蘇芝華

一、題材靈感的源泉

（1）飛行的概念

宮崎駿從小生活在一個(gè)相對(duì)富裕的家庭，家具以經(jīng)營(yíng)“宮崎航空興學(xué)”為生，故此他從小就對(duì)于飛行產(chǎn)生了極大地興趣。在他的作品中我們可以時(shí)常看到飛行的概念反復(fù)出現(xiàn)。風(fēng)之谷中娜烏西卡駕駛的玫威飛行器，天空之城漂浮的城市，龍貓中會(huì)飛行的龍貓巴士。這一概源自于宮崎駿從小的生活環(huán)境和經(jīng)歷，是一寶貴的感知和靈感。

飛行這一天馬行空的概念是有趣的，他脫離了地心的引力，一如人們掙脫世俗的束縛一般，可以無(wú)拘無(wú)束飛行美好的愿景。我想宮崎先生正是因?yàn)檫@點(diǎn)才喜歡上飛行，并且將其反復(fù)運(yùn)用在自己的作品當(dāng)中。

同時(shí)，飛行也是一種未來(lái)的概念。我們看到的許多美國(guó)大片中所描述的未來(lái)景象，也是各式的飛行體在空中穿行。唯獨(dú)不同的是，宮崎駿的作品中飛行的載體，并不如美國(guó)大片中那樣，都是些高科技的產(chǎn)物，相反是些簡(jiǎn)單的工具，不受科技的束縛。給人最直接直升高天的飛翔感和令人揪心的墜落感。

（2）來(lái)自于崛田善衛(wèi)的影響

在宮崎駿的作品中，我們能很明顯地看到常以中世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)，而另一個(gè)概念——森林也反復(fù)出現(xiàn)，這都深深受到了崛田善衛(wèi)的影響。崛田善衛(wèi)是日本平成年間謝世的大知識(shí)分子和偉大的修養(yǎng)家，他能自由操使數(shù)國(guó)語(yǔ)言，以及涉獵無(wú)數(shù)古典著作的能力，這一點(diǎn)令官崎深深傾倒。崛田善衛(wèi)曾長(zhǎng)居歐洲，因此他的很多文章都是在描寫(xiě)歐洲。宮崎駿的《俠盜魯邦三世：卡里奧斯城》、《風(fēng)之谷》都滲入了崛田的文章思想。

另一個(gè)森林的概念，我們也可以在宮崎駿的很多作品看到，《龍貓》、《幽靈公主》的創(chuàng)作便是以森林為載體而創(chuàng)作。這一點(diǎn)不僅是日本傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)也受到了崛田善衛(wèi)的影響。他曾在自己的文章中多次提到森林的龐大與重要性，崛田曾精辟的概括“森林，就像海洋——深，黑，是個(gè)恐怖的地方?！彼凳疚覀儜?yīng)當(dāng)像克爾特人那樣保持對(duì)森林的敬畏，社會(huì)才能平衡的發(fā)展。

二、智慧與美貌并重的女性角色

在宮崎駿作品的人物設(shè)定中不難發(fā)現(xiàn)，作品的主角都以女性為主，極大可能地贊美了女性的勇敢與智慧。在日本動(dòng)漫中是不可缺少的描繪對(duì)象，宮崎駿作品中的女性主角單純而美好，正如他作品的風(fēng)格一般，清新自然。這樣的人物設(shè)計(jì)與作品主題、風(fēng)格是一致的，她們純真且充滿活力，亦如新生的嬰兒般可愛(ài)，探尋著這個(gè)復(fù)雜的世界。在她們看似單薄、若不經(jīng)風(fēng)的身軀下又隱藏著一顆堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的心。如戰(zhàn)士般屹立在王蟲(chóng)群前面的娜烏西卡；突破重重阻礙來(lái)到人類社會(huì)的波妞……她們真誠(chéng)、善良、勇敢，這正是現(xiàn)代人所慢慢缺失的一面。宮崎駿所塑造的女性形象是多面性的，例如《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡，他既是個(gè)純真美麗的少女，同時(shí)也是眾人眼中的異類，更甚者，她是拯救世界的女戰(zhàn)士。所以說(shuō)宮崎駿設(shè)定的女性形象都是具有多重性的。

那么既然是要贊揚(yáng)和歌頌女性，就不得不提到女性形象中最偉大的母親，但在他的作品中卻極少見(jiàn)到母親的身影。要么是像《龍貓》中母親因?yàn)樯〔辉趫?chǎng)，要么是根本沒(méi)有提及母親。歌頌女性美，卻又沒(méi)有提及母親，這是矛盾的。其實(shí)宮崎駿已經(jīng)將母親這一形象提到了另一個(gè)高度，大地母親，水的母親，這些孕育萬(wàn)物生靈的形象。也就是說(shuō)，我們看宮崎駿的作品，是不能淺顯地只看表面的劇情，而是應(yīng)該深究其中的各種角色、原由。

