù)的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一大批有突出貢獻的人員，如徐悲鴻、林風眠以及劉海粟等，他們對于油畫的創(chuàng)作有著自己的理解和觀點，只是當時受到其社會現(xiàn)狀的影響，并沒用過多的呈現(xiàn)。在50年代到70年代末，中國油畫受社會變革的影響發(fā)生了巨大的變化，油畫家們?yōu)槟軌蜻m應當時的社會制度，創(chuàng)作題材多為帶有理想主義的新生活。當時正是中蘇友好時期，蘇聯(lián)的繪畫模式又對中國油畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。到了70、80年代的時候，中國油畫的發(fā)展已經(jīng)到了一個新的階段，現(xiàn)代社會逐漸的到來，人們的思想也逐漸地得到了解脫，畫家們的創(chuàng)作內(nèi)容也更趨近于自我境界的豐富。如今，油畫創(chuàng)作已經(jīng)成為中國畫家們熟練表達自我內(nèi)心世界感情的工具。

油畫在我國經(jīng)過一百多年的艱難發(fā)展歷程，真切地詮釋了我國畫家對油畫的熱愛之情，同時也表現(xiàn)了油畫發(fā)展過程中和我國傳統(tǒng)民俗文化的逐步融合，相信中國油畫家們必定會繼續(xù)堅持這一原則，把油畫創(chuàng)作和我國的傳統(tǒng)民俗文化元素進行緊密的結(jié)合，使之發(fā)展成為具有中國特色的民俗畫種。

三、我國傳統(tǒng)民俗文化元素的特點

（1）多元性和復合性，這是由我國的民族文化關(guān)系決定的，我國是一個多民族國家，各民族的文化都被納入到了中華文化體系之中，不但對中國民俗文化進行了豐富，又對各民族的習俗進行了不同程度的保存，另外還受到了不同歷史階段的影響。目前，我國不但有繁華的都市，也有古樸的鄉(xiāng)村，他們都不同程度的保存著自己的原始民俗生活形態(tài)，我國民俗文化的多元性得到了體現(xiàn)；他的復合性是和多元性共存的，漢族民俗中復合了許多少數(shù)民族的民俗，現(xiàn)存的少數(shù)民族民俗肯定也復合了一部分漢族民俗，體現(xiàn)出了其復合性。

（3）神秘性和實用性，這是我國民俗文化的一大特點。一般來說在我國的傳統(tǒng)社會里，大多是由神秘的民俗行為來促成民眾的實用目的的，也就是說不管民俗行為是多么的復雜，但是他們最終的目的也就是為人民服務。我國民俗的神秘性主要是受“萬物有靈”的傳統(tǒng)觀念的影響，給一些民俗賦予了一種神秘的色彩，另外又有佛、道兩大教的廣泛流傳，使民俗文化的神秘色彩更加的濃厚。實用性則是我國民俗最基本的特點，民俗本身就是為人們服務的，人們也就是借助于民俗進行生產(chǎn)生活，所以大部分民俗都是為人們的實際生活服務的。

（4）穩(wěn)定性和變異性，中國民俗文化世代相傳，使其存在有了一定的穩(wěn)定性。但是在傳統(tǒng)民俗文化的時期，并不是一成不變的，而是跟隨時間的變化和空間的變異，他也不斷進行著改變，所以也就形成了其變異性。

四、油畫創(chuàng)作和我國傳統(tǒng)民俗文化元素的融合及滲透

我國油畫的發(fā)展是自上而下的，在最早傳入我國時的服務對象是上層貴族，是上層貴族奢華生活中的一點點綴，之后才慢慢地被廣大人民群眾接受，發(fā)展成為足以和我國國畫相媲美的畫種。在一種全新的畫種傳人另一個地區(qū)時，肯定要和當?shù)氐奈幕厣M行相關(guān)的結(jié)合，油畫當然也不會例外，他自傳入中國那日起，就一直在和中國文化進行融合，其中包括中國的傳統(tǒng)民俗文化元素。據(jù)說清朝畫家林呱的《鄉(xiāng)村樂手》以及佚名的《玩牌》都是以我國民俗娛樂生活為內(nèi)容的油畫創(chuàng)作；1937年，衛(wèi)天霖所創(chuàng)作的《兔兒爺》也是以北京的民俗玩具兔兒爺為題材的優(yōu)化作品；1945年，韓樂然的《拉塄寺前的歌舞》就是用來變現(xiàn)甘肅藏族民俗娛樂活動的油畫作品。

五、當代油畫創(chuàng)作和我國傳統(tǒng)民俗文化元素進一步融合的發(fā)展方向

（1）進一步挖掘民俗文化中的精神性。民俗文化比經(jīng)典文化更接近于日常生活，和日常生活中的生產(chǎn)、生活以及精神緊密相連，例如中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，全世界的中國人都不不遠萬里的回家團聚，這種習俗讓外國人非常的不理解，但是這就是傳統(tǒng)民俗所帶給我們的精神享受。油畫創(chuàng)作想要進一步和中國的傳統(tǒng)民俗文化進行融合，那么就要對這種傳統(tǒng)民俗進行觀察和體驗，并進一步挖掘出之中的精神頓悟，只有通過畫家們的心靈時間以及感受，才能夠萌發(fā)出進行創(chuàng)作的靈感。另外如果把我國傳統(tǒng)民俗文化中的精神性能夠熟練地運用到油畫創(chuàng)作中，那么給予人們精神上的震撼則是相當巨大的，例如獲得十一屆全國美展油畫銀獎的《冬至》，就是取材于中國的傳統(tǒng)節(jié)日——冬至，把集市中的喧鬧氣氛利用油畫技法進行了真實地呈現(xiàn)，引起了許多人的共鳴，作者利用油畫的表現(xiàn)力喚醒了我們心中的記憶，引起了心靈上的共鳴。

（2）進一步借鑒民俗文化中的親和性。我國傳統(tǒng)民俗文化能夠廣泛流傳，是因為本身所具有的親和力。當然油畫創(chuàng)作想要不斷地發(fā)展，其取材和審美就必須符合于人們的精神需求，也就是說親和力，一個沒有親和力的作品可以說是沒有市場的。所以說當代油畫創(chuàng)作就應該從傳統(tǒng)民俗中挖掘一些人們喜聞樂見的題材和圖形，比如說歷史故事、十二生肖、孟母三遷、梅蘭竹菊、神話傳說以及福祿壽喜等，對此仔細進行研究，并且找到一個可以把人們喜歡的這些素材轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)造力的思路，對民俗文化中的親和力進行借鑒，其實油畫創(chuàng)作中的親和力可以說是決定其成敗的因素之一，可見其重要性。

六、結(jié)語

傳統(tǒng)民俗文化是一個國家和民族的文化象征，當代中國油畫創(chuàng)作更應該加大和傳統(tǒng)民俗文化的融合，學會在我國這一豐富的傳統(tǒng)民俗文化寶藏中尋寶。采用油畫的表現(xiàn)形式，來呈現(xiàn)我國的傳統(tǒng)觀民俗文化元素，不但很好的繼承和發(fā)展了我國的傳統(tǒng)民俗文化，更是為當代油畫創(chuàng)作提供了一條新的發(fā)展道路，可以說是為油畫創(chuàng)作的繁榮時期提供了一個良好的契機。

參考文獻：

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