三、傳統(tǒng)文化的思想意味

宮崎駿的作品有很多的傳統(tǒng)文化思想存在，他的作品有很濃郁的日本風(fēng)格在里面。我們?cè)谇c千尋中出現(xiàn)的異世界里面的八百方神的出現(xiàn)，還有神仙沐浴的地方完全是日本傳統(tǒng)的概念。宮崎駿的作品風(fēng)格是很明顯的，水彩一樣明亮的畫(huà)面，完全日式化的人物，很日本的場(chǎng)景，即使是人物生在中世紀(jì)的歐洲，身穿歐洲的服飾，也如日本國(guó)民一樣彬彬有禮，說(shuō)話的氣勢(shì)和動(dòng)作也是帶有日本式的。這種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，往往是一種思維方式和精神。傳統(tǒng)文化即是傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，中國(guó)水墨畫(huà)表現(xiàn)的是思想，畫(huà)的是情懷；西方人也畫(huà)水墨畫(huà)，但完全是兩種樣子，我們看郎世寧的中國(guó)畫(huà)，完全是按照西方人的思維在畫(huà)，他們畫(huà)形，畫(huà)明暗關(guān)系，畫(huà)出來(lái)的中國(guó)畫(huà)像油畫(huà)一般。因此可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化在主宰作品。傳統(tǒng)文化就像是作品的精髓貫穿始終，使作品具有內(nèi)涵和可看性。

四、作品的內(nèi)涵寓意

在很多人看來(lái)，宮崎駿的作品都是些通俗易懂的故事，是天馬行空的童話傳說(shuō)。其實(shí)深入探討和理解都是在反映和反思日益繁榮的社會(huì)所帶來(lái)的弊端和社會(huì)問(wèn)題。例如水源污染問(wèn)題。在作品《千與千尋》中，澡堂的客人由巨大的臭神變?yōu)楹哟ㄖ骱笏鶜埩粝碌睦憧煽闯觯瑢m崎駿對(duì)日益被污染的水源問(wèn)題的擔(dān)憂。宮崎駿的作品情節(jié)是引人入勝的，但我們不能只淺顯地看故事本身例如作品《千與千尋》這部榮獲金熊獎(jiǎng)殊榮的作品，從表面看他只是在講述一個(gè)勇敢的小女孩為救自己的父母經(jīng)歷重重艱險(xiǎn)的故事。但如果只是看到這一層，那么它就只是一部具有商業(yè)性的娛樂(lè)片。其實(shí)宮崎駿的作品內(nèi)藏著看不見(jiàn)的落差。他的人物設(shè)定，每一個(gè)情節(jié)都是耐人尋味的。為什么大家都身著日本傳統(tǒng)服裝而只有湯婆婆一人是穿著維多利亞時(shí)代的衣服？為什么千尋的父母變成了豬而不是其他的動(dòng)物？為什么小白也會(huì)來(lái)到這個(gè)世界？這些設(shè)定都是經(jīng)過(guò)精心揣摩而設(shè)計(jì)的。

五、宮崎駿作品的美學(xué)意義

具有鮮明特色的宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品，以其獨(dú)特的人文思想，人物設(shè)定，絢爛的色彩影響了一代的動(dòng)畫(huà)。它是有別于歐美的動(dòng)畫(huà)作品，在看似淺顯易懂的外表下隱藏著耐人尋味的社會(huì)問(wèn)題。他的作品讓人感受到真實(shí)的人性存在，里面的人物是多面性的，沒(méi)有單純的好壞之分。像是《懸崖上的金魚(yú)姬》中波妞的父親是好人壞人很難說(shuō)清，海嘯的發(fā)生完全是因?yàn)樗一爻鲎叩呐畠?，所以說(shuō)他是個(gè)充滿父愛(ài)與擁有邪惡魔法的人。而在迪斯尼的動(dòng)畫(huà)中，好就是好，壞就是壞，不如宮崎駿作品中的人物那樣立體。這使我們意識(shí)到我們所創(chuàng)作的作品應(yīng)當(dāng)回歸到真實(shí)的人性當(dāng)中去。

同時(shí)，他的作品美也是帶有指向性的，在美麗的童話背后都會(huì)暗藏著深刻的社會(huì)問(wèn)題，例如水資源問(wèn)題、森林減少的問(wèn)題、人性缺失的問(wèn)題等。宮崎駿的作品不能當(dāng)做是一般的娛樂(lè)商業(yè)片來(lái)對(duì)待，這樣的作品是膚淺的。動(dòng)漫作品如同繪畫(huà)藝術(shù)一樣，是在色彩、構(gòu)圖等的形式下表達(dá)作者的思想，他不僅僅是為了取樂(lè)大眾。作品的美不僅在于畫(huà)面美，也不僅在于情節(jié)的引人入勝，作品的深刻內(nèi)涵才更是值得創(chuàng)作者探討和追求的一面。

六、結(jié)論

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品以其獨(dú)特的方式打動(dòng)了觀眾，明亮歡快的畫(huà)面，離奇的劇情，智慧與美貌并舉的主角。同時(shí)極具內(nèi)涵的和令人深思的體裁。這些使得他的作品完全打破了以往“動(dòng)畫(huà)只為兒童創(chuàng)作”的觀念，成為全民的動(dòng)畫(huà)電影。他在作品中埋藏的伏筆與暗號(hào)，在重疊折縫中等待觀者去發(fā)掘